数控车床型号b是啥意思:爱是什么

爱情到底是什么，爱情是什么样子，有谁见过呢？大概谁也说不清楚的。既然是谁也说不清楚的东西，那么，爱情是纯属子虚乌有的吗？爱情系子虚乌有的，是幻想出来的东西的话，人们为何又要为了“爱情”两个字而前赴后继，死去活来，孜孜以求呢？
有的科学家或许会说：爱情是人体里的荷尔蒙在作怪，荷尔蒙赋予男人以激情，让男人们去追逐女人，好让人类不断地繁衍下去。有的男人会喜欢好多女人，那是因为在男人的潜意识里，他们都觉得自己很优秀，想把自己的基因更多地传递下去；女人们也爱男人，而且比较专一，那是因为女人为了自己传递的基因是优良基因，不得不对男人进行精挑细选，女人不仅爱男人健康的体魄，也爱男人的手中的权利和金钱，女人的潜意识里，不仅想让自己繁衍的后代是“优良品种”，还想有足够的物质基础能够抚育培养她的下一代。一句话，在科学家眼里，爱情是为了调动男女繁衍后代积极性的那么一种“催化剂”。
有的心理学家或许会说：爱情其实是一种心理疾病，得了这种心理疾病的人们根本不能客观地看待问题了，就有了“情人眼里出西施”之说。陷入爱情的男女的眼睛变成了“哈哈镜”，客观世界在他（她）们心里的反映是扭曲的，变形的。有时候我们看到当事人深陷在所谓的“爱情”里死去活来，不能自拔的时候，在旁观者看来，这大可不必，甚至觉得他们神经兮兮，愚蠢至极。好歹心理学家们又说了，这种心理疾病一般不可能终身发病，老年人得上这种病的可能性很小。
在文学的，艺术的作品里，不用说，爱情当属“永恒的主题”了，以此为主题的文艺作品，包括纸制的，网络的，电影的，电视的，歌曲的，等等，不一而足，它们曾经赚取了多少人的眼泪呢？“问世间情为何物，只让人生死相许”，诠释这句话的最佳作家当属琼瑶这位大姐了。我承认当时在看她的作品的时候，我会被故事里的情节所吸引，会一鼓作气读完，然后会为故事里的人物的命运唏嘘不已。但是，当我连着看了几部以后，感觉这些爱情故事似有些雷同，大都是男孩长相英俊，家庭殷实，女孩不仅美若天仙，而且柔弱无骨，某一个机遇两人相爱，因为某种原因不能结合，于是死去活来。这应了那句话，“得不到的永远是好的”。
再看看我们现实生活中的爱情，如果说恋爱就是为了修成正果——结婚的话，我们不妨将“有情人终成眷属”的家庭，和“媒妁之言”撮合的家庭来进行一下比较，可我发现二者似乎并没有很明显的区别。爱得死去活来而结婚的家庭，有的也许因为期望值过高，结婚以后落差太大，夫妻吵闹离婚的几率甚至更大。当爱情的光环终于散去，每日里过的是平淡的日子，尝过热恋滋味的男女忍耐平淡日子的能力似乎更差。人生路上会有风风雨雨，磕磕绊绊，一对夫妻要“白头偕老”，有时候需要的不是令人发昏的爱情，而是朋友似的理解、宽容、忠诚和坚持。所谓的“白头偕老”的夫妻，实际是坚持到老的夫妻罢了。这么说来，爱情似乎与婚姻并不完全是一回事儿！那么，爱情到底是什么呢？是诱惑人的一个“圈套”？，是折磨人的东西？
我记得王志文曾唱过一首歌，有这么一句歌词：“这就是爱，说也说不清楚，这就是爱，糊里又糊涂”，我说了半天了，依然不明白爱情是什么。不过，我又联想到读过的一些关于爱情的伤情文字，大家之所以伤情就是因为得不到自己所爱的人，这些爱有一个共同的特点：那就是它不是在远方，就是在过去。过去的点点滴滴，经过一次次的回忆，一次次的描摹，越发的感觉美好，过去的尽管美好，但是毕竟是过去了，不能再回来，于是就很伤感，为了过去的那一点所谓的“爱情”，而不断地自我暗示，和自我伤害，让自己陷于忧郁的怪圈，这种爱虽说凄美感人，但是应适度，过于沉迷也是不足取的；远方的爱，因为不能相守，彼此处在守望的状态，似乎是一种希望，似乎是一种梦想，因为有希望和梦想的存在，你的生命便受到了一种鼓舞，让你有了积极向上的精神力量，这是一种升华了的爱，对于这种爱，不要“贪心“，要紧的是把握好尺度，让这种爱成为你心里的一道风景，成为你的精神的家园，成为你心田里的一片绿洲，让疲惫的心灵在此得到休生养息……。这是爱吗？通常女人们感觉是，常常为自己幻想出来的爱情而陶醉，而男人们似乎不怎么认同，男人们觉得这种守望是一种折磨。
爱情到底是什么呢？也许有一千个人就会有一千种说法，正如下围棋，从来不会有一模一样的两局棋；正如树上的叶子，虽然多姿多彩，常变常新，但却没有完全雷同的两片叶子。
我的理解是：爱情是一种美丽的心情，它会使你快乐，会使你产生妙不可言的感觉，它又仿佛是一种信仰，“信则有，不信则无”。

