信义玻璃营口分厂:[求助]急需一篇国旗下的演讲“志当存高远”

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
　　曹操
　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
　　培根
　　生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天
　　一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
　　高尔基
　　有很多人是用青春的幸福作成功代价的。
　　莫扎特
　　要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁
　　神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
　　谢觉哉
　　一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
　　卡耐基
　　少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......
　　列宁
　　只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。
　　高尔基
　　决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 歌德
　　立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。
　　巴斯德
　　伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
　　易卜生
　　只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。 黑格尔
　　坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
　　马尔顿
　　立志、工作、成功，是人类活动的三大要素
　　巴斯德
　　我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯
　　三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 孔丘
　　燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植
　　穷且益坚，不坠青云之志。 王勃
　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白
　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼
　　故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明
　　志当存高远。 诸葛亮
　　志不强者智不达。
　　墨翟
　　燕雀安知鸿鹄之志哉！ 陈涉
　　贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤
　　艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
　　雨果
　　古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。 钱三强
　　理想的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰
　　一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 罗曼·罗兰
　　我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
　　凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 李大钊
　　没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
　　巴尔扎克
　　每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
　　对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 爱因斯坦
　　我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
　　居里夫人
　　一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 安德鲁·加德
　　追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
　　车尔尼雪夫斯基
　　共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
　　奥斯特洛夫斯基
　　科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 约里奥.居里
　　人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 车尔尼雪夫斯基
　　一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 车尔尼雪夫斯基
　　未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ 车尔尼雪夫斯基

　　志当存高远

　　做人不难,不思进取，不求闻达，只在吃喝玩乐间。孔子所说的“饱食终日，无

　　所用心”，一辈子就这样一下子过去了。即没有大悲痛，也没有大欢喜，来的时候

　　无声息，走的时候无痕迹，有什么难的呢?但如果一个人立志做个君子儒，那就很难了。难就难在他对整

　　个天下的担当，人类的疾苦，国家的重任，家庭的义务，他一个人全都肩负起来，兢兢业业，无怨无

　　悔，死而后已。这就是孟子所说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

　　其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。正因为千难万苦，方能显示出奋进者理想的崇

　　高，志向的远大和意志的坚定，这就是孔子所说的“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

　　清末儒者、湖北巡抚胡林翼在给他弟弟的一封信中写道：“人生决不当随俗浮沉，生无益于当时，

　　死无闻于后世，可断言者也。惟然，吾人当求所以自立，勉为众人所不敢为、不能为之事，上以报国，

　　下以振家，庶不负此昂藏七尺之躯。”生，有益于当时，死，闻达于后世，这是天下所有儒者的最大心

　　愿。庸碌元为，掩没无闻，那无异于对人自我生命价值的否定。孔子说：”君子疾没世而名不称焉.”他

　　所忧虑的，是一个人到死还默默无闻。做一回人，当成一番事!这就是君子儒对人的生命的深切祈望。虽

　　然生命是用于每个人的，他有权使自己的生命大放异彩，也有权使自己的人生暗淡无光，这是任何人都

　　无法干涉的；也是干涉不了的；但正因为他是个人生命的看护者，所以他比任何其他人都更有权珍惜自

　　己的生命，更有责任使生命之树绽放出绚烂花朵，他的智慧和品格只是一种保障；那就是在生命的大地

　　上划出深深的印痕。

　　在儒家漫长的人生道路上，生命是个偶然事件，但完成生命却是一种必然，它不是可以．任意挥洒

　　的过程，而是对人生价值、目的和意义的承揽。它的“庆敬日强”或“自强不息”都是对完成自我的持

　　久鞭策。虽然不是每个人最终都可以为尧为舜。那过错不在别人，而在他本身，他放松了自己，没有把

　　持住自己，他成了自我生命的最直接的否定者，他根本就没有成为尧舜的志向‘当然也没有成为尧舜的

　　现实努力，最后他成了个随遇而安无所作为的“庸鄙者”。所以立志在儒家那里是一种自我警醒，是他

　　成就自我最关键也是最初的一步。或许他目前一无所有，一贫如洗，一无所成，这些都无关紧要，最重

　　要的是他须立定志向，成为一个君子儒的梦想始终萦绕于怀。如孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可

