文笔幽默的小说:什么叫人？

人生的圆圈
大约10年前，我在一家电话推销公司作为业务员接受培训。
主管为了激励我们，有一次在培训课上用图诠释了一个人生寓意。
他首先在黑板上画了一幅图：在一个圆圈中间站着一个人。接着，他在圆圈的里面加上了一座房子、一辆汽车、一些朋友。
然后，他问大家：“谁能告诉我，这图意味着什么？”一阵沉默后，一位学员回答：“世界？”主管说：“基本正确。这是你的舒服区。这个圆圈里面的东西对你至关重要：你的住房、你的家庭、你的朋友，还有你的工作。在这个圆圈里头，人们会觉得自在、安全，远离危险或争端。”
“现在，谁能告诉我，当你跨出这个圈子后，会发生什么？”教室里顿时鸦雀无声，还是那位积极的学员打破沉默：“会害怕。”另一位认为：“会出错。”接着又是一阵沉默，这时主管微笑着说：“当你犯错误了，其结果是什么呢？”最初回答问题的那名学员大声答道：“我会从中学到东西。”
“正是，你会从错误中学到东西。主管于是转向黑板，画了一个箭头，从圆圈当中的人指向圈外。他继续说道：”当你离开舒服区以后，你就把自己抛到卫个你感到不自在的世界里面。结果是，你学到了你以前不知道的东西，你增加自己的见识，所以你进步了。“他再次转向黑板，在原来那个圈子之外画了个更大的圆圈，还加上些新的东西，如更多的朋友、一座更大的房子，等等。
“如果你老是在自己的舒服区里头打转，价钱就永远无法扩大你的视野，永远无法学到新的东西。只有当你跨出舒服区以后，你才能使自己人生的圆圈变大，你才能挑战自己的心灵，使之变得更加坚强，最终把自己塑造成一个更优秀的人。”

Used as a plural people is a form with no exactly corresponding singular. (English is not odd in this respect: the equivalent word is anomalous in Spanish, Italian, Russian, and many other languages.) In the past, grammarians have sometimes insisted that people is a collective noun that should not be used as a substitute for persons when referring to a specific number of individuals, as in Six people were arrested. But people has always been used in such contexts, and the distinction is now so widely ignored in general writing that it seems pedantic to insist on it. Persons is still preferred in quasilegal contexts, however, as in Vehicles containing fewer than three persons may not use the left lane during rush hours. Only the singular person is used in compounds involving a specific numeral:

