互联网自动财富流:老子指略

夫素朴之道不著,而好欲之美不隐,虽极圣明以察之,竭智虑以攻之,巧愈思精,伪愈多变,攻之弥甚,避之弥勤.则乃智愚相欺,六亲相疑,朴散真离,事有其奸.盖舍本而攻末,虽极圣智,愈致斯灾,况术之下此者乎!夫镇之以素朴,则无为而自正;攻之以圣智,则民穷而巧殷.故素朴可抱,而圣智可弃.夫察司之简,则避之亦简;竭其聪明,则逃之亦察.简则害朴寡,密则巧伪深矣.夫能为至察探幽之术者,匪唯圣智哉 其为害也,岂可记乎!故百倍之利未渠多也.
夫不能辩名,则不可与言理;不能定名,则不可与论实也.凡名生於形,未有形生於名者也.故有此名必有此形,有此形必有其分.仁不得谓之圣,智不得谓之仁,则各有其实矣.夫察见至微者,明之极也;探射隐伏者,虑之极也.能尽极明,匪唯圣乎 能尽极虑,匪为智乎 校实定名,以观绝圣,可无惑矣.夫敦朴之德不著,而名行之美显尚,则修其所尚而望其誉,修其所道而冀其利.望誉冀利以勤其行,名弥美而诚愈外,利弥重而心愈竞.父子兄弟,怀情失直,孝不任诚,慈不任实,盖显名行之所招也,患俗薄而名兴行,崇仁义,愈致斯伪,况术之贱此者乎 故绝仁弃义以复孝慈,未渠弘也.
夫城高则冲生,利兴则求深.苟存无欲,则虽赏而不窃;私欲苟行,则巧利愈昏.故绝巧弃利,代以寡欲,盗贼无有,为足美也.夫圣智,才之杰也;仁义,行之大者也;巧利,用之善者也.本苟不存,而兴此三美,害犹如之,况术之有利,斯以忽素朴乎!故古人有叹曰:甚矣,何物之难悟也!既知不圣为不圣,未知圣之不圣也;既知不仁为不仁,未知仁之为不仁也.故绝圣而后圣功全,弃仁而后仁德厚.夫恶强非欲不强也,为强则失强也;绝仁非欲不仁也,为仁则伪成也.有其治而乃乱,保其安而乃危.后其身而身先,身先非先身之所能也;外其身而身存,身存非存身之所为也.功不可取,美不可用.故必取其为功之母而已矣.篇云:「既知其子」,而必「复守其母」.寻斯理也,何往而不畅哉!