未来通付是合法的吗:帮忙找一首古诗：寒食

子推避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人

四海同寒食 千秋为一人

王融亮

又是一个春草绿，又是寒食清明时。古老神奇的绵山。迎来了它一年一度最盛大的节日。

“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人卢象的《寒食》诗句，言简意赅地道出了寒食节是为纪念介之推而设的原委。子推，是对介之推的尊称。他曾随重耳流亡十九年，历尽艰险，并割股肉为其充饥。重耳回国即位为文公后，封赏功臣竟忘了曾与他患难与共的这位贤臣。“介之推不言禄，禄亦弗及”，遂偕母上绵山隐居。后有人赋《龙蛇歌》为他鸣不平。其辞曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其雨露。一蛇羞之，桥死于中野。”（见《吕氏春秋》）。晋文公以看到这首歌才想到了介之推，便率文武随从上绵山寻找。为迫使子推出山，下令三面举火。但子推母子初衷不改，相抱被焚于一株大柳树下。晋文公为表示对贤臣的怀念 并铭记自己的过失，环绵上田封之以为介山，并下令在其母子忌日不许动烟火，寒食节即由此而来。《庄子·盗跖》载：“介之推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，之推怒而去，抱木而燔死。”屈原在《九章·惜往日》中吟咏道：“介子忠而立枯兮 ，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游 。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”都是对这段历史的生动记述。
寒食节的确切时间，历来说法不一。南朝宋代范晔《后汉书.周举传》载：“太原一郡，旧俗 以介之推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火。由是士 民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。”南宋周密《癸辛杂识》云：“绵上火禁，升平时禁七日，丧乱以来犹三日。”而被普遍认可的则是南朝梁宗怀《荆楚岁时记》所述：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”另外还有寒食节在清明前一日、二日、三日之说。其实，寒食．清明早已成为一个节日。据战国时期吕不韦等人所著《吕氏春秋》说：第二年寒食节的翌日，晋文公又来到绵山上的那株大柳树下，发现这棵被烧死的树又奇迹般地复活了。他十分惊喜，便折了几根柳条编成圈儿戴在头上。这青青柳枝使他回忆起介之推割股时对他的希望：“我不求任何封赏，只愿您做个清明的国君。”于是晋文公又把这棵树封为“清明柳”，把这天定为“清明节”。
寒食清明正值春和景明，是踏青旅游的大好季节。唐代诗人于鹄就有“马踏春泥半是花”，宋代诗人杨万里也有“寒食人家事踏青”之句。西汉刘向《别录》有“寒食踏蹴（踢球）”的记述。三国魏人王肃《器服要记》有寒食节植树纪念介子之说。唐代诗人王维《寒食城东即事》有“秋千竞出垂杨里”的描述。东晋陆翙《邺中记》载：“寒食之日，作酿酪，又煮粳米及麦酪，捣杏仁煮作粥。”历代其它诗文中写寒食清明者也甚多。从中可见寒食节的活动除冷食外，还有踏青、植树、踢球、打秋千、扫墓等等，渐呈丰富多彩之势。
目前寒食清明将至，四方人士已策马驱车纷至沓来。他们或踏青赏景，或控幽访古，使一向空明静寂的绵山变得熙来攘往，热闹非凡。山火焚烧的只能是介子的身躯，而他那忧国忧民，只讲奉献，不计名利的高风亮节却象绵山一样巍然屹立，万古永存。

寒食
作者: 韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。