普尔莱克:关于鲁迅的精神

我认为鲁迅的精神尚是可存的,是啊,鲁迅的思想不比我乎

鲁迅是东西方文化撞击下产生的文学巨人，通过鲁迅可以看到他心灵折射出的中华民族的生命哲学。这种生命哲学是他置身于中国近现代转变的大潮中，对中国人如何最终摆脱奴役和贫困，迈进“世界人”行列这一严峻现实问题不断探索与思考的结果，是现代中国人在民族危机时心灵骚动的产物，体现在以下三个方面。
首先是他的“立人”主张。鲁迅的一生都在以“转移性情，改造社会”为目的，对封建制度压迫下扭曲的人性和黑暗世界的统治秩序进行猛烈的批判，极力促成合理的社会制度的构建与健全的“人”的塑成。在《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等文章中，鲁迅提出了“尊个性张精神而立人”的思想。他指出：“欧美之强……根柢在人”[1]，中国之弱，也正在于人民为几千年封建精神文明所弊，处在“颛蒙默止，若存若亡”的蒙昧状态之中。他的结论是：“将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立后而凡是举；若其道术，乃必尊个性而张精神”[2]。鲁迅的“立人”这个概念背后隐藏着的是对人民力量的重视与期待。它带给我们的是解放自己的方法，建立健全的人性，只有这样才能从根本上改变国民的愚弱状况，提高整个民族的文化素质。这个“立人”主张直到今天，仍有着重大的意义。
其次，是他的“牺牲精神”。这里包含了他“俯首甘为孺子牛”的为广大人民的献身精神，这种精神是站在平民的立场上的。鲁迅总是站在广大人民群众的立场上，关注着民众的生存状态，命运与前途，让自己与民众共同呼吸。在观察与分析问题时，总是以是否符合或是损害最底层民众的利益作为根本标准，比如他称长城是“这伟大而可诅咒的长城”，这看似矛盾的见解，实际上却饱含了他悲天悯人的情怀。诚然，长城是“伟大”的，但是它却“从来不过徒然役死许多工人而已”，最后仍抵挡不住胡人。这“伟大的长城”是在损害民众利益基础上建立的，因而鲁迅“诅咒”它。鲁迅的平民精神是值得我们发扬的，它是我们宝贵的财富与永远的支持。我们应该铭记鲁迅先生的话：“外面进行着的夜，无穷的地方，无数的人们，都和我有关”[3]。
再次，“反抗绝望”的生命哲学。鲁迅的《野草》里塑造了一系列的“形象”，其中“独战的战士”这一形象，深刻揭示了个体生命存在的困境。《过客》中那个“困顿倔强”的过客，受了伤，流了很多血，但是他没有听从老翁的劝告“回转去”，他昂着头，奋然地前行，走到一个地方去——前面。这是一个永远“息不下”，反对妥协，倒退，同旧世界彻底决裂，执著前进的革命战士的形象。也代表了《野草》的整体风格和主导精神。《这样的战士》里的战士，面对着“一式的点头，各种的旗帜，各样的外套”，“他举起了投枪”！不管敌人怎样使花招，“他微笑，偏则一掷，却正中了他们的心窝”！在鲁迅的杂文《无花的蔷薇》中，也热情赞扬了“三•一八惨案”中牺牲的英雄战士：“威力也压不住”，他“骗不过、打不死”。这也是真正的战士。鲁迅在1927年4月26日广州白云楼上写下了《野草》题辞。题辞里他决断地写到：“去罢，野草，连着我的题辞！”这是鲁迅对作为以往自己战斗的审视与总结，从此义无反顾地走上了新的战斗征程……

鲁迅是东西方文化撞击下产生的文学巨人，通过鲁迅可以看到他心灵折射出的中华民族的生命哲学。这种生命哲学是他置身于中国近现代转变的大潮中，对中国人如何最终摆脱奴役和贫困，迈进“世界人”行列这一严峻现实问题不断探索与思考的结果，是现代中国人在民族危机时心灵骚动的产物，体现在以下三个方面。
首先是他的“立人”主张。鲁迅的一生都在以“转移性情，改造社会”为目的，对封建制度压迫下扭曲的人性和黑暗世界的统治秩序进行猛烈的批判，极力促成合理的社会制度的构建与健全的“人”的塑成。在《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等文章中，鲁迅提出了“尊个性张精神而立人”的思想。他指出：“欧美之强……根柢在人”[1]，中国之弱，也正在于人民为几千年封建精神文明所弊，处在“颛蒙默止，若存若亡”的蒙昧状态之中。他的结论是：“将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立后而凡是举；若其道术，乃必尊个性而张精神”[2]。鲁迅的“立人”这个概念背后隐藏着的是对人民力量的重视与期待。它带给我们的是解放自己的方法，建立健全的人性，只有这样才能从根本上改变国民的愚弱状况，提高整个民族的文化素质。这个“立人”主张直到今天，仍有着重大的意义。
其次，是他的“牺牲精神”。这里包含了他“俯首甘为孺子牛”的为广大人民的献身精神，这种精神是站在平民的立场上的。鲁迅总是站在广大人民群众的立场上，关注着民众的生存状态，命运与前途，让自己与民众共同呼吸。在观察与分析问题时，总是以是否符合或是损害最底层民众的利益作为根本标准，比如他称长城是“这伟大而可诅咒的长城”，这看似矛盾的见解，实际上却饱含了他悲天悯人的情怀。诚然，长城是“伟大”的，但是它却“从来不过徒然役死许多工人而已”，最后仍抵挡不住胡人。这“伟大的长城”是在损害民众利益基础上建立的，因而鲁迅“诅咒”它。鲁迅的平民精神是值得我们发扬的，它是我们宝贵的财富与永远的支持。我们应该铭记鲁迅先生的话：“外面进行着的夜，无穷的地方，无数的人们，都和我有关”[3]。
再次，“反抗绝望”的生命哲学。鲁迅的《野草》里塑造了一系列的“形象”，其中“独战的战士”这一形象，深刻揭示了个体生命存在的困境。《过客》中那个“困顿倔强”的过客，受了伤，流了很多血，但是他没有听从老翁的劝告“回转去”，他昂着头，奋然地前行，走到一个地方去——前面。这是一个永远“息不下”，反对妥协，倒退，同旧世界彻底决裂，执著前进的革命战士的形象。也代表了《野草》的整体风格和主导精神。《这样的战士》里的战士，面对着“一式的点头，各种的旗帜，各样的外套”，“他举起了投枪”！不管敌人怎样使花招，“他微笑，偏则一掷，却正中了他们的心窝”！在鲁迅的杂文《无花的蔷薇》中，也热情赞扬了“三•一八惨案”中牺牲的英雄战士：“威力也压不住”，他“骗不过、打不死”。这也是真正的战士。鲁迅在1927年4月26日广州白云楼上写下了《野草》题辞。题辞里他决断地写到：“去罢，野草，连着我的题辞！”这是鲁迅对作为以往自己战斗的审视与总结，从此义无反顾地走上了新的战斗征程……

珍惜时间,他少年时期因为迟到所以在桌子上刻了一个"早"字.

鲁迅先生的外貌是：瘦，但精神好，头发直竖，胡须打眼，从而他最明显的精神是：把自己的整个生命都献给了革命事业的崇高精神．