中央湖南籍官员:为什么利已主义较利他主义能促进人类的幸福

不管是利己行为还是利他行为，人们的道德行为和他们在市场上的经济行为在本质上是一致的。这有以下两点理由：

1.人们的道德行为也是以自利为基础的。拉罗什福科曾经在《道德箴言录》中提到：“人们所谓的德性，其实只是某些行为和各种利益的集合。”严格地讲，所谓利益，并不等于一时的利欲满足，而应指自身的长期生存和发展。利益犹如道德的潜意识，道德所受利益的影响，往往比人们所能想像到的更深。但是，承认道德受到利益的驱动，并非是要宣扬性恶论，也不是要自暴自弃，要将人们面对利欲的失态当作人的本质。认识到这一点，只不过表明人们有了更多的自知之明，这好比人们可以坦然接受人是从猿进化来的这种观点，而不必为此感到难堪一样。

2.人类的道德标准也是符合效率原则的。所谓道德，可视为人们普遍接受的约束相互作用之行为的博弈规则。持自利动机的人们总是要追求自身福利的最大化，而人们在社会中又是通过合作改善彼此的福利状况的。所以说，在约束人们社会行为的各种规则中，只有那些能最有效地促成合作，也就是能最有效地提高合作双方福利水平的规则才会被人们接受。阿克斯劳德（Axelord）曾设计了一个试验，由许多台计算机各自执行不同的程序，通过多次博弈选择出最优程序。这里的不同程序近似地代表着人们不同的道德律。结果是以欺诈为主的程序逐渐被淘汰，最终出现的规则以不欺骗，受到欺骗后要报复，报复以后要宽恕对方为原则，这已经非常接近现实社会里的道德信条。加里·贝克尔也在一个新古典模型中指出，利他主义者事实上会比利已主义者得到更多的消费和财富，而且当利他主义者和利已主义者的利益休戚相关时，利已主义者出于自利动机也会效仿利他行为。因此，道德其实是人们按照效率原则理性选择的结果。
从效果上看，道德对人们有利是因为：（1）道德可以最终增加人们的福利。比如，诚实的商人会得到更多的交易机会，勤劳的工人会因工厂赢利增加而获得更多的薪水，孝敬的儿女会得到父母更多的关怀，等等。（2）道德可以最终减少人们的损失。比如礼让会减少冲突和争斗，谦虚会减少人们的妒嫉，忍受小的损失可以避免更大的付出，等等。

不管是利己行为还是利他行为，人们的道德行为和他们在市场上的经济行为在本质上是一致的。这有以下两点理由：

1.人们的道德行为也是以自利为基础的。拉罗什福科曾经在《道德箴言录》中提到：“人们所谓的德性，其实只是某些行为和各种利益的集合。”严格地讲，所谓利益，并不等于一时的利欲满足，而应指自身的长期生存和发展。利益犹如道德的潜意识，道德所受利益的影响，往往比人们所能想像到的更深。但是，承认道德受到利益的驱动，并非是要宣扬性恶论，也不是要自暴自弃，要将人们面对利欲的失态当作人的本质。认识到这一点，只不过表明人们有了更多的自知之明，这好比人们可以坦然接受人是从猿进化来的这种观点，而不必为此感到难堪一样。

2.人类的道德标准也是符合效率原则的。所谓道德，可视为人们普遍接受的约束相互作用之行为的博弈规则。持自利动机的人们总是要追求自身福利的最大化，而人们在社会中又是通过合作改善彼此的福利状况的。所以说，在约束人们社会行为的各种规则中，只有那些能最有效地促成合作，也就是能最有效地提高合作双方福利水平的规则才会被人们接受。阿克斯劳德（Axelord）曾设计了一个试验，由许多台计算机各自执行不同的程序，通过多次博弈选择出最优程序。这里的不同程序近似地代表着人们不同的道德律。结果是以欺诈为主的程序逐渐被淘汰，最终出现的规则以不欺骗，受到欺骗后要报复，报复以后要宽恕对方为原则，这已经非常接近现实社会里的道德信条。加里·贝克尔也在一个新古典模型中指出，利他主义者事实上会比利已主义者得到更多的消费和财富，而且当利他主义者和利已主义者的利益休戚相关时，利已主义者出于自利动机也会效仿利他行为。因此，道德其实是人们按照效率原则理性选择的结果。
从效果上看，道德对人们有利是因为：（1）道德可以最终增加人们的福利。比如，诚实的商人会得到更多的交易机会，勤劳的工人会因工厂赢利增加而获得更多的薪水，孝敬的儿女会得到父母更多的关怀，等等。（2）道德可以最终减少人们的损失。比如礼让会减少冲突和争斗，谦虚会减少人们的妒嫉，忍受小的损失可以避免更大的付出，等等。