魔兽英雄无敌4攻略:人生的意义是什么

人生的意义

　　人的价值主要是从对社会作用的立场而言，人生的意义则倾向于个人自我意识所能达到的思想境界所感。无论人们主观上是否认识到这两点，每个人的一生都必然注定要伴随着这两个问题，而能够及时认识并面对这两个问题的人，才能从人生的重重迷雾中走出，尽管他们所朝向的目标各异……人生的意义也就是对自我价值实现过程的回顾与展望。

　　人为什么而活着？为自己还是为社会？为生存而生存还是为信仰而生存？人生究竟有什么意义？

　　对这些问题的不同思索和理解，从本质上决定了个人的人生观与价值观的内容和层次，关系到个人一生的欢乐与痛苦，制约着个人的思想与行为，影响了个人的最终价值。如果一个人终其一生而未能触及这一问题的思考，那将是他一生中最大的不幸，不论他生前的地位、财富如何，他的思想境界决定了他终究不过是自身欲望的奴隶和他人利益的工具。他的可悲就象一个人因各种偶然性因素而获得一点成就就自以为是，却不知自己只不过是命运之神的一个嘻戏对象而已；他的可怜就象一个人受尽磨难而痛苦不堪，却始终未能发现导致这种境况的根本原因。

　　人们的降生都是被动的，无法选择时代和环境，无法选择国家与民族，无法选择家庭及文化，而且也难以改变命运安排的结果。尽管这些因素造就了人们命运之间的巨大差异，但是作为人，他们都有自己的思想和情感、理智与意志，在人格上应当是平等的，在不触及和伤害社会及他人正当权益的前提下，都有权力要求并享有属于自己的那份自由与尊严。同时，由于每个人价值的差异，也导致了建立在个人价值基础上的社会地位的不同。

　　社会地位是个人价值在他人思想中的具体反映，由被反映者的权力、财富和影响力三方面因素组成，是衡量个人价值的公众尺度。社会地位的高低直接取决于其所拥有的、能够影响他人利害关系的资源的多少，社会地位越高的人对公众的思想行为与利害关系的影响程度也就越大。

　　社会地位的不同造成了社会关系的不平等，根据导致社会关系不平等的社会原因，可以把人类的社会关系划分为两大类型：一种是主要依据个人的天赋能力、文化涵养、品德修养与努力程度等主观方面因素的区别而形成了社会地位的差异，从而产生的社会关系的不平等（支配与被支配的关系）；另一种是主要根据现行法律、习俗等客观方面因素的规定而导致了社会地位的不同，继而引发的社会关系的不平等。

　　两种类型的社会关系是人类社会在不同历史阶段的产物，是与特定历史时期的社会现实相适应的社会现象。前者存在于原始社会和高度文明、高度民主的国家，后者存在于阶级社会和专制、封闭的国家；前者更多地遵循自然规律，体现了各尽其能、各安其位、各司其责、各食其果的公正原则，它表面上的不平等实际上是自然规律对每个人都平等的表现。

　　后者更倾向依赖人为法则，反映的是统治者的主观意志，他们根据自身利益与好恶，人为地制造了许多不平等的规则来限制人们的平等。它的另一种表现形式是统治者仅凭自身的愿望和想象，人为地制造出许多所谓的绝对平等，而无视人性的本质与人在主观能动性方面的差别这种客观事实，其结果已被历史所证明。绝对平等的社会只会滋生人的惰性而扼杀人的创造性，它实际上规定的是平等的结果而非平等的规则，形式上的人人平等结果是对所有人都不平等，它只能寄希望于理想之中而不能存活于现实之中。

　　人生的意义就是让自我充满价值，并让这种价值得以实现。要达到这一目标，必须能够客观正确地认识世界的发展规律，积极顺应历史的发展趋势，客观现实地评估自身的能力，努力寻求自己的最终目标和位置。

　　每个人无论他的人生观是为个人还是为社会，都无法争脱命运所赋予他的角色，不论他们是否意识到、是否愿意，都不可避免地注定了他们客观上只是其所处时代、所处社会的工具。所不同的是二者的思想境界及社会价值的差异。

　　思想境界的差异是因为人们所关注与思考的问题的内容和层次的差异。对于抱有为个人而活人生观的人而言，世界只是他们待发掘、开采的金矿，是搏取个人利益的赌场；或是遭受苦难折磨的刑场。前者导致纵欲享乐的生活态度；后者产生悲观厌世的轻生思想（多数人因不同时期的不同境遇而在两者之间摇摆不定）。这同一人生观的两种表现形式都是以自我为中心来衡量世界、以自我感受来评价生活的结果。

