许晴和张翰天涯:大林的典故

有名的大林寺，就有好几座，庐山的大林寺因为白居易的诗扬名。
易那首大林寺咏桃花的诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
这首诗不仅写得很美，而且还揭示了物候学的规律，给人以很大启示。已故著名科学家竺可祯先生在他的著作《物候学》一书中，多次引用白居易这首诗。可惜的是，人们再也找不到当年江州司马投宿的大林寺了，因为它已消失在如琴湖的碧波中。所以本地一般的中、青年人，都只知有花径，而不知有大林寺，更不要说外地游客了。
其实，在庐山佛教史与寺院史上，大林寺是很有名的。庐山“五大丛林”与“三大名寺”中，大林寺与东林寺、西林寺并列，被谓为“三大名寺”。
在庐山，名大林寺的寺院有三座，即上、中、下三座大林寺。白居易赏桃花的大林寺是上大林寺，也是三座大林寺中最早建立的。西晋高僧建东林寺后，他的弟子们随之在庐山山北创建了一些寺院，其弟子之一的昙诜上山在云顶峰建了这座寺院。因昙诜在云顶峰一带广植花木，数年后这些花草树木蔚然成林，于是人们改云顶峰为大林峰，峰下的寺院自然也就叫大林寺了。
公元817年（唐元和十二年）农历4月9日，任江洲司马的白居易偕友人游大林寺，在寺中住了一晚，大林寺清流苍石环绕，桃花梨花灿若云霞，春意盎然，白居易忍不住挥笔写了篇短文《游大林寺序》，文中引用了他咏桃的一首七绝“人间四月芳菲尽……”江山也要名人扶，从此，大林寺名声远扬，迁客骚人往往不辞辛劳，来大林寺观赏桃花，更有人将白居易这首诗写在寺院墙壁上，诗人赏花处被称作“白司马花径”。大林寺风光也确实很美，若春天来此，可见寺院四周落花缤纷，溪水潺潺，人立溪边，如处图画中。宋周敦颐诗《大林寺》称；“三月僧房暖，林花照眼明；路盘松顶上，人在半空行。”清超渊《大林寺看花，次雪壑法师韵》描写道： “红雨林间寺， 青溪画里人， 幽禽啼不住， 留客作花邻。”
看来，诗人描写的大林寺的春天实在是令人神往。
1000多年来，大林寺虽屡有废兴，但它的名声却一直未衰。这自然与白居易那首咏花诗分不开。1923年，世界佛学联合会曾在此召开。抗日战争中，日寇侵华，攻占庐山，焚毁了庐山很多名寺，唯独保留了这座大林寺，日军还从日本召来了一些日本僧侣主持大林寺……建国初，大林寺虽已残破，但屋舍仍存，直到庐山1961年开挖如琴湖，千年古刹大林寺才与这座新建的人工湖融为一体，从此消失了。但人们在人工湖西南，开辟了一座花径公园，以纪念诗人白居易，也算是为大林寺留下了一点遗迹。
说到花径公园，倒有一段奇缘。
前面已经说过，自从白居易那首诗传出后，登山赴大林寺赏桃花，领略“白司马花径”神韵与意趣的名流学士不知有多少。直到清初，还可以看到不少以《白司马花径》为题的诗。只是清中叶以后，“白司马花径”便渐渐不为人知晓，大林寺寺内寺外的桃林也破坏殆尽，当年白居易赏花咏诗处再也找不到了。1929年，在大林寺旁筑“慕陶居”隐居的湖北人李凤高（清湖广总督张之洞高足，曾任江西上犹、彭泽县县长）领友人游大林寺，见寺外道旁有石工凿石作业，叮当有声。李凤高走近，无意中发现石工手下一块旧石料上有“花径”二字，李是有心人，忙示意石工不要随便凿打这石料，他与友人近前细看，见这“花径”二字字体遒劲，每字一尺见方。旁边还有一行小字，可惜因年代久远，已经模糊难辨。此字不知何年何月何人所书。不过经推测，此石刻的年代一定很久远。李凤高寻找消失了的司马花径多年，今天一见这古人留题，他便心中一喜，寻思道：这莫不是当年白司马咏花赏花的地方？经地一番考证，他坚信自己最初的判断。于是，他向拥有这片土地的主人严孟繁要下了这片土地，计划恢复当年的桃园。二年后，在友人的资助下，一座名为“景白亭”的五彩方亭终于建起来了（亭名“景白”是意为景仰白居易之意），在那刻石“花径”二字的石块上盖了一座小亭 花径亭。两亭附近，李凤高令人载种了数百株桃树。这年冬天，李凤高邀集一代名人陈三立（陈宝箴之子，清末著名诗人，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存被称为“四公子”）、吴宗慈（著名方志学家）等在“景白亭”宴聚。不久，一块由80岁的陈三立撰文，吴宗慈书写，李凤高题额的《花径景白亭记》的石碑便立在“景白亭”里，文中记叙了立碑造园经过。李凤高还为他新建的桃园题写了“花开山寺，咏留诗人”一联。如今游人所见的花径公园就是在李的桃园基础上扩建的，李凤高题写的“花开山寺，咏留诗人”石刻成了花径公园古朴的大门。