什么是人?
人的生物学生命或生物的人是指属于生物分类中脊椎动物门，哺乳类、灵长目、人科，人属的有机体。这个有机体是迄今生物进化的顶峰，具有一系列不同于其他物种的形态、生理，心理方面的独特特点，拥有一套不同于其他物种的独特的基因结构三遗传物质。许多人之所以认为受精卵、合子、胚胎或胎儿是人，就是根据这一生物学标准来论证的。但是他们所说的人，实际上是人类的生物学生命。可以举例来进一步说明。一个去大脑皮层的男子，他可以继续产生精子，他还是他这个物种的一个成员，他仍然具有人类的生物学生命。但是作为人类的人格生命，作为社会的人，他已经死了。普切蒂(Puccetti)打了一个比方：有一幢房子，我们想知道楼上是否有人住着，但由于法律和伦理学上的理由，我们不能进去看，我们站在外面守着，听着，我们听到炉子在燃烧，可能是个自动加热器，晚这就是作为一个社会的人，人类的人格生命的基本标准。而且这两条标准是密切联系的。 人类的人格生命或社会的人的本质特征是具有自我意识。因此可以把人定义为具有自我意识的实体。许多哲学家论述过自我意识的重要性。笛卡尔把自我意识作为他的哲学基础：“我思故我在。”康德认为，自我意识不仅是世界的中心，而且是世界的源泉。费希特甚至认为：‘我就是一切”。王阳明也说过“万物皆备于我”。当然他们的唯心主义是错误的，但这也从一个方面说明自我意识的重要性。有人问大学生，他们愿不愿意同某个妖怪搞一项交易：“这个妖怪可以使你们的智商增加到400，使你们成为国家的领导人，使你们画出的画超过毕加索，使你们获得诺贝尔奖金，条件是永远不再有自我意识的经验。你们干不干?”大多数学生表示不愿意，因为他们不愿意失去有意识经验的能力，失去了这种能力就不再是人(person)了。 正是这种自我意识，把人(person)与非人灵长类、与受精卵、胚胎，胎儿以及脑死者区别开来。正是这种自我意识，使人体发展全过程的连续统发生质的变化：当人体发展到产生自我意识时，人类的生物学生命发展为人类的人格生命，当不可逆地丧失自我意识时，又复归为人类的生物学生命。 把人(person)定义为有自我意识的实体有一些困难。某些非人灵长类似乎有自我意识，如黑猩猩能够在镜子中辨认自己的脸和身体，受过训练的大猩猩科科能够用手势说话，会使用单数第一人称。而有些原始民族部落的语言却没有第一人称单数。但这个问题仍然是可以争论的：比如还不能说科科等有自我意识，或者它们只是一些个别的例外；没有第一人称单数的部落不是没有自我意识，而是他们的语言有缺陷，缺乏表达自我的词汇等等。 但仅仅具有自我意识这个特征似乎还不够。我们可以进一步问：人类有机体如何才能产生自我意识?自我意识当然首先需要一定的生物学基质——人脑作为前提。但在孤立状态中不能产生自我意识。狼孩等事例有力地证明了这一点，它们不具备自我意识，仅有生物学生命，尽管有人脑、有人的遗传物质。自我意识必须在同其他人的交往、关系中产生，即必须在社会关系中才能产生。所以，当我们说婴儿在二至三岁时产生自我意识，这就隐含着这样一个前提：这个婴儿处于正常的社会关系中。由于婴儿处在一定的社会关系中，因而他也就扮演一定的角色。并由于这种社会角色，与社会上其他人发生相互作用。这种社会相互作用使他产生自我意识。在镜子中能辨认自己的黑猩猩没有这种社会关系，象科科等个别的猿也许进入了这种社会关系中，没有第一人称单数的部落的婴儿则处于一定的社会关系中。于是我们得到这样的定义：人(person)是在社会关系中扮演一定社会角色的有自我意识的实体。 有人提出，person与human being怎么能分开呢?person难道不都是human being吗?不然。一旦我们与外星人相遇，它们是什么样的人?如果它们具有与我们类似的机体，并且有自我意识，它们既是person，又是human being~如果它们的机体不能纳入我们目前生物学的分类系统中，而它们有自我意识，例如E．T．中的外星人，那样它们是person,不是human being，所以所有的人类生命并不都是人类的人格生命。事实上许多人类的生物学生命永远不能成为人类的人格生命，即大量的合子从未发育到分娩。而且很可能，也不是所有的人格生命都是人类的。其他行星上的智能生命很可能不是人类生命。人类的生物学生命成为人类的人格生命有一个变化和发展的过程。 那么，我们用什么操作标准来判定婴儿何时已发育为具有自我意识的人呢?这是困难的。因为每个婴儿的发育情况不完全一样，无论是婴儿自己的特质和它所处的环境都有区别。因此，自我意识发育的时间有早有迟。另一方面，婴儿一经出生，就处于社会关系之中，扮演一定的社会角色。因此，即使按上述的定义那时它还不是人，我们也应该而且可以把它作为人来看待。所以，荀子说的“生，人之始也”，韩非子说的“人始于生”适用于这里。但这是一个操作标准，是为了实用的方便，因此必然会有例外。在其他章节中我们将讨论这个问题。 回答了“人是什么”的问题，就可以回答“胎儿是什么”的问题。胎儿不是人类的人格生命，不是person，但也不只是一块组织、一个器官，一个动物。它是具有人类的生物学生命的特殊实体。

一撇一捺。不要小看这一撇一捺，这里面的道理深不可测！

人是一种高级的有思维的动物而已.
一个堂堂正正的人,做事应坦坦荡荡,无愧于心,虽不能尽如人意.做人应有自己的原则,即所谓的个性.
堂堂正正是你给别人的一种感觉,通过你的为人处事等等接触.
人不可能百分百的让所有人满意,但做事为人要让人觉得你是一个有情有意,有人性的人.这是装不出来的,只能是发自内心的.
一句话,做事无愧于心的人才是一个堂堂正正的人.