　　这种人生观决定了他们思想行为的出发点是自身的具体实际的物质利益，而非抽象乏味的精神利益。信仰只是他们在空虚、痛苦和困惑时所需的一种精神慰籍。他们一生的痛苦与欢乐都在围绕着个人物质利益的成败得失而跌宕起伏；他们自始至终都无法认识世界，也没有看清自己，仅凭欲望、本能驱使自身，而不是以理性把握自己（他们身上所谓的理性不过是为自身欲望和本能服务的工具，而不是对世界、对人生的正确认识）。这种人生观制约了他们所能达到的思想境界，思想境界决定了实际行为所产生的社会价值。

　　求知的目的只是为了追逐物质生活的满足而非探求人生真谛的人，就象一个想用细长乏力的双腿来支撑宽阔胸膛、粗壮双臂的人。在封闭的意识形态与开放的专业知识环境中培养出的众多学者、科学家（所谓的社会精英）不过是畸形的专业工具，他们与无知的市井之徒同属于思想境界的底层（文凭、职位、财富与思想境界没有必然联系），区别仅在于：前者是在知识包装下的扭捏作态；后者是赤裸裸的“坦诚相见”。

　　之所以如此，除了个人急功近利的原因外，社会也负有不可推卸的责任，它或者因为旧的信仰已难以说服民众，新的信仰又尚未发现；或者是统治者根本就不希望民众具有这种思想能力、判断能力。因为这种能力的发展普及必然迎来民主、平等、自由与法治，这一结果必然要危及统治者为满足自身私欲而实行的专制、独裁。于是，统治者就往精神牢笼里扔入物质诱饵，当民众忙于争抢物质利益时，其精神也就陷入了无形的囚笼。看到这一景象，除了统治者在一旁窃笑，还有外国势力的鄙视和暗喜……

　　作为人类社会栋梁的少数精英，他们对社会问题的关注、对人类命运的思考要永远超过对个人实际物质利益的追求和享受。对这些高层次问题的探索结果启迪了他们的心灵智慧，提高了他们的思想境界，使他们能够比较客观正确地认识世界、理解人生、看待自我，将自身从客观的社会工具转化为主观的历史使命的履行者。这种人生观注定了最终影响、决定他们思想行为的最高准则是精神利益而非物质利益。他们的最大痛苦来自于追求信仰过程中所遭受的挫折和不幸；最大快乐产生于追求理想过程中所看到的前途与光明。

　　凡人与天才各自的天赋决定了他们人生观与价值观的差异（即衡量人生价值的最高标准的不同：凡人倾向于具体物质价值标准；天才更注重抽象思想价值标准。）。这种差异导致了他们所追求的最终目标在层次上和性质上所存在的区别。不论凡人还是天才，都有各自存在的价值和意义，他们在人类社会发展中的地位与作用正如划船人与掌舵人在航行中所处的位置、所起的作用。

　　对人生不同目标的追求导致了对人生欢乐与痛苦的理解和感受的差异。所谓欢乐与痛苦只是人类对自身欲望是否得到满足以及对这一结果的预期所产生的两种情感表现形式。它们是人类最基本、最主要的两种情感，其他情感无一不是在其基础上产生、发展和变化而来的， 它们只产生于自身所关注的对象，而能够引发人们关注的对象都必然直接或间接地与其存在着某种利害关系。

　　因此，欢乐与痛苦归根结底不过是对利益的理解和追求结果的反映，从引起人们欢乐与痛苦的事物上可以反映出他们所追求的目标、价值观、人生观和器量。欢乐与痛苦的根源在于欲望是否得到了满足，因而，对欲望本身的理解和评估直接影响到对欢乐与痛苦的认识与感受，欲望一旦消失也意味着痛苦与欢乐的消亡。

　　人生总是趋向于追求欢乐、逃避痛苦，人们常常过于注重自我的主观意愿而忽略了客观真理的存在，因而，挫折、迷惑、痛苦、事与愿违也就随之而至。世界是独立于人类思想意识及主观意志之外的客观存在，并不是为了满足人类的欲望、服从人类的意志而设计、运转的，它所遵循的是自身的自然规律，主观意志与客观存在相接触的结果不可避免地带来了欲望和现实的矛盾冲突。对现实客观理智地评估与把握有助于对自身欲望的正确认识和调节，才能减少无谓的痛苦，享受应有的欢乐。因而，客观评估现实是正确认识欲望的前提，对欲望能否正确认识直接影响了对痛苦与欢乐的理解和感受，决定了一生中痛苦与欢乐的多少及大小。

