论党性修养的心得体会:关于《老子》的问题

小 结

从竹简《老子》三个节本看来，节录者有自己的指导思想。很可能是“东宫之师”为了教育 年轻的太子，节录《老子》而成的临时教材，先从《老子》五千言中切近生活、易于明了的 观点讲起，有意地暂时回避比较高深的理论。故老子关于宇宙本源、辩证发展观、直觉思维 等哲理性强的部分，未加节录；对于老子的军事思想，节录者认为当另作研究，或者不甚同 意老子的观点，故亦从略。关于民本思想、爱民治国理论，节录者可能认为同传统的统治思 想有较大分歧故略而不论。

总之，竹简《老子》的确是至今发现的最早的《老子》抄本。它同《老子》五千言有着很大 的差异，绝非《老子》原本。但它的思想文化价值，古籍考证价值，仍是不可低估的。

从文化思想上看，竹简《老子》对统治者的批评不够激烈，对儒家思想的批评也不突出，反 映了古代儒家同道家的分歧不如以后那么明显，更非势如水火。

从古籍考证看来，竹简《老子》在古籍校勘上有重要意义。通行本《老子》同帛书《老子》 矛盾的地方，竹简《老子》更多同帛书《老子》接近，有些问题可以决千古之疑。不少学者 对此有充分论述。如：“长短相形”优于“长短期较”(王弼本)；“万物作焉而不始”优于 “万物作焉而不辞”；“俨兮其若容”应作“俨兮其若客”；“道大，天大，地大，人亦大 ”当作“道大，天大，地大，王亦大”；“用之不足既”(王弼本)本是“用之不可既”；“ 直德若渝”(高亨)本作“质真若谕”，如此等等。凡通行本《老子》可疑之处，靠帛书《老 子》仍难释疑者，校之竹简《老子》，更富说服力。说明竹简《老子》较帛书《老子》更古 ，二者更相近。通行本《老子》经过后人加工，有些地方失去原意。

尊重竹简《老子》，肯定其重大文化思想价值，但不能因此就认定它是一个完本。它不止在 字数上不完整，只及《老子》五千言的五分之二；而且在基本内容上不完整，老子思想中一 些精粹的内容，不见于竹简《老子》，其中必有原因。有人认为竹简《老子》就是《老子》 原本，通行本《老子》比它多出的内容都是后人增加的。这种说法，有两点欠妥。一是与《 史记》关于《老子》“五千余言”的记载显然不合；二是有抬高后代改作者(有人说是老莱 子)，贬抑老子本人之嫌，于理颇欠公允，难以令人信服。

无为

无为，痛恨社会腐败。

老子的中心思想就是你也别惹我，我也不烦你，小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
他认为人与人之间之所以有挣纷就是离的近，交往过多的缘故。很多人都认为老子的思想是落后的观念，我倒是不这样认为，另有一些看法，思想本身没有正误，只是思想在付诸实践的过程中合不合适罢了。

老子的中心思想就是统治者无为而治，不要任用贤能，就不会引起人民的攀比争斗；其次就是小国寡民的思想。总之，老子认为要尽可能让人民愚钝，就能与世无争。