爱情是一种游戏，这种游戏的基本规则是一个跑，另一个追。

爱情是一张股票，有时需要吃进，有时需要抛出；有时候会走进牛市，有时候会跌入熊市。

爱情是一杯烈酒，男人会被灌得发狂，女人会被灌得发昏。

爱情是一疾病，其主要临床症状有失眠、多梦、头昏和心律失常等，治疗该病的祖传秘方
是：结婚证。

爱情是一首诗，初恋是如歌如梦的朦胧诗，热恋是如火如荼的抒情诗，婚姻是唠唠叨叨的叙
事诗。

爱情是一笔存款，结婚证即为存折，如果满足于坐吃老本，那就会出现"爱情赤字"。

爱情是一颗糖果，如果婚前过分贪嘴，婚后就会失去不少甜头，因此那张精致美丽的糖纸最
好等到婚后再剥。

爱情是一杯饮料，当掺入"第三者"以后它便会由甜的变成酸的。

爱情是一支香烟，不经燃烧，就不会过瘾

《论本心的爱》
（彭城隐寂）
爱，它既非不朽之物，也非必朽之物。而是界于这两者之间……它是一个伟大的精灵，而正像所有的精灵一样，它是神明与凡夫的一个中介。
——苏格拉底
生活，充满了期待和痛苦。在痛苦中期待，在期待中痛苦。人们往往被各种事情所扰，困惑、迷惑，甚至无助与绝望，草草结束了自己的一生。人生的道路，被太多太多的事物和情感所累，以至于生活失去了色彩，人生失去了乐趣，不能以一种超然的心态去对待世间的一切。这种困惑的根源在于何处？——人的思维意识。
人是有生命的动物。人之所以为人，是与社会和自然联系在一起的。人既有动物所固有的自然本性，也有人之所以为人的自我意识，即思维能力。在我看来，人最奇妙的东西莫过于思维。思维的不同一性导致了每个个性人的存在，而个性的差异又形成了大千世界的芸芸众生。芸芸众生在各种物质与意识形态的交织中生存，并延续自己的思想和行为。现世中的人们整日为生存而忙碌着，沉溺于对物质和精神享乐过分的追求，却往往忽视了自己本来存在的价值和生活的意义。遵守法则伦理，追逐名利地位，子子孙孙，生生相息……做世间匆匆一过客，却没有领悟到生活的实质。生活亦然，情感亦然，爱，亦然。现代社会，在各种思想潮流的激荡中，人们的一些价值观念在悄悄的发生着变化。对于爱情，很多人对性欲的过分挥霍和爱情的功利化却导致了爱情本身的严重缺失，产生了时代的爱情困惑。在这里，笔者仅从狭义的爱情本身，以何为爱情，爱的迷狂，爱的困惑，爱的反思和爱的解脱几个方面做简单分析和阐述。
（一）打开奇妙而又神秘之门——何为爱情
爱情，是人类永恒的话题。
何为爱情？是人类追问了几千年都难以作答的问题。从柏拉图到马丁•路德的一种超越性质的爱，再到中世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“优雅的爱”，以及近代兴起的一种与但丁、莎士比亚、卢梭、司汤达、雪莱、拜伦、歌德、叔本华等名字联系在一起的“浪漫之爱”；无数哲学大师的苦苦探索，却不能得到一个令人满意的答案。直到现代，著名哲学家罗兰•巴特在《恋人絮语》中仍然在说：“我实在很想弄明白爱情究竟是怎么一回事。”
笔者认为，爱首先源于一种好感和相互的爱慕之心。是达到一种情感互补和弥补自我情感缺失的平衡。是作为主观人所追求的第二个自我的客体化。从人的自然本性上说，不可否认爱基于性的吸引，是满足人自身作为动物的自然本能的生理需求的表现。这种需求的产生源于两个方面：即人的自然属性中的性欲需要和社会形成后所带来的人际交往关系的客观需要。那种把爱归结于人的情感需要或自然性欲需要的观点都是偏执和片面的。这也是区别真爱和伪爱的一个重要标志。爱不是纯感性的东西，因为那种只停留在思维层面的想象，迷失于种种幻惑之中而脱离了客观实际；爱也不是纯理性的东西，因为它虽依托于客观存在的世界和作为爱的主体的个人，但其还必须要依靠人的主观意识才得以实现。它有物质世界所难以表达的意识表征（如浪漫的意境、温馨的氛围等）。所以感性的爱必将最终走向迷茫与困惑，只停留在思想的层面上而很难得以实现；理性的爱过分强调客观现实，而会使爱变的枯燥和功利而最终失去思想的绚烂光辉。只有在理性中释放感性，在感性中坚持理性，才所谓真正的爱情。
