上海杰事杰新材料集团:有谁知道佛教”七珍八宝”的含义和典故

殊胜庄严的七珍与八宝
雍和宫多数殿堂内的供桌上，供奉着木制制漆金七珍八宝模型，每件高86厘米，呈暗红色。在莲花座之上，为七珍八宝造型。

(一)七珍

七珍，又称七宝，即七种珍奇宝物。藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。

1．金轮宝：即法轮，其意后面有专述。

2．主藏宝：又称摩尼宝、珠宝。雍和宫的这一模型为山形的三颗彩珠，表示佛教端严殊妙、圆明光莹。

3．大臣宝：即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性。

4．玉女宝：又称王后宝、妃宝。为女性菩萨形，表示妙静和平，有去烦恼得净乐之意。

5，白象宝：象由于其体大，个性温和，为佛教所推崇。《正法念处经》卷二云：“彼象调顺，以一线延，系因牵行。若转轮王来行之时，彼象调顺，与王心同。若转轮王欲何处行，则不须教速至彼处，平心均行，不震不掉，行步详审，身不动摆，次第举足，不踯不骤，亦不怒力。”又，象宝功德有七种，并以白色大象为上，白象宝表示佛法力大无比，其有六牙，表示“六度”，四足象征“四如意”。

6．胜马宝：此马身带鞍缰，背驮宝珠，表示佛法传播广远，一帆风顺。

7．将军宝：又称兵宝、武士宝。为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。

雍和宫除了殿堂所供奉的木制漆金七珍模型外，还藏有银烧蓝七珍、铜质鎏金七珍和银质七珍多件，均由莲花底座、供托和七珍模型组成。尤以银烧蓝七珍引人注目，其每件高18厘米，供托莲花以粉红色为主，其上层层花蔓围成摩尼宝形，内为七珍造型。此七珍整体感强，色彩柔和。

(二)八宝

八宝，又称八瑞相、八吉祥，即藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。在藏传佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装、哈达、地毯以及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。

雍和宫各大殿供桌之上放的八宝排列顺序为：法轮、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅瓶(又称“罐”)、金鱼、宝盖。简称：轮、伞、长、螺、花、罐、鱼、盖。八宝在藏传佛教中备受尊崇，并各具象征意义。

1．法轮：其意后面有专述。

2．宝伞：藏语称“督”，即伞之意。原为古印度贵族出行时的仪仗器具，成为当时贵族和皇室的象征。后藏传佛教将伞做为活佛、上师、大喇嘛们专用工具，象征着遮蔽魔障、守护佛法，有“张弛自如，曲覆众生”之意。

雍和宫金刚驱魔神舞的送祟和绕寺活动中，均有明黄色宝伞护持，成为仪仗队中的一种吉祥清净之物。在佛教节庆之日，要置于法轮殿正门外，有护佑众生之意。

3、吉祥结：臧语称：“贝牌乌”，俗称“盘长”，是一种回环的菱形绳索图案，也是藏、蒙民族图案中用得最多的一种，用它来表示佛法回环贯彻、一切通明，又标志着佛智圆满。雍和宫许多法器上均刻有此图案，庙管会还做成吉祥结徽章，作为与僧俗信众的结缘纪念品。

4．右旋螺：意后面有午述。

5．莲花：又称荷花，为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。

佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。雍和宫诸多佛像中的莲花座，唐卡、法物、法器中的各种莲花图案，都说明莲花与佛教有着不解之缘。

6．宝瓶：又称罐，藏语称“奔巴”。标志着聚满甘露，取“圆满无漏”之意。雍和宫佛事活动中将宝瓶内盛上净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净与财运等。

7，金鱼：藏语称“斯娘”。八宝中的鱼为双鱼形，其：“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。表示得到解脱，坚固活泼。

8，宝盖：又称“天盖”、“华盖”、“宝幢”、“金幢”、“幢”，梵文称“驮缚若”，藏语称“杰参”。宝盖呈圆柱形，原为古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，做为打胜仗的标志将其高高举起。后这种标志逐渐为佛教所采用，而藏传佛教宝盖多为圆顶垂幔式，以黄色或各色锦缎制成。

近年，僧人们在恭迎云居寺佛祖舍利到雍和宫供奉观瞻和第十一世班禅大师到雍和宫、西黄寺礼佛、讲经等佛事活动中，均以宝幢护卫前行，增强了佛事活动的庄严气氛。

雍和宫还有一种八宝图案，将这八种宝物巧妙地集于一体。其中：法轮、双鱼环绕于两旁，上为右旋螺、宝伞、宝瓶、莲花，下为宝盖和吉祥结。此八宝在莲花日月盘上，后为背光。图案工细、整体感强。

西配殿内悬挂着纸本七珍八宝四条屏，是为绘画中的七珍八宝。

什么是七珍？佛门所认为的七珍是什么？有两种说法：
一是七种珍宝，就是佛门所称道的七种珍贵宝物。
《法华经》称金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰为七珍；
一是七种王者之宝，就是俗称的七珍。
《轮王七宝经》说：其王出时，有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝。如是七宝，随王出现。
唐诗人寒山这样吟咏：我见转轮王，千子常围绕。十善化四天，庄严多七宝。
《新唐书》记载武则天时，这样说：太后又自加号金轮圣神皇帝，置七宝于廷，曰金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝。率大朝会，则陈之。