　　从社会利益立场和自然规律角度而言，每个人的欲望都应当与自身所具有的价值相吻合。过高于自身价值的欲望只能徒增痛苦、烦恼，并失去现有的欢乐，无论对自身还是对社会都是有害的（因其才能和品德无法承载其非分的欲望而导致了对社会利益及他人权益的侵害）；过低于自身价值的欲望虽然有利于减少、降低自己的痛苦，能够享有更多的欢乐，但对社会发展而言却是不利的，它埋没、浪费了自然界所造就的、社会所培养的人才资源，使其他人失去了享有因其价值的实现而带来益处的机会。只有个人的欲望与其所具有的价值相吻合才是正常的、合理的，它不但有利于个人价值的实现，而且也有助于社会的稳定、和谐与发展。一种理想的社会制度就是应当让每个人的价值都能得到体现和发挥，真正做到物尽其用、人尽其才。

　　在现实社会中，由于受到外界种种条件的制约，大多数人的价值得不到正确认识与合理利用，具体表现为所从事的职业与所具有的才能不相吻合，甚至大相径庭，职业往往成了决定大多数人终生价值的裁定者。在封闭式的社会中，造成这一现象的主要原因是所实行的专制的社会制度，出于统治集团维护自身利益的需要和意识形态的偏见，人为地造成了职业的世袭、垄断。而职业的世袭、垄断的结果一方面导致了大多数人才资源的埋没和浪费；另一方面致使了大部分才能与品德都不堪胜任其职业的人却占据了少数宝贵的社会资源，严重阻碍了社会的公正、平等，影响了社会的进步、发展。

　　在开放式的社会里，造成人们才能与职业相背离的主要原因是教育因素（价值观的影响）。由于职业的开放性和阶层的流动性，人们可以较大程度地根据自己的意愿去选择职业，但多数人的选择结果却令人遗憾，他们所追求的只是职业所带来的财富、权力和荣耀，而不论所选择的职业是否与自身的才能、志趣相吻合。他们未能清醒地认识到任何职业都只是社会分工的一种形式，只是个人谋生的手段和实现个人价值的场所，并不代表个人价值，能够真正反映个人价值的是其对社会所做出的贡献，而非其所占有的地位、财富和名声。

　　人们之所以做出错误的选择，一方面是受自身急功近利欲望的驱使；另一方面是受外界种种思想偏见的误导。而导致判断能力和自制能力不足的根本原因是认识能力的贫匮，认识能力的提高则有赖于正确的教育及自身的修养，教育的意义也就在于帮助人们发现自己的才能、认识自己的价值、寻找自己的目标，从而有利于社会的进步与个人的发展。

　　个人的才能、志趣如果与所从事的职业存在着严重冲突，无疑会使其背负上沉重的精神包袱：要么因才能得不到发挥而郁郁寡欢；要么因才能无法胜任而惶恐不安，要在职业上求生存和发展只有靠机遇而不是凭才能了。这种情况下，他们所从事的职业对社会越重要，其对社会的危害也就越大。

　　只有个人的才能、志趣与所从事的职业相一致，才能充分实现、发挥个人价值，促进社会发展。要做到这一点，除了人们对自身价值的正确认识外，还必须要求社会具有相当程度的开放性，能为人们提供比较平等、公正的竞争和发展环境，在各种职业上不断淘汰不适合的人，不断引入才能、志趣与该职业相吻合的人，使人才资源能得到充分、合理的利用，从而加速社会的发展，促进社会繁荣。

　　实际情况是人们对职业的选择更多地受到环境的制约和机遇的影响。职业作为社会分工的具体形式，随着社会发展而不断变化。大多数人不可能刚开始就碰上与自身情趣、能力相吻合的职业，因此，如何引导人们去认识自身的价值、如何培养人们与自身能力相一致的情趣是决定个人价值能否得以实现的关键。应当让自身的价值和能力去选择职业，而不是让职业来束缚自己的价值和能力。与自身价值不相符的职业只是一种谋生手段，与自身价值相吻合的职业才是真正的目标。发现自己的价值并寻求能够发挥这一价值的职业也正是人生的具体意义所在。

　　如果有人想找一份投入少、见效快，收益大、风险小，既无需才能（察言观色、溜须拍马的本领例外，这种本领的大小可是与官阶的高低成正比，具有这种本领才能对上级“精神”深刻“领会”、“认真”贯彻）、更不要品德的职业，那就叫他去专制国家当官吧！

