猎人赤砂之蝎bl受:何谓七情六欲？

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”

照先秦儒家看，“情”与“欲”虽均由“性”感物而动而生，喜怒哀乐等虽见之于外，但“情”并不包含占有的意思；而“欲”则包含着占有或取得的意思。因此，我们可以说，“情感”与“情欲”不同，“情感”是“性”之自然，“情欲”则往往出于“私心”而欲取得。虽“情感”与“情欲”有所不同，但并不意谓“情欲”应废。但在先秦典籍中，对“情”（情感）和“欲”（情欲）并未作明确之分疏，无论“情”或“欲”本身都不能说是善是恶，而要看它们是否合“理”。故汉儒的“性善情恶”之说，此说影响后来的各朝各代的儒学大师甚巨，如唐李翱《复性书》中说：“人之所以为圣人者，性也；人之惑其性者，情也。”至宋有所谓“理欲之辨”，而倡“存天理，灭人欲”，或也与“性善性（欲）恶”有关。

——以上摘自汤一介的《释“道始于情”》

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

大家说得都有理也，任何概念都必须在适用范围才能真确回答的，因一个概念在不同领域有不同的释义的。故世事不能太执著，否则，只有自寻烦恼而已。

答案的话,上面的人已经说得八九不离十了.我要说的是,像这样的问题,你下一次可以先查一下词典,我用的<<现代汉语规范词典>>(04版)上就可以查到.请无论如何都不要忽视词典的实用性哦,有的时候真的很好用.

七情六欲

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”

照先秦儒家看，“情”与“欲”虽均由“性”感物而动而生，喜怒哀乐等虽见之于外，但“情”并不包含占有的意思；而“欲”则包含着占有或取得的意思。因此，我们可以说，“情感”与“情欲”不同，“情感”是“性”之自然，“情欲”则往往出于“私心”而欲取得。虽“情感”与“情欲”有所不同，但并不意谓“情欲”应废。但在先秦典籍中，对“情”（情感）和“欲”（情欲）并未作明确之分疏，无论“情”或“欲”本身都不能说是善是恶，而要看它们是否合“理”。故汉儒的“性善情恶”之说，此说影响后来的各朝各代的儒学大师甚巨，如唐李翱《复性书》中说：“人之所以为圣人者，性也；人之惑其性者，情也。”至宋有所谓“理欲之辨”，而倡“存天理，灭人欲”，或也与“性善性（欲）恶”有关。

——以上摘自汤一介的《释“道始于情”》

还有一出处：
《礼记》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

东汉哲人高诱对六欲作的注释：生、死、耳、目、口、鼻。
六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
七情：喜为先；怒最真；忧伤神；思醉人；悲断肠；恐乱心；惊成续。各具特色。
六欲：食，财，物，权，情，性。其中枝叶更是繁密交错，却可一言以蔽之，无
欲则刚。