什么是八宝？就是八种佛陀前的供器，每一件代表着不同的含义。八宝是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。伞代表张弛自如，曲覆众生。盖代表覆盖三千净土。花代表圣洁，出浊世而不染。罐代表福田圆满，完美无漏。鱼代表坚固、活泼，能解众生一切劫。肠代表回环往复，一切通明。

法轮——法轮是对佛法的比喻，是说佛法能摧破众生烦恼邪恶，如同转轮王转动轮宝战车能辗碎山岳岩石。法轮代表佛说大法，圆转完满，万劫不息。

法螺——法螺是佛门的乐器，又称为螺贝、珂贝，是僧人做法事时吹奏的，长约0.3米，用清白、淡紫斑纹的海螺制成，磨穿螺尖作孔隙吹奏，音色浑厚，声音辽远，十分悠扬动听。 佛门常以法螺比喻佛之说法，广被天下众生。法螺代表菩萨果妙音吉祥。

佛曾谆谆教诲说：若加持螺语高望处大声吹者，四方众生闻螺声者，灭诸重罪。

清宫西太后时期，宫中特地铸造了一套铜墙铁壁镀金七珍、八宝。
这套七珍，高27厘米，宽9厘米，分别是：金轮宝、白象宝、玉女宝、神珠宝、绀马宝、将军宝、主藏臣宝。
这套八宝，也是高27厘米，宽9厘米，分别是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。
西太后极喜爱这套七珍、八宝，有诗为证：
采旗八宝焕珠光，
浴佛新开内道场。
昨夜慈宁亲下诏，
妙高峰里进头香。
诗后注解说：京师西山，亦名妙高峰，上有天仙圣母庙。每年四月朔日开庙会。孝钦（西太后）曾为穆宗祈痘于此。先期予诏庙祝，必俟宫中进香后始行开庙，谓之头香。
西太后能够跳出繁忙的政务，将自己置身于自己营造的佛光氛围之中，寻找一片安宁的乐土，这在内忧外患的国难时期，真正是难能可贵的，也是一般人难以做到的，她却做到了，而且做得不错，人也保养得很好，这也是她人生之中的成功之处。
西太后喜欢清风，常常对风自吟。
她喜欢宋玉的《风赋》：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉！
她更喜欢唐代诗人王勃的富于禅趣的《咏风》：
肃肃凉风生，
加我林壑清。
驱烟寻涧户，
卷雾出山楹。
去来固无迹，
动息如有情。
日落山水静，
为君起松声。

藏传佛教中有众多象征吉祥的图案和符号，其中常见的有七珍八宝、六灵捧座以及雍仲等等。长期以来，这些蕴含着宗教意味的吉祥图、符，润物细雨般深深地融入到藏族人的日常生活当中，成为藏族传统文化的一个重要组成部分。
六灵捧座与七珍宝
"六灵捧座"：在木雕、铜铸的佛像背光下，我们常常可以看到由祥云卷草和各种吉祥动物组成的图案，这些动物可以归纳为六大类，上述图案称作“六灵捧座”，又称“座背六录”。这六种动物分别是：妙翅鸟(即汉语中的大鹏)，其含义表示慈悲之相；神鲸，表示保护之意；龙女，表示救度之相；孩童，表示资福之相；祥麟，象征自在之相；巨象，意为善师。这六灵的位置安排是：妙翅鸟独居屋顶，龙女等五灵分列两旁。“六灵捧座”图既象征着吉祥，也是佛寺艺术的珍品。
“七珍宝”：又称“七政宝”，是藏传佛教视为神奇显赫的七种宝物。至于究竟是哪七宝，各种佛经上的记载略有出入。有的说是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠和玫瑰，有的则去掉珍珠或珊瑚，加上瑚珀和玻璃。实际上，所谓的七珍宝也就是人间的稀有珍宝。在藏传佛教寺院常见到的则是另外七种珍宝：1、金轮宝，即法轮(“八祥瑞”中有详细介绍)。2、嘛呢宝，又称主藏宝，表示佛法如宝藏，形状为海螺形。3、玉女宝，女性菩萨形，表示驱除烦恼，获得净乐。4、大臣宝，其形象为文官坐像，象征智慧理性。5、白象宝，其形象为一头白象，背驮宝珠，表示
佛法无边佛法远扬。6．将军宝，为一持兵器的武士像，表示护持佛法。7．绀马宝，又称胜马宝，为一身披鞍缰的白马，表示避邪消灾，一帆风顺。
在藏传佛教习俗中，常以上述七宝为题材，绘成卷或雕铸成像加以供奉，象征权势的显赫和富庶，更多的则是作成立体的供器陈列于供桌之上。“七政宝图”平常比较少见，在重要的庆典活动中则是必备的。每年藏历正月初一，拉萨大昭寺门前的墙壁上就会挂上“七政宝图”，表示吉利祥瑞。这七幅图案色彩鲜艳，形象逼真，是上乘的艺术作品。此外，在藏传佛教寺院中还有另外一组七珍宝，它们是剑、虎皮、坐垫、供佛水、袈裟、佛殿和轮子，一般绘制在唐卡之上，其含义亦为弘扬佛法、吉祥如意等等。