炖大骨头汤的家常做法:请问何谓哲学？

1．哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结

　　(1)世界观是人们对世界的根本看法。哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观。它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一。

　　(2)哲学与各门具体科学知识的区别：二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。

　　(3)哲学与各门具体科学知识的联系：哲学以各门具体科学为认识基础；各门具体科学以哲学为理论指导。

哲学的原始定义：“哲学是智慧的学问”
没有感触，没有迷茫，没有好奇，哲学则什么也不是！
用智慧之剑划破迷雾，在感触中磨砺慧剑的锋芒，变好奇为觉醒，
集智慧之所得而成哲学！

我赞成黑格尔对哲学的定义。

哲学不仅是古人对思辨术的学说，也人类具体思辨世界的学说，还是具体学科反省抽象概念德的学科。这不是说哲学还包括它的“应用”。哲学没有应用之说，所有具体的科学都是哲学的一部分。

我也赞成黑格尔对“理念”的分析。

当人进化到“人”时，是先有了“概念”的抽象。概念是抽象的、模糊的。然后概念走向自己的反面——“具体”。具体是实践性的、明确的，但也是盲目的。所以具体最终还要走向自己的反面——“理念”。理念是概念与具体的统一、同一，是人的活动的和谐。这就是从一到二、二到三的过程，也是否定之否定的过程。理解这并不困难。困难的是理解理年不仅是最高层次，它本身就包含了全部。理念不仅包含了这三个部分，还包含了发展过程。老子的《道德经》可谓是“理念”层次的作品，但少了思辨的过程（中国古人留下的著作篇幅都很小，也许就是这个原因）。

理念不仅适合说明人类思想的历程，也适合说明每一项事务的历程。比如东西方历史都可证明人类是先思考根本性的、抽象的东西，所以很早以前“哲学”都很发达。其他学科逐渐丰富，但最终可能还是要回归“哲学”（如经济学分析也在引入生活满意度概念、自然科学尖端领域已涉及社会学等）。再比如，我国二十多年前改革的提出是模糊的、不确定的，但概念是清晰的。尔后的变动是具体的、甚至是盲目的。现在又到了反省时代变革的本质时刻了。

理念是客观的，是不以人的意志为转移的。个人、个别群体从事某个个别领域的思考，是可以走极端的（比如自然科学家总是企图用科学解释一切），但人类的思辨是整体的，差异最终会被消除的。人类历史上具体的某个事件也许可以证明某个学科早于哲学（比如艺术、自然科学），但人类思辨的逻辑关系是清楚地，因为只有哲学过滤了这些具体的学科，它们才真正有了深刻的意义。

西方哲学的优点就在于充分的思辨，这对人类的合理的发展很有影响。中国哲学的优点在于很早就有了“理念”，这对人类的归宿很有意义。

现在哲学的困境在于哲学研究者关注点只是在思辨的方式方法上，具体的东西只用来做材料。哲学的崛起，应该起于对具体事物的思考。

[哲学]这个词是由日本人翻译成汉语的，英文是“philosophy”，来源于希腊语！它是由两个单词“philein”和“sophia”组合而成的，前者的意思是“爱”或者“友爱”，后者的意思是“智慧”！因此，哲学活动就是“爱智”或“爱真理”，古希腊人就是这么理解哲学的！
哲学不是高不可攀的，也不是高深莫测的，相反，它实际上离我们是最近的，想的也是离我们最近的，也可以说是最简单的问题！
可是正因为问题简单，常常是最难回答的，就象泰戈尔说所言：离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习！

太麻烦，
哲学是使人更聪明的学问。

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意识决定存在，存在反映意识。一切存在与行为都是意识的结果，是意识的表达，它反映出意识的活动。因此说存在反映意识。而从另一方面来说，存在的物质本来是没有一个固定的本质的，物质的一切特征都是意识的结果。但是世上每个生命之间没有相同的意识，因而这些不同的意识所反映出来的存在也应该是有所不同的。故此说意识决定着存在。

先有存在还是先有意识这个问题如同先有鸡还是先有蛋这个问题一样地古老。也许这种争论始于生命的最初感悟，但是它也许会有如宇宙一样地长期存在而没有结果。应该说只要有生命的存在就会有哲学的思考，只要有哲学的思考就会有问题的追寻，而任何一个问题都会有一个或是多个解，但每个解都不能成为令人满意的结果。然而，如果用数学的方法来证明，通过子集交集并集与不相关等四种存在的方式来验证的话，我们则很快就可以得出结论：存在与意识是一个物自体的二种表达，是其二个相关的特性，它们彼此不能脱离对方而单独地存在。

意识所以为意识是通过行为来表达的，没有任何行为（包括语言与文字的表露）的现象不是意识的反映。没有完全脱离行为的意识。即便是空想，也须由语言或是文字这一载体来表达。如果没有任何行为方式来表达，则我们不能感知到意识的活动。不能被感知则不能被认为是存在，因此也无所谓意识。

世间并没有纯粹的自由。一切行为都是意识的表达，又都是因果的产物，是偶然与必然的结果。世上决不会发生没有原因的行为与事情。有一个意识现象（行为）发生，即有一个使其发生的必然的原因。一切的因果或必然与偶然左右着意识。因此意识是不自由的。

偶然与必然是相对的，没有无必然的偶然，一切偶然都是一组原因所形成的必然；也没有无偶然的必然，一切必然都是一组偶然所形成的结果。偶然与必然相对于其上或是其下的结果来说同时又是必然或是偶然。事实上根本就没有必然与偶然的区分，有的只是事实与现象的呈现。世上也没有必然与偶然的关系，也没有一切的因果关系，只有概率很高的或然，只有一切事实或是现象的推理，有的只是一些假设定义或是相信，至多也不过是信仰而己。