（二）魂牵梦萦、生死相许的情愫——爱之迷狂
“问世间情为何物，直教人生死相许……”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
……
中国古代无数的文人墨客，对爱的执着追求上升到了生死相依、生死相许的狂热境界。这种抛去自然欲望对爱的精神境界的追寻，可以看成是对爱情精神层面本身的痴狂，如果这种痴狂不加以控制，便会形成对爱情本身的精神“迷狂”。即摆脱了肉体欲望的纯爱情形式，西方称之为“柏拉图式的爱情”。柏拉图，这位古希腊的哲学大师，以其著名的“回忆说”阐述了爱情的内涵。他认为爱是人的灵魂对于“美”的本体眷恋的表现。在爱情中,人的灵魂通过爱的对象这一现实的“美”而回忆起美的“理念”,并进而对美的“理念”产生了爱。
柏拉图的这种对爱的认识是停留在两千多年前的，是受当时生产力发展水平和历史环境所限制的，因而无法真正认识到爱情产生的根源和基础。对爱缺乏全面正确的认识。当然，我们不能否定这种“柏拉图式的爱情”对爱情精神境界的崇高追求。但对于现代人来讲，爱情必须建立在理性的基础之上。所谓爱的“迷狂”，即是对爱缺乏理性认识的表现，是盲目的过分狂热的追求爱情，因失去理性的控制而最终陷入爱的困惑而无法自拔的精神状态。这种精神状态可以看成有两种表现形式：理想之爱和泡沫爱情。
（四）圣洁、惟一和永恒的人类追求——爱的反思
“从根本上来看，爱情是意志的行为，是人作的一项把全部生命交付对方的决定。”
“爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定、判断、诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。”
——弗勒姆《爱的艺术》
人的一生是一个永不停息的追逐幸福的过程。但这并不意味着每个人最终都会得到幸福。爱情，作为人类一种美好的生活体验，也并不是人人都能品尝到它的甜美与甘醇。拥有的人不懂得珍惜它，没有的人又万分的渴求它。人们对于爱情的狂热追求固然可贵。但往往其来也匆匆，去也匆匆。当激情在爱情中消逝殆尽的时候，一切又归复于自然。时代在进步，但爱情在缩水。这无疑是一种文明和价值观的倒退。是对人类美好精神追求的亵渎。笔者认为，爱情不是用来消除孤独寂寞和纵欲的工具，它是人类的一种崇高的精神追求，是一种美好的人生体验，是人作为自然主宰对本体自身情感的特别关怀，是人类几千年文明所绽放的圣洁的思想之花。
爱是圣洁。
“真诚的爱情的结合，是一切结合中最纯洁的。”（法•卢梭）
爱是惟一。
这里所说的惟一并不是作为爱情对象的个体惟一，而是指每个人内心深处的一种对爱情对象标准的潜藏意识。是集中自己人格意愿（含有道德、伦理、情感、气质等倾向）和弥补自己情感缺失的完美意象的理想化、人格化。但这种惟一并不是凭空产生的，而是大量生活经验的积累和综合。这种惟一产生于每个人性意识的萌发阶段。是由对异性对象产生好感和向往开始的。在社会交往和各种外界刺激的影响下，有意识或无意识的在脑海中开始构建自己心中的白马王子或白雪公主。这种构建基于社会阅历的丰富和社会经验的广泛积累。而这种惟一的雏形往往是以自己熟悉或有好感的异性的理想化开始的。如从小青梅竹马的玩伴，朝夕相处的同窗，自己崇拜的某个明星，甚至是童年时期给自己留下美好印象的亲人（如自己的父母）。这正如弗洛伊德所说:“所有对象的寻找,根本上原只是一种重新发现而已。”而这仅仅是惟一的一个雏形，并不能说这就是所谓的爱的惟一。这种惟一还要进行后期的改造和再加工,是随着人的阅历的不断丰富，思维认识的不断成熟，道德修养的不断提高，以及受个性成长和社会观念的影响，结合自己的需求而日臻完善的。
从某种意义上来讲，这种惟一意识的成长，暂时摆脱了基于性欲的爱，而上升到了人类对完美精神境界对人性关系的崇高追求，是对人类情感世界的特殊关爱,是倾注了人类历史文明积淀的思想光辉。它不再是以寻求人的生育繁衍为全部目的的行为。而是更加注重爱的质量，达到情感的融通，对人格美的无限追求。
