qq木马生成器2016:有人认真的思考过人生吗

方生方死，所谓绚烂萎靡
　　艳丽丑陋，皆无始习气

　　妄想所现！

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　　有事,以后再写

　　我们有所看法，是因什么而有看法的呢？
　　当然是因为心了，然而什么是心呢？

　　如下：
　　佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。

　　皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。

　　云何二种。阿难，

　　一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。

　　二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

　　解释如下：

　　真心与妄心体性的辨认

　　心，究竟在哪里?这个问题，阿难反复地提出七点见解，经过佛的分析论辩，都被佛所否定。觉得平生所学，尽是虚妄，就非常惶惑，请求佛的指示，要求说明心性自体本来寂静的真理。佛说:“一切含有知觉灵性的众生，自无始时期以来，(时间无始无终，故名无始。)种种错误颠倒，都受自然的业力所支配，犹如连串的果实，从一个根本发生，愈长愈多。甚至一般学习佛法追求真理的人，虽然努力修行，亦往往走入歧途，不能得成无上菩提。(自性正知正觉。)都因为不知道两种基本原理，就胡乱修习佛法，犹如煮沙，欲成嘉撰 。无论经过多久的时间，无论如何努力用功，终于不能得到至高无上的真实成就。”佛又说：“所谓两种原理，第一，自无始以来，作生死根本的，一切含有灵性众生的心理作用，凭借生理的本能活动，名为攀缘心。(普通心理现状，都在感想、联想、幻想、感觉、幻觉、错觉、思维与部分知觉的圈子里打转，总名叫做妄想，或妄心。犹如钩锁连环，互相联带发生关系，由此到彼，心里必须缘着一事一物或一理，有攀取不舍的现象，所以叫做攀缘心。)第二，这种妄心状况，只是心理生理所产生的现象，不是心性自体功能的本来。自无始以来，心性功能的自体，是超越感觉知觉的范围的，元本清净正觉，光明寂然，为了界说分别于妄心，名为真心自性。(这个所谓真，只是在名词上为了有别于妄心而假设的，在人与一切含灵众生的本位上所产生的各种心理状况的妄想，与生理本能的活动，都是这自性功能所生的动态作用。)你现在的意识精神，原来自然具有自性灵明，能够产生心理生理各种因缘的作用。但是心理生理各种因缘现象的产生，推究其原因，各有其自己的所以然。如能将身心、物理、精神互相关系所产生的各种因缘，各自归返其所以生起攀缘的本位，这个本来清净正觉、光明寂然的自性，自会超然独立，外遗所有而得解脱。一切含灵的众生，都具有这个心性自体功能而发生种种作用。虽然终日应用，但是只能认识这个自住功能所产生的作用，而不能认识心性光明寂然的自体，所以才在生死之流当中旋转不已。"

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　　生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美

　　这只是第六意识的妄心比量及非量

　　都是攀缘心所生之尘，

　　并非意识现量
　　更非元清净体

　　人生如寄
　　真正的主人是谁呢，让我们努力去寻找吧/

有，起码你已经在思考了。

生命本身就是最大的一个迷。
我是谁？我为什么来到这个世界？我来到这个世界干什么？
有人说，人是迷迷糊糊来，又迷迷糊糊的走。
人为什么活着这个问题，是个永恒的话题，每个人都会有自己的答案，每个人都会有自己的追求。
只要你用心去做了，不管结果怎样，你的人生就是有意义的，至少是充实的。
在人为什么活着这个问题，没有一个确定的答案的时候。我喜欢这句话“享受每一天”。

人不能决定生命的长度,但可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌,但可以时时展现笑容；不能企望控制他人,但可以好好掌握自己；不能全然预知明天,但可以充分利用今天；拥有的时候好好珍惜，学会放弃该放弃的！想过，笑过，做过，哭过...无悔无憾！
生命只是一个过程，一路走来，从无知到收获，享受过快乐，经历过悲伤；生命是场轮回，终结是死亡，开始则是缘于死亡，生生不息；
事事难尽人意，但求无愧于心！做好自己！问心无愧！

其实，每个人都会考虑自己的人生的。
可是，每个人的境界各不同。
我的人生感悟是：
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

我常在想人生，而我又不敢想太多的人生，一个人思虑太多，他就失去了生活的乐趣。