我在这几段文字里简略地提到了存在与意识的关系及偶然与必然的认识问题，这当然也是哲学范畴里的问题了，可是这些问题对我们人类的生活究竟有着多大的关系呢？它与我们的日常生活本身有着多大的关系呢？如果不是一个专研哲学的人或是一个对哲学问题有着较深厚兴趣的人（如我现在一样），我想他对于这样的文字可能大多会一笑而随手丢弃的。

哲学本来是一条清澈的美丽的河流，我们每个人都可以看到河里倒映的天光云影以及可爱的闪着光泽的波纹，可是自从哲学家来了以后，河水就变得不那幺平静也不那幺清澈了，更要命的是一旦哲学家多了起来之后，哲学之河就受到了严重的污染，除了一个个被所谓的哲学家们搅起的污浊的浪花外，我们再也无法知道她从前的可爱的模样。所以我说哲学家是哲学的天敌，是扼杀哲学的刽子手。其实世上并没有什幺时间与空间，也没有一切的本质与终极的意义，更没有哲学，能有的只是一些无所事事的人们在酒足饭饱之余闭门造车所想出的用来给这个本来平静的世界制造混乱的片断的观念，以及这些可怜的所谓的智者们永无止境的纷纷嚷嚷的争吵。

哲学的艰深并不在于其本身的不可理解，而在于哲学家们各自推出的晦涩难懂的体系，而所有这些所谓的体系之所以难懂也并不在于它们有多幺地高深，而在于它们大多是对同一种事物进行不同定义与不同的表达的结果。哲学家们最擅长或是说最不擅长的技巧之一就是对语言文字进行重新的排列与组合，可是由于自身的修为与能力的因素，通常他们并不知道他们在表述什幺，或是他们表述了些什幺，当然也更不知读者们了解了他们表述的什幺。他们的这种玩弄语言文字的技巧使得他们最终的结果除了不被理解就是自己作一些什幺“自古圣贤皆寂寞”的自嘲与感叹，再不就是以独身或自杀来表示自己的清高与脱俗。可怜的哲学家们就是这样终其一生执着地使自己不快乐也使他人不快乐——他们终生都在寻找的人生意义到底又在哪里呢？

哲学总是在追寻人生的意义，追求一切的终极价值，可是哲学的意义或价值在哪里呢？究竟哲学对我们有什幺好处呢？也许它本身的意义对于我们人类来说也只是如同一场电视剧或是一桌麻将一样地供人们消磨时间而己。或许它还可以指导科学，可以锻炼人们的思维，然而即便是让每个人都产生了一种寻根究底的习惯与行为，即便是它指导了科学而最终使人类的科技得到了突飞猛进的提高，而社会的发展与时代的进步对于我们人类生命自身的快乐的感受来说究竟会有多少的改变呢？人生的终极意义也许就是快乐幸福地过完自己的一生吧，哲学诚然可以导致科技的发展与提高促进人类的进步，可是它真的就会使人类更快乐幺？我们谁都不可否认公元前后的公民们一样地有着自己的快乐，当然也有着自己的苦恼，如同二十一世纪的美国公民一样。有谁敢断定现代的人在心灵的感受上就一定比古代的人更快乐呢？因此哲学对于人生的意义其实也只是相当于一场演出或是一圈麻将而己。

哲学与艺术一样充其量只是丰富了人们的思想与感受，带给了人们一样的喜怒哀愁，它给个体生命心理上的感受同一切的科学与艺术并没有本质的不同。古往今来数不清的先贤大哲们给世界带来了什幺呢？无非是如同音乐或文学一样，只是留下了一些供人消磨时间的思想或是著作而己。
另外，我们为什幺一定要追寻人生的意义呢？我们为什幺一定要追寻生命的起源呢？对比浩渺的宇宙来说人生其实匆忙得只是草叶上的一颗露珠，几千年过去了，我们追寻的问题依旧是没有答案，反而把自己弄得头昏脑涨。人生就是人生，有何意义可寻呢？人生的终极目的应该只有一个，那就是使我们愉快地度完自己的一生，除此之外的一切虚名对个体生命的幸福感受上来说都是不实际的。当自己的生命离开这个世界后即便是名垂千古对自己来说又有何意义可言？离开这个世界后那个名声早己不是自己的了，它只是飞机飞过天空时留在空中的轨迹而己，并不是飞机本身。为什幺要在乎一个影子而不去在乎个体生命本身呢？

生命不止，追寻不止。生命中永远会有着这许多的问题在缠绕，当人类被缠绕得不能自拔时，一些先哲便创造了上帝，又让全能的上帝来创造了这个纷乱的人间。可是这幺说来又有了自相矛盾之处，即人类创造了上帝，而上帝又创造了人类。但是到底是先有上帝还是先有人类呢？这就又回到了问题的本原，如同蛋鸡之争一样依然不会有任何结果。这实在是生命的悲哀。为什幺又会有这样形而上的问题呢？其实人世的发展也正是这一切的问题在支撑着，否则当一切问题都不再存在时，也许人类也就消亡了。

让我们回头再问哲学到底是什幺呢？也许这个问题本身也已不再重要，重要的是探究这个问题的过程。一切的结果都只是一个简单而又简单的谜底，只有过程才具有相对的意义。一切存在都是现象，一切现象都是因果，一切因果都是推理，一切的推理都是哲学，一切哲学都是问题，一切问题都是追寻，一切追寻都不会有结果。这一切的一切汇成了个体生命短暂的欢乐，也铸成了永恒生命永久的悲哀。

你的问题很好，哲学社会公认的定义高中课本就有，不过其内涵值得人一生去探索，