如果爱可以量化辩论稿:孔子的事迹

大思想家、大教育家孔子：（板书）
春秋晚期的孔子，是儒家学派的创始人。儒家学派是崇奉孔子学说的学派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想， 各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说。至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，逐渐丧失其作为正统思想的地位。
政治主张：（板书）
孔子提出“仁”的学说，涵义十分宽泛，“仁”包含一切美德。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，减轻剥削和刑罚，“为政以德”，反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”。
教育成就：（板书）
（！）创办私学，广收门徒：
孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族子弟而设，平民没有受教育的权利。春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变和社会生产力的发展，地主阶级需要大量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒。他主张“有教无类”（类，指贫富贵贱的等级区别），只要“自行束 （十条干肉）以上”就收为门徒。这样，比较贫寒的平民只要交得起束 的都可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。孔子一生教授的门徒多达三千多人，比较出名的有72人。
（2）采用“因材施教”、启发学生思考的教学方法：（板书）
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心，在教学中，给于不同的指导。
在教学发展史上，我国春秋末期的孔子与古希腊的教育家苏格拉底被公认为中外启发式教学的鼻祖。《论语》中的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” （在教学过程中，当学生还没有进入积极的思维状态，深思暝想而苦思不得时，教师不要去开导他；当学生未达到若有所悟又无从说起时，教师不要给他启发诱导。）是体现孔子启发式教学的经典语录。
（3）强调老老实实的学习态度：（板书）
孔子教育学生要有老老实实的学习态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”
语文课中学生已学过《论语》十则，启发学生思考：对待学习，应抱有怎样的学习态度？学生在讨论的基础上得出：要有谨慎谦虚的学习态度，不要盲目夸大自己的本领和知识。
启发学生思考：语文学过的《论语》十则，还指出应有什么样的学习态度？
教师总结：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“三人行，必有我师言；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（4）向弟子传授有效的学习方法：（板书）
孔子要求学生时常复习学过的知识，“温故而知新，可以为师矣。”强调独立思考的必要性。
“学而时习之，不亦乐乎？”按一定的时间实习或演习所学内容，不是很快乐吗？
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险）阐述了学习和思考的辩证关系，认为两者不可偏废。
教师应充分利用教材中“因材施教”的小字和关于学习态度、学习方法的原始资料，使课堂教学生动充实，做到论有所依，论从史出。
编写的典籍：
孔子是春秋末期人，他逝世之后，弟子们将平时听讲的东西汇集起来，汇集起来之后就是听讲的记录了，古代给它一个名词，叫“论”。我们今天有论文、论说，将这些言论集中起来，就叫做“论”。学生们系统的整理孔子平时的话，学生也发挥孔子思想，大体上孔子逝世之后，三十年到五十年的时间，整理出一个定型的东西，即《论语》。
孔子晚年根据鲁国历史资料编订《春秋》一书，是我国第一部编年体史书

大思想家、大教育家孔子：（板书）
春秋晚期的孔子，是儒家学派的创始人。儒家学派是崇奉孔子学说的学派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想， 各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说。至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，逐渐丧失其作为正统思想的地位。
政治主张：（板书）
孔子提出“仁”的学说，涵义十分宽泛，“仁”包含一切美德。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，减轻剥削和刑罚，“为政以德”，反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”。
教育成就：（板书）
（！）创办私学，广收门徒：
孔子之前，“学在官府”，学校专为奴隶主贵族子弟而设，平民没有受教育的权利。春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变和社会生产力的发展，地主阶级需要大量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒。他主张“有教无类”（类，指贫富贵贱的等级区别），只要“自行束 （十条干肉）以上”就收为门徒。这样，比较贫寒的平民只要交得起束 的都可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。孔子一生教授的门徒多达三千多人，比较出名的有72人。
（2）采用“因材施教”、启发学生思考的教学方法：（板书）
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心，在教学中，给于不同的指导。
在教学发展史上，我国春秋末期的孔子与古希腊的教育家苏格拉底被公认为中外启发式教学的鼻祖。《论语》中的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” （在教学过程中，当学生还没有进入积极的思维状态，深思暝想而苦思不得时，教师不要去开导他；当学生未达到若有所悟又无从说起时，教师不要给他启发诱导。）是体现孔子启发式教学的经典语录。
（3）强调老老实实的学习态度：（板书）
孔子教育学生要有老老实实的学习态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”
语文课中学生已学过《论语》十则，启发学生思考：对待学习，应抱有怎样的学习态度？学生在讨论的基础上得出：要有谨慎谦虚的学习态度，不要盲目夸大自己的本领和知识。
启发学生思考：语文学过的《论语》十则，还指出应有什么样的学习态度？
教师总结：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“三人行，必有我师言；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（4）向弟子传授有效的学习方法：（板书）
孔子要求学生时常复习学过的知识，“温故而知新，可以为师矣。”强调独立思考的必要性。
“学而时习之，不亦乐乎？”按一定的时间实习或演习所学内容，不是很快乐吗？
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险）阐述了学习和思考的辩证关系，认为两者不可偏废。
教师应充分利用教材中“因材施教”的小字和关于学习态度、学习方法的原始资料，使课堂教学生动充实，做到论有所依，论从史出。
编写的典籍：
孔子是春秋末期人，他逝世之后，弟子们将平时听讲的东西汇集起来，汇集起来之后就是听讲的记录了，古代给它一个名词，叫“论”。我们今天有论文、论说，将这些言论集中起来，就叫做“论”。学生们系统的整理孔子平时的话，学生也发挥孔子思想，大体上孔子逝世之后，三十年到五十年的时间，整理出一个定型的东西，即《论语》。
孔子晚年根据鲁国历史资料编订《春秋》一书，是我国第一部编年体史书

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。