诸葛亮换剑连招:《孟子》中齐桓晋文之事章

齐宣王②问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道③桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎④?”

　　曰：“德何如，则可以王矣?”

　　曰：“保⑤民而王，莫之能御⑥也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也?”

　　曰：“臣闻之胡龁⑦曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之⑧?’对曰：‘将以衅钟⑨。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫10，若无罪而就死地11。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸12?”

　　①选自《孟子·梁惠王上》。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。
　　②〔齐宣王〕姓田，名辟疆，战国初期齐国的国君。
　　③〔道〕述说，谈论。
　　④〔无以，则王(wàng)乎〕(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。以，同“已”，止。王，动词，行王道以统一天下。
　　⑤〔保〕安。
　　⑥〔莫之能御〕没有人能抵御他。莫，代词，没有人。
　　⑦〔胡龁(hé)〕人名，齐宣王的近臣。
　　⑧〔何之〕到哪里?之，往。
　　⑨〔衅钟〕古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。衅，通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。
　　10〔觳觫〕恐惧发抖的样子。
　　11〔就死地〕走向受死的地方。
　　12〔诸〕之乎，合音词。

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，诚有百姓者①。齐国虽褊小②，吾何爱③一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王无异④于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之⑤?王若隐⑥其无罪而就死地，则牛羊何择焉⑦?”

　　王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

　　曰：“无伤⑧也，是乃仁术⑨也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨10也。”

　　王说11，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之12。’夫子之谓也13。夫我乃行之，反而求之，不得吾心14；夫子言之，于我心有戚戚15焉。此心之所以合于王者，何也?”

　　曰：“有复16于王者曰：‘吾力足以举百钧17，而不足以举一羽；明18足以察秋毫19之末，而不见舆薪20。’则王许之乎21?”

　　曰：“否。”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与22?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保23，为不用恩焉。故王之不王24，不为也，非不能也。”

　　①〔诚有百姓者〕的确有这样(对我误解)的百姓。
　　②〔褊(biǎn)小〕狭小。
　　③〔爱〕吝啬。
　　④〔无异〕莫怪。异，对……感到奇怪。
　　⑤〔彼恶(wū)知之〕他们怎么知道呢?恶，代词，表疑问，怎么。
　　⑥〔隐〕伤痛、哀怜。
　　⑦〔何择焉〕有什么区别呢?择，区别。

　　⑧〔无伤〕没有害处，等于说没有关系。
　　⑨〔仁术〕仁道，行仁政的途径。
　　10〔庖厨〕厨房。
　　11〔说〕同“悦”，高兴。
　　12〔他人有心，予忖度(cǔnduó)之〕见《诗经·小雅·巧言》。别人有什么心思，我能够揣测到。
　　13〔夫子之谓也〕(这话)说的就是您这样的人。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也，……说的就是……
　　14〔夫我乃行之，反而求之，不得吾心〕我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。夫，句首助词。乃，这样。
　　15〔戚戚〕内心有所触动的样子。
　　16〔复〕报告。
　　17〔钧〕古代重量单位，一钧相当于现在的15公斤。
　　18〔明〕视力。
　　19〔秋毫〕鸟兽秋天生的羽毛，意思是非常纤细。
　　20〔舆薪〕整车的柴。
　　21〔王许之乎〕大王相信吗?许，相信、认可。
　　22〔独何与〕单单是为什么呢?独，单单、仅仅，副词。
　　23〔不见保〕没有受到爱护。见，表示被动。
　　24〔王（wàng）〕成就王业，取得天下。

　　曰：“不为者与不能者之形①，何以异②?”
　　曰：“挟太山以超北海③，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌⑤。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦⑥。’言举斯心加诸彼而已⑦。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权⑧，然后知轻重；度⑨，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之!

　　“抑10王兴甲兵，危士臣11，构怨12于诸侯，然后快于心13与?”

　　王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲14也。”

　　曰：“王之所大欲可得闻与?”

　　王笑而不言。

　　曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑15为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖16不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”

　　曰：“否，吾不为是也。”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟17土地，朝秦楚18，莅中国19而抚四夷也。以若20所为，求若所欲，犹缘木而求鱼21也。”

　　王曰：“若是其甚与?”

