像风一样离去电视剧集":观世音是男还是女？

观世音的形象最初为男身，在古印度佛教雕塑和我国早期观音造像中，其都是男性，并且嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。《华严经》称善财童子到普陀山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫”，必然是男性。《悲华经》上说：“有转轮圣王，名无诤念。王有四子，第一太子名不眩，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第四子名泯图，即普贤菩萨。”王子，自然是男性。
南北朝后期，我国才出现了女性观音像，盛行刚在唐朝以后，《北齐书·徐之才传》中记载道：“武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。”可见，美妇观音的形象在当时已经流传久远了。

观音菩萨是一位最中国民俗大众敬仰的菩萨，人们对观音菩萨的敬仰甚至超过了对佛陀的敬仰。在佛教各种画像和造像中，观音菩萨和种类繁多，变化也极大。搞清了观音菩萨的衍变过程，也就明白了所有菩萨的衍变。
　　现在人们看到的观音菩萨是一位美貌动人，面善心慈的“东方圣母”，可人们并不知道，观音菩萨原业是畜不是人。观音菩萨由畜变人，由大丈夫变成一位东方美妇，有一个漫长的衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的考证：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。
　　公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。
　　公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将“马头观音”改为人身。地是观音菩萨就由畜身变成了人身。
随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，观世音菩萨的声望在中国日益提高，提到了下层广大人民的信仰。人们根据自己的愿望造出了众多的观音菩萨萨。观音菩萨亦从“西方三圣”中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化，中国的僧俗大众不仅把这种外国“善神”变成了中国“善神”，而且把这位“勇猛丈夫”变成 了美貌女性

我在十来岁时，就曾听我父母两人，对著观音圣像争论，父亲说观音大
士一定是男菩萨，因为大士长有一双男人的大脚，而且还是光脚板。母亲则
说，观音大士才不是男菩萨哩，因为她要到处奔走，救苦救难，要是把脚缠
成像我母亲一样的三寸金莲，出远门时，自顾不暇，那还能够救人呢？不过
，母亲的最大理由是，有好多人都称观音菩萨为观音娘娘或观音老母，并且
观音常常照顾妇女，为没有子女的女人送来聪明智慧的子女。结果，当然是
我的母亲胜利。

　　实际上，在佛经中的观音，例如《楞严经》及（普门品）所举，为了化
度众生的需要，固可应现种种形态的妇女身，但也可现种种形态的男人身。
观音菩萨的本身，乃是相好圆满的大丈夫，即如《八十华严》的六十八卷所
说，印度南方海上，补怛洛迦山的观音，便称为「勇猛丈夫观自在」，根据
研究，中国的观音圣像，在唐朝以前，是大丈夫相，唐朝以后，才有女相的
观音像出现。

　　将观音做成女相，是由于观音常现妇女身度人的缘故。据《观音感应传
》中记载，在唐宪宗元和十二年，陕右地方的人尚不知有三宝，有一天突由
金沙滩上来了一位绝色美貌的少女，手提鱼篮，到那里卖鱼，许多的男人，
都为这个卖鱼女的美艳倾倒，向她苦苦求婚，卖鱼美女说：「我只一人，怎
么能嫁你们这许多的人呢？好吧，如果谁能在一夜之间背熟（普门品）的
，就嫁给他。」第二天，能背者竟有二十人，卖鱼女又说：「我还是不能嫁
给你们二十个人，能在一夜之间背熟《金刚经》的，我就做他的妻子。」结
果尚有十人能背。卖鱼女再要他们在一夜之间背熟一部《法华经》，终于仅
有一位姓马的青年做到。但是万万想不到，在新婚之日，女的刚到新郎家里
，就患急病死亡，并且立即腐烂，只好马上收殓埋葬。这位姓马的青年，心
中的悲痛，可谓到了极点。几天之后，又来了一位僧人，劝他开棺看看，棺
中并无尸首，僧人便告诉他说：「这不是什么卖鱼的女郎，实是观世音菩萨
的示现啊！」说完话，这个僧人也不见了。

　　由于这一应现，在观音像中，就有女相的「鱼篮观音」，在《法华经显
应录》中，又将之称为「马郎观音」。此外，在许多的观音灵感记载之中。
示现女相的尚有极多。观音为何常现妇女相？因为第一，女人的苦难，自古
以来，一直比男人多；第二，女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如伟大
的母爱，在父性之中是不易多见的。所以观世音菩萨的应现妇女身，乃是藉
女性受苦之多以表现菩萨忍耐，藉女性的母爱以表菩萨的慈悲。尤其是于女
人之身而深入妇女群众，广度多苦多难的妇女。同时，经中有言：「先以欲
钩牵，后令入佛智。」妇女之身可度女人及儿童；示现美艳的妇女之身，尚
可广度男人，比如刚才所说的鱼篮观音，便是一例；示现老妇人身则可接近
广大的人众。

在人间应现的菩萨，必定是与人类相同的形像，最多是相貌比一般人庄
严而已，否则他便不能接近人类，或人类纵然敬仰、敬畏他，也不敢亲近他
了。所以观音应现度人的时候，被度的人往往是到事后才能发觉的，当时很
难使人意识到是观音的应现。