　　使人高尚的是思想，使人充满力量的是智慧。真正的智慧（或者说智慧的高级阶段）应当和谐、统一地与勇气、仁慈同在。因为这种智慧能够使人真正认识到世界的伟大与自身的渺小，真正认识到人类意志不可抗拒的自然规律（社会规律是自然规律在人类社会中的表现形式），在这种信念的引导下，拥有真正智慧的人既能充满激情地去实现他们的历史使命，又能平和地去接受命运对他们的安排（顺应自然本身就是他们的使命和目标）。对他们而言：人有自己的目标，神有他的安排；人生不再疑惑，死亡不再恐惧（死亡对他们而言是另一种形式的解脱）。他们不会出于个人原因而去报复伤害他们的人，就象一个成熟的大人不会去报复伤害他的幼童一样。他们已经认识到那些被仇恨包围的人，当他带给别人痛苦时，也在给自己制造痛苦，所以，他的仇恨已经被他对这些狭隘自私、幼稚低能而又自以为是的人们的巨大悲怜所溶解、淹没……

　　人生最本质意义、最高境界是对真理与智慧的不懈寻求。如果不是如此，一生费尽心思难道就是为了搏取一时的快感、虚荣，为了填满那无尽的欲壑而被名利牵引着四处乱扑？！……

　　人生是痛苦的，痛苦根源于迷惑，真理是治愈迷惑的唯一药方，它能使人们客观、正确地认识、对待自身的欲望，理解烦恼、痛苦的根源，从而消除不满、仇恨、愚昧与痛苦，最终到达平和、无痛、无惧的境界……

　　人生的意义

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　　[日]手岛佑郎

　　连载：犹太人为什么优秀 出版社：中央编译出版社 作者：[日]手岛佑郎

　　人可能是一种“罪”的产物，而不是由父母的性欲将其带到这个世界上的。父母的性欲只是作为人在世间生存的一个关键点而存在。

　　“人的灵魂是由上帝创造的，未出生以前一直在天界培育。在快要诞生到世间时，人就被转移到母亲的胎腹中。能不能遵循在天界所学的善决定了他在世间的人生。”

　　最初，亚当的罪给了世人死亡的命运，但这不是最终的死亡。对于人，死亡可能是恐怖的。“人生的课题就是带着对死亡的恐怖，与邪恶对抗，最终赢得胜利。人类灵魂的义务就是重返天界，向上帝报告在世间取得的成果。”

　　如果说一个人一生都没有在恶的诱惑面前迷失方向，是不太可能的。人在出生的时候并没有带着一个完美的道德灵魂。犹太神秘主义者认为，人在出生以前，他的灵魂在天界学习了什么是善，所以人有一种向善的本能。善恶的观念是人性中固有的。只是，善恶的观念是一种不成型的观念，只有在实践中不断接受恶的诱惑的考验才能不断圆满。

　　有人在这种考验中中途放弃，选择了恶。也有人在不断的失败中站起身来，鼓起勇气继续向善。这就像立志于考试合格的学生一样，有的人只有一次考试合格，有的人却一次两次，不断地合格，还有的人在一次次失败之后失去了及格的希望。如果达不到一定的基准就会被淘汰，这种考验可以说得上是残酷。但是，为了保持“质”，这也是没有办法的事情。

　　最近，日本出台了一些政策拯救在社会各个方面被淘汰的人。对于体味过流浪之苦的犹太人来说，这种温和的方法是行不通的，因为他们没有多余的时间来拯救被淘汰者。犹太人关心的是怎样努力使自己不被淘汰。

　　说到考验，它的结果是不确定的，就是“可能合格”。在人格形成或者道德水平的提升上，上帝会允许一定的失败并给予再生的机会。这是上帝的慈爱，世人应好好把握。

　　幼儿在学习独立行走的时候，只有我们这些不对其伸手相扶的父母才是真正地帮助了孩子。人的一生纠缠了很多恶和诱惑，怎样摆脱它们，上帝也无能为力。上帝虽然不向世人施以援手，但是他正从远处看着世人怎样独立地克服这些障碍。上帝和人虽然相距遥远，但正是这种距离证明了上帝和人的心是相通的。当人们领悟到这些障碍和磨练正是上帝赋予他们的时候，人们就会对上帝由衷地赞美：“

　　快，让我们回到上帝的跟前！

　　上帝让我们伤痕累累，也能将我治愈；

　　上帝将我们鞭打，因为他要给我们包扎。”

坑蒙拐骗偷
吃喝嫖赌抽

1.奉献（推动社会的发展）
2.传种接代（为了更好的发展）