　　①〔形〕情形。
　　②〔何以异〕怎样区别?
　　③〔挟太山以超北海〕挟着泰山越过北海。太山，即泰山。北海，渤海。
　　④〔为长者折枝〕对长辈弯腰作揖。枝，通“肢”，肢体。一说，折枝，就是折树枝。
　　⑤〔天下可运于掌〕天下可以在手掌上运转。比喻天下很容易治理。
　　⑥〔刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦〕见《诗经·大雅·思齐》。给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑，通“型”，作榜样。寡妻，谦辞。御，治理。
　　⑦〔言举斯心加诸彼而已〕这是说拿这样的心加在他人身上罢了。举，拿、拿起。斯，此、这样。诸，之于，合音词。
　　⑧〔权〕用秤称。
　　⑨〔度〕用尺量。
　　10〔抑〕难道、岂，副词，表示反诘。
　　11〔危士臣〕使军士臣下受到危害。危，使动用法。
　　12〔构怨〕结怨。
　　13〔快于心〕心里痛快。
　　14〔求吾所大欲〕求得我最想要的东西。

　　15〔抑〕还是。连词，表示选择。

　　16〔便嬖(piánbì)〕君主左右受宠爱的人。

　　17〔辟〕开拓。
　　18〔朝秦楚〕使秦楚来朝见。朝，使动用法。
　　19〔莅(lì)中国〕统治中原地区。莅，临、统治。中国，指中原。
　　20〔若〕如此。
　　21〔缘木而求鱼〕爬到树上去找鱼。

　　曰：“殆①有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

　　曰：“可得闻与?”

　　曰：“邹②人与楚人战，则王以为孰胜?”

　　曰：“楚人胜。”

　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九③，齐集有其一④；以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣⑤!今王发政施仁⑥，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市⑦，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾⑧其君者，皆欲赴愬⑨于王；其若是，孰能御之?”

　　王曰：“吾惛10，不能进于是矣。愿夫子辅吾志11，明以教我。我虽不敏12，请尝试之。”

　　曰：“无恒产13而有恒心者，惟士14为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已15。及陷于罪，然后从而刑之16，是罔民也。焉有仁人在位罔民17而可为也?是故明君制18民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜19妻子；乐岁20终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善21，故民之从之也轻22。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。→

　　①〔殆〕恐怕、可能。
　　②〔邹〕当时的小国。
　　③〔方千里者九〕纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼记·王制》：“凡海之内九州，州方千里。”
　　④〔齐集有其一〕齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，会集。古代计算面积是截长补短加以计算的。
　　⑤〔盖亦反其本矣〕为什么不回到根本上来呢!盖，通“盍”，何不。亦，语气词，用在句首或句中加强语气。本，指王道。
　　⑥〔发政施仁〕发布政令，施行仁义。
　　⑦〔商贾(gǔ)皆欲藏于王之市〕做生意的都想(把货物)储存在大王的集市上。
　　⑧〔疾〕憎恨。
　　⑨〔赴愬(sù)〕跑来申诉。
　　10〔惛，(hūn)〕不明白，糊涂。
　　11〔辅吾志〕帮助(实现)我的志愿。
　　12〔敏〕聪慧，通达。
　　13〔恒产〕长久可以维持生活的产业。恒，常、长久。
　　14〔士〕这里指有志之士。下面的“民”，指一般人。
　　15〔放辟(pì)邪侈(chǐ)，无不为已〕不服从约束，行为不正的事，没有不做的了。放，放荡。辟，邪僻、不老实。邪和“辟”的意思一样。侈和“放”的意思一样。已，通“矣”，表示确定语气。
　　16〔从而刑之〕接着就加以刑罚。刑，动词。
　　17〔罔民〕陷害人民。罔，同“网”，这里作动词，张开罗网捕捉的意思。
　　18〔制〕规定。
　　19〔畜〕养活。
　　20〔乐岁〕丰年。
　　21〔驱而之善〕驱使他们做好事。之，往、走向。
　　22〔从之也轻〕跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易。

　　←此惟救死而恐不赡①，奚暇治礼义哉②!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛③矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时④，七十者可以食肉矣；百亩之田⑤，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”