jbox弹出窗口:我可以怎么办~

那就做个可爱的丑小鸭吧!

每个人存在都有其自身的价值,外表不能代表一切,重要的是在于自已,对你所爱的人不要方手,别人怎能说不重要,重要在于自已怎么去面对她.

不要觉得自已很差，就像上面所说的，样子不是你能决定的，但学习怎样是自己能够决定的，现在学习必竟是你生活的全部，你的情绪起伏大部分受这影响吧，所以呢，你的问题不难解决，现在呢，你要努力把学习提上去，任何时候都要坚持，勤能补拙，只要肯干，就一定行，多用点点心，不爱就不爱，越爱就越爱，当对某人付出越多时就越喜欢她，学习也是，不是吗？就怕你光说不干，那永远解决不了问题，再说了，我一直都认为，只有有自信的人，才是最美的，最吸引人的，

用文化来包裹自己

丑小鸭点评

许寿裳《亡友鲁迅印象记》中东京章太炎先生的课堂，“谈天时以玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给玄同的绰号曰‘爬来爬去’。”这样的课堂实在令人神往——师生亲密无间，寥寥数人，对话问答，耳提面命。

而今的中学课堂，一般总在四十人以上，坐席如方阵般的罗列，格局的先验设定，使一一对话的机会甚少，课堂的声音，也往往成为宣讲，语文课堂纵然精彩，总难逃乎布道与说书之间，教师的角色，或如牧师、或似演员，这也正是许多老师觉得疲惫的症结所在，一如张爱玲对教育的十二字评价：“教书很难——又要做戏，又要做人。”

干国祥老师的可贵努力，正在“宣讲”与“对话”间求得平衡。整堂课，除了开头寿馨蕊讲述故事的8分钟和课文片段的朗读，其余的时间，都充满学生的声音。有意思的是，从“许多同学举起了手”，到“女生们纷纷提出议论”，到将近结束时的“下面却已经顾不上理我了……”——成功的课堂有两个表征：一是课堂因激烈思辨而忘记纪律、忘记老师、甚至忘我，只想参与进去，发表意见。二是课堂之后，或者是纠缠住老师不放，或者同学继续探讨不休，或者进行相关的阅读……课堂结束了，而问题的思考也许才刚刚开始。实录中“一些同学很是意犹未尽，很想把课继续上下去的样子”，与课后郑朔和卢夏禹的讨论，也说明了这堂课的成功。

事实上也只有在课后，才能从被动地听“宣讲”、师与生以一敌众的不平衡“对话”，转向自由思考，独立探索的“独语”阶段。思考与表达都是最具个体性的，几十年不变的集体化课堂模式，终有一天，也当会以小班或选修的形式，来尽可能的满足个体发展的要求。

从“问题→图示”课堂，到“问题→问题”课堂，到不把教学目标前定设定，仅含有授课者基本意图（不确定指向）的课堂，在模式上，也大略呈现出“宣讲”→“对话”→“独语”的轨迹。

但开放的课堂不等于教师的缺席，对学生个体的深切了解，课堂及时准确而到位的反馈都不必说了。操作层面上——不打开书本的禁令、“今天过生日”的寿馨蕊上台讲述、主要段落的朗读、主干问题的设置（为什么大雁说‘丑得可爱’，而野鸭说‘丑得厉害’？是不是注定丑小鸭就会变成白天鹅，不管他怎么做？安徒生与丑小鸭是什么关系？哪一种心灵可以称之为‘高贵的心灵’？）都体现出干老师课堂的艺术。

从《丑小鸭》，也许我们还可以读出诸如以下主题：广大的世界（“这个世界真够大！”），出走与找寻（在流浪中才能证实世界的博大，外界充实了丑小鸭，让它完成到白天鹅的转变），个人和群体（种种不同动物对它的评价），沉默和言说（“白天鹅没有说话，把头深深藏在翅膀底下”）……

课堂以“我们要拥有一颗高贵的心灵”作为收束，也许还是不够的。

静静过自己的生活，等待幸福