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水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊，
自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染
，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清，
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也
；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

子鱼论战

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子鱼论战
《左传》

【题 解】公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。

宋公及楚人战于泓（1）。宋人既成列，楚人未既济（2）。司马曰（3）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之（4），宋师败绩。公伤股（5），门官歼焉（6）。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤（7），不禽二毛（8）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余（9），不鼓不成列（10）。”
子鱼曰：“君未知战。勍敌之人（11），隘而不列（12），天赞我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇（14），获则取之，何有于二毛（15）！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（16）。三军以利用也（17），金鼓以声气也（18）。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也（19）。”
—— 选自《十三经注疏》本《左传》

宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”
子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
（陈必祥）

【注 释】
（1）宋公：宋襄公，名兹父。泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。 （2）既：尽。济：渡过。 （3）司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。 （4）陈：同“阵”，这里作动词，即摆好阵势。 （5）股：大腿。 （6）门官：国君的卫士。 （7）重（chóng从）再次。 （8）禽：通“擒”。二毛：头发斑白的人。 （9）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。 （10）鼓：击鼓（进军）。 （11）勍（qíng情）敌：强敌。勍：强而有力。 （12）隘：这里作动词，处在险隘之地。 （13）赞：助。 （14）胡耈（gǒu苟）：很老的人。 （15）何有于二毛：即“于二毛有何（爱）。” （16）服：向敌人屈服。 （17）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。 （18）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。 （19）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。

烛之武退秦师

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烛之武退秦师
《左传》

【题 解】本篇见于《左传》僖公三十年（前630）。在僖公二十八年发生的城濮（在今河南陈留县）之战中，晋文公战胜楚国，建立了霸业。僖公二十九年，晋、周、鲁、宋、齐、陈、蔡、秦在翟泉（在今河南洛阳）会盟，晋国在会上“谋伐郑”。僖公三十年，晋国和秦国合兵围郑。围郑对秦国没有什么好处，郑国大夫烛之武看到这点，所以向秦穆公说明利害关系，劝秦穆公退兵，然郑、秦结盟，让秦国在郑国驻军，秦穆公因此退兵，晋文公也只得撤退，一场战争被瓦解了。
本篇以对话著名。有郑文公与烛之武的对话，有烛之武与秦穆公的对话。烛之武对郑文公的话里有话；对秦穆公说的话，完全看到了秦、晋间的矛盾，看到围郑对秦、晋的利害关系，所以能打动秦穆公。最后写子犯请击秦军，晋文公不同意，这里预伏后来的秦晋肴之战。

九月甲午（1），晋侯、秦伯围郑（2），以其无礼于晋（3），且贰于楚也（4）。晋军函陵（5），秦军晋南（6）。
佚之狐言于郑伯曰（7）：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事（8）。越国以鄙远（9），君知其难也，焉用亡郑以陪邻（10）？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主（11），行者之往来（12），共其乏困（13），君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕（14），朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋厌之有（15）？既东封郑（16），又欲肆其西封；若不缺秦（17），将焉取之？缺秦以利晋，唯君图之！”
秦伯说（18），与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之（19），乃还。子犯请击之（20）。公曰：“不可！微夫人之力不及此（21）。因人之力而敝之（22），不仁；失其所与（23），不知；以乱易整，不武（24）。吾其还也。”亦去之。

—— 选自《十三经注疏》本《左传》

九月甲午日，晋侯和秦伯合兵围困郑国，因为郑伯曾经对待晋侯没有礼貌，并且怀有二心亲近楚国。晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在汜水南面。
佚之狐对郑伯说：“国势危急了！倘派烛之武去见秦君，秦兵一定退去。”郑伯听从了他的话。烛之武推辞道：“我的壮年，还不及人；现在老了，不能做什么了！”郑伯说：“我不能及早重用您；现在碰到急难来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也有不利！”烛之武答应去。

在夜里用绳子捆住身子从城上挂下去。见秦伯说：“秦晋合兵围困郑国，郑国已经知道要亡了！倘使灭掉郑国对您有好处，我怎么敢用这件事来烦劳您。越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来加强邻国？邻国实力的加强，即您实力的削弱。倘使放弃进攻郑国，作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。况且您曾经对晋惠公施恩了；晋惠公应允把焦、瑕两城给您，可是他早上渡过黄河，晚上就在那里构筑防御工事，这是您所知道的。晋国怎么会满足呢？已经要把郑国作为她东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害*
秦国，还会到哪儿去扩展呢？损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！”

秦伯听了高兴，跟郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙在郑国驻防，才回去。子犯请求发兵攻打秦军，晋文公说：“不行！不是这个人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不武，我还是应该回去。”也离开了郑国。
（周振甫）

【注 释】
（1）甲午：古代用干支记日，具体日期已无考。 （2）晋侯、秦伯：晋文公和秦穆公。 （3）无礼于晋：晋文公未即位前，曾流亡到郑国，郑文公不以礼相待。 （4）贰于楚：对晋有二心而亲近楚。 （5）函陵：在今河南新郑县。 （6）氾（fàn范）南：汜水南面，在今河南中牟县南。 （7）佚之狐：郑大夫。郑伯：郑文公。 （8）执事：办事人，借办事人代指秦君，是对崐君的敬称。 （9）越国：秦在晋西，秦到郑国，要越过晋国。鄙远：以距离远的郑国作为秦国的边境。鄙，边境，这里作动词用。 （10）陪，增加。句意为，灭了郑国，郑国的土地只能归晋。 （11）东道主：东方路上的主人。（12）行者：外交使者。 （13）共：同供。乏困：乏，指缺乏资粮；困，指困顿需要休息。 （14）焦、瑕：晋国城邑，在今河南陕县。 （15）厌，同餍，满足。 （16）封：疆界，作动词用。 （17）缺：侵略。 （18）说：同悦。 （19）杞子、逢孙、扬孙：都是秦大夫。 （20）子犯：晋国大夫。 （21）微：非。 （22）因：依靠。敝：伤害。 （23）所与：犹同盟国。 （24）武：武定祸乱。见《书·大禹谟》“乃武乃文”传。

施氏食狮史
石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，氏适市。是时，氏视是十狮恃十石矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室湿，使侍试拭石室，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸是十石狮尸。是时，氏始识是实事实。试释是事。

晏子不死君难——襄公二十五年 左传
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外，其人曰：「死乎？」曰：「独吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」曰：「归乎？」曰：「君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之；为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？」
门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：「民之望也，舍之得民。」