这种惟一是人类追求的第二个自我。而这个“自我”更多的是倾注了人的社会属性。人们时常陷入这种对梦中情人的想象之中，久而久之，这位梦中情人就会成为他（她）的择偶标准而深藏于潜意识之中。当一个对象进入自己的直觉范围之后爱情直觉的主体处于对直觉对象的注意状态,对象的形象与主体意中人的形象相符合,直觉主体因突如其来的发现或感受而处于高度兴奋状态时，也就蹭出了爱情的火花。然而，这仅仅是把惟一体现于一个客体之上，一个个体的人中。这种符合并不意味着完全的吻合，它包含有想象，对对芳未发现的本质的猜测与假设。所以，只有意识中的惟一才是真正的惟一，才是至善至美的惟一。对于个体惟一的追求过程也是一个无限于接近意识中那个惟一的过程。
爱是永恒。
“初萌的爱看到的是生命，持续的爱看到的是永恒。”（法•雨果）
永恒之爱，是人类对爱情这种美好事物的愿望追求。就“爱的惟一”而言，惟一性质的永恒性决定了爱情本身的永恒性。因为这种“惟一”是一种相对稳定的意识形式，也是存在于人们脑海中的一种价值观念。中国古代有句俗语：“执子之手，与子偕老。”其表现的也是一种对爱之恒久的无限追求。只有找到了那惟一之爱，爱才可以持续，才有可能达到永恒，才可称之为真正的爱情。永恒存在于每个人的心中，但并不像具体的客观实物那样永远存在。爱，看不到，摸不着。只能用心去感悟。爱是种美好的心境，永恒则是这美好意象的持久温存。它伴随着惟一的逐渐形成而产生，随惟一的消亡而毁灭。这种永恒并不需要对惟一客体的占有或是朝夕相处来实现。因为爱情是主客体双方共同作用的结果。
（五）自然无为，无爱中释放生活的光辉——爱的解脱
爱情是人类矢志不渝追求的美的人生体验。生活中因有了爱情而变的绚烂多彩。爱情给人以精神动力和情感寄托。沉浸在爱情中的人们固然是甜蜜的。然而爱情并不能代表生活的全部。著名诗人裴多菲有过这样一句名言：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”有人为爱情而付出生命的代价，这可能会令很多人敬佩他（她）的勇气。但有人为了自由而抛弃生命和爱情，在牺牲者眼里，还有比生命和爱情更加珍贵的东西，那就是自由。当然，这里并不是阐述自由的文章，仅以此例，可以说明，爱情并不是生活的唯一。有爱的生活固然丰富多彩，但无爱的生活同样可以放出灿烂的光彩。我们这里所讲的无爱，并不是完全的把爱情与生活隔离开来，因为作为社会人，不可能完全脱离爱而存在，他还有性作为爱的基础而使任何一个自然人都无法回避。这里所说的“无爱”，只是一种暂时的状态。爱情同样需要后天的努力而获得，在这里，我们提倡“自然无为”之爱。
“自然”，就是一切生活归之于平常，把自己融入生活而不是爱情。而爱的痴狂者往往相反，他们把生活融入爱情，以爱情来奴役生活，或喜或悲，因爱情的一时得意而异常兴奋活跃，感觉生活充满了意义；因一时的爱情失意而委靡低落，丧失理智，更有甚者以身殉情。这种为爱而献身者表现的是愚者的拙劣。不懂得生活的意义，更不懂得何为真正的爱情。
“自然”融于每个人的心性之中，是种自在之物。是对各种思想和观念的自我扬弃，是对生活的超然体验。爱情是对人类精神自由的解放而不是禁锢。做爱情奴隶的人永远不会品尝到爱情所带来的甜美，更不会感受到真正的爱情。给爱情的对象以自由的空间也是“自然”的表现。爱情建立在彼此的信任和关爱之中，理解和信任是连接爱情双方的桥梁。这种状态也是自己的洒脱于灵魂的解放。在自然中享受爱的甜蜜，而不是被爱情压迫的难以呼吸。患得患失的爱情最终必将失去爱情的本意。爱的惟一决定了爱存在一定的自私本性。由此，爱情也是嫉妒之心产生的根源。该爱时就爱，当断时立断。爱情消失了，生活依然继续。爱情的现实对象只是自己心中那个惟一的一个载体而已，失去爱只是失去惟一的一个载体，只要心中还保留那个惟一，爱依然存在。
“无为”，并不是所谓的不作为。而是顺应事物的发展趋势，发展规律，不强加于客体基础上的有所为。

爱 是酸甜苦辣咸
你可不能只要甜酸呀

和他(她)在一起的那种感觉