　　因此，曾有一位基督徒到一所佛寺中，问了一位法师：「你们佛教讲慈
悲，为什么会有千手千眼的观音像呢？手中拿了各种古代的兵器，胆小的人
岂不要被菩萨吓倒吗？如果真有这样的菩萨，他也该为自己改换一套新式装
备了，大炮、坦克车、火箭、原子弹，岂不要比那些古代的兵器威力大得多
。」请问在座的诸位，我相信诸位之中绝多数是信仰佛教的，诸位，站在佛
教的立场，当作如何解答？

　　告诉诸位，那位被问的法师，并未因此语塞，他很坦然地告诉那位基督
徒。他说：我们佛教，在许多地方，都是采用象徵的手法，佛教既以所奉的
圣像为佛菩萨的象徵，而不以为圣像即是佛菩萨的本身。那么，千手千眼的
观音像，也是一种象徵的手法，千手是象徵观音菩萨的大悲愿力，纵然全宇
宙的众生在一时间同时祈求观音，他老人家也能同时以各种不同的方式，救
济全宇宙的众生。可见，说他有千手，尚不能形容其救济力量之无远弗届及
无微不至于万一。千眼是象徵观音菩萨的无限智慧，他能在同时知道全宇宙
的众生，对他发出各种不同的祈求，也能同时决定各种不同的救济方法，若
以他实际的观察能力而言，说他有千眼，也是不能形容其智慧程度于万一的
。所以，观音像的千手千眼，乃在表徵菩萨的大悲及大智，手中各种兵器的
是否落伍，并不值得我们去计较。

　　至于千手千眼的来历，据《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨，在过去
千光王静住佛时，教他受持大悲咒之后，观音菩萨便发了一个大愿，他说：
「若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手、千眼具足。」
这个大愿一发，果然生了千手千眼。实则这也是一种大愿力大智慧的象徵，
当然，如以菩萨的神通力，化现一个千手千眼之身，也决不是困难的事。所
以在必要之时，他会显现异乎常情的身相。例如，在中国梁武帝时代的宝志
大士，就曾在当时名画家张僧繇的面前，现出十二面观音，妙相庄严，或慈
或威，使得受了梁武帝之命来为他画像的张僧繇，不能画出来（见于《梁高
僧传》）。

　　其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十
四臂，乃至四十臂、一百八臂、千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四
目、九目，乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。

　　由于观音应现及其形像的差异，在许多佛典中，就有好多不同的数量分
类。

　　《摩诃止观》卷二上，举出六种观音：大悲观世音、大慈观世音、天人
丈夫观世音、大梵深远观世音、师子无畏观世音，大光普照观世音。

　　《诸尊真言义抄》，举有十五种观音。

　　《千光眼观自在菩萨秘密经》，举有二十五种观音。

　　普通于《佛像图汇》中，则有三十三种观音像。

　　凡此各种分类数量，无非出于各时编集者所收的不同，例如鱼篮观音像
，在唐朝以前，这个灵感事迹尚未发生，所以不会有的。

　　讲到这里，观世音菩萨的主题，我们已经讲完，最后我要奉劝诸位：诸
位来听圣严讲观世音菩萨，是在了解观世音菩萨的伟大精神，及其自度度人
的伟大法门，我们若能以自己的信仰行为和愿力向观世音菩萨学习，便能更
容易与观世音菩萨的愿力相应，更容易得到感应。临时遇到苦难时向观音菩
萨求救，菩萨固然会来救你，可是，假如平时不念观音圣号，临到苦难来时
，恐怕会想不到念观音圣号了。所以，观音菩萨虽是有求必应，你不求他，
他是不应的，因为感应是从虔诚的信仰中产生的。

　　最要紧的，我们念观音圣号，勿存功利观念，菩萨不会由于你许了为菩
萨装金的愿，而助你去做损人利己的坏事，你来供养三宝，应当是出于清净
的求福之心。你之常念观音圣号，观音固然会在冥冥之中，随时给你保护，
你却不一定老是为求菩萨在物质生活上给你帮助，应该更进一步地向人格的
内心下工夫。所以〈普门品〉中告诉我们：「若有众生多于淫欲，常念恭敬
观世音菩萨，便得离欲；若多镇恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离镇；若多
愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。」

　　最后，祈愿大慈大悲的观世音菩萨，保佑诸位，身心健康，福智增长，
同成佛道。同时，谢谢诸位的光临。

　　「本文讲于民国五十七年三月十七日（古历二月十九日）善导寺第二十
二次佛教文化讲座」，并刊载于《佛教文化》季刊九期，民国五十七年五月
一日。

佛教似乎男女都很喜欢修炼成中性, 书里面说的佛教长的很帅的标准有一条就是男的的话jj在里面, 然后可以拿出来. 修炼多了男的和女的也就差不多~ 这样说的话既然观音和佛都是没有[相]的. 那么男女就根本无所谓. 算是女的吧. 总让人联想到变性. . . . .

从人们崇拜的角度讲，普遍偏重女性，所以，说是两性更好一些，因为毕竟菩萨是神话了的偶像，既是神，谁渴望菩萨是男神就是男身，反之是女身又有何不可。

我得奶奶是信佛之人，我在佛书中看到过。
观世音菩萨是男的。为什么呢？
无量寿经第六品第二十二愿说：“我作佛时，国无妇女。若有女人，问我名字。得清静信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。
刹土：指西方极乐世界。
但因种种需要，观世音菩萨会化女身也会化男身相。