　　夺志也。”成仁成德成圣。“高山仰止，景行可止”，那理想和信念在我心里，任何力量都不会使我改

　　变：贫穷、痛苦、疾病和挫折，谁能阻止我呢?谁能阻止我对高贵的向往?君子儒之所以高贵，就在于他

　　的理想的高洁和志向的高尚，孔子说：“不降其志，不辱其身‘”所以一个人只不动摇自己的意志，那

　　么他就是高贵的’，就是尊严的，就有价值的。

　　立志也就是使一个人从大地上站立起来。从懵懵懂懂中清醒过来，从浑浑噩噩中悔悟过来从芸芸众

　　生中凸现来。生活不能没有目的，人生不能没有方向‘立志’，就是给人生一个目的，一个方向，他的

　　智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目的。《大学》有言：“知止而后能定，定而后能静，静

　　而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个止，就是人生的至善境界，生活的目的，它是使人高大的

　　东西，支撑人的价值和尊严的东西。并且，人因为有了这个生活的支撑点，他比过去任何时候更有力量

　　‘焕发出蓬蓬勃勃的生命活力，他的智慧得以进一步开掘，他的情感得以进一步丰富，他的意志得以进一

　　步坚定。大智产生大勇，大勇无所畏惧，至情无所不爱，志坚无往而不胜。苏轼说；“天下有大勇者，

　　卒然临之而不惊；无故加之而不怒，此其所挟持甚大，而其志甚远也。”抱负极大，志向权远，它所产

　　生的力量简直令人惊异和展颤。

　　每个人都有一个人生，但由于生活的目的不同，生活的质量与境界也不相同。为提高生活的质量，

　　扩大人生的境界，儒家关注两种人生：向往高贵和高贵者，鄙视庸碌和庸碌者，前者是君子和君子的境

　　界，后者是小人和小人的生活。而大多数人则在君子和小人之间，他们是普通人；儒家千言万语就是说

　　给普通人听的，他们有的将成为君子，有的则沦为小人，这些富于变化的人，才是儒家真正关心的人，

　　塑造、启迪和教化他们，便成为儒家全部人生关怀的核心。普通人就是俗人，儒家虽然看重伤人，但并

　　不肯定俗人的生活理想与存在方式，在很多情况下，儒家是贬损俗人的价值观念的。俗人，顾名思义就

　　是世俗之人、俗气之人，在很多时候也称下人，儒家的立志就是要使人从俗人或下人的境遇中摆脱出

　　来，卓然挺立，成为‘个有抱负有志气的君子，成为一个能立可达之人，所谓“立德”、“立功”、

　　“立言”。荀子讲“志意修”，宋文帝讲“慨然立志”，诸葛亮讲“志当存高远”，说的都是要做六个

　　不平凡的人；而做普通人或俗人是用不着立志的，自然而然而已。所以，立志就是超越，超越

　　平凡人，或者超越自己身上的平死性。所以儒家的人生从立志开始，它不仅把自己与过去区别开来，也

　　把自己与他人区别开来，具体来说，就是把自己与庸鄙和庸鄙者区别开来，立志是高贵者与庸鄙者的分

　　水岭。立志前，是个“自然的人”，立志后，是个“自为的人”。

　　当然，人各有志；每个人生活道路不同，性格、气质和兴趣不同，他们的志向也必然不同；但不论

　　有多么不同，有一点是相同的，那就是“丹崖翠碧千万丈，与公七上上上上”(文天祥语)，胸有大志，

　　或者说胸有“鸿鹄之志，才能产生大动力，大意志，个人的天才与秉赋才能得到最大限度的开掘。

很难