tsuen wan hong kong:谁知道天主教，东正教，新教的区别呀？指教…………

天主教、东正教和新教是基督教的三个主要教派。基督教是世界上第一大宗教，其信徒约有18亿人，与伊斯兰教和佛教并称世界三大宗教。

基督教产生之后，在罗马帝国境内，由于地理、历史、文化和政治等方面的原因，产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统，包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大"牧首"区；西部教会承袭拉丁文化传统，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。

东部教会强调自己的正统性，称为"正教"；因为以东部教会为主体，也称为"东正教"；因最初盛行于希腊语地区，举行宗教仪式时使用希腊语，因此也称"希腊正教"。西部教会强调自己的普世性，称为"公教"；因为中心在罗马，也称"罗马公教"；传入中国后，被译为"天主教"。16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为"抗议宗"，统称"新教"，与被视为"旧教"的天主教相对。欧洲宗教改革运动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，经过历史的发展演变，现在新教主要有六大派别（路德宗、加尔文宗、安立甘宗、公理宗、浸礼宗、卫斯理宗）及众多支派和独立教团。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教，为了加以区别，有人将包括天主教、东正教和新教在内的各派统称"基督宗教"。

天主教在历史上形成了严格的教阶制度，以教皇为最高首领。东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为"普世牧首"，但是只享有名义上的首席地位。16世纪以来，形成了多个自主教会和自治教会。新教反对天主教以教皇为首的教阶制度，主张教会制度多样化，主要有主教制、长老制和公理制等。

基督教的基本教义包括宣扬独一无二的上帝、三位一体、原罪、救赎、末世等，天主教、东正教和新教在这些方面差别不大。与天主教相比，新教在教义上强调"因信称义"，重视信徒与上帝直接相通。《圣经》包括《旧约》和《新约》，是基督教各派共同的经典。天主教、东正教和新教所用的《新约》基本相同，但《旧约》差别较大，天主教和东正教所用的《旧约》内容比新教多出一些。由于中文译本不同，三个教派在《圣经》专名和术语的中文翻译上也有差异。

在宗教礼仪上，天主教和东正教奉行七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配，而新教则只强调洗礼和圣餐两种圣事，有些新教派别甚至放弃了所有圣事。（

天主教乃建基于对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此继承犹太教的一神观念和旧约圣经。耶稣基督的行事，则记载于新约圣经的四部福音里。他最初仅在犹太人中宣讲天国福音，教导世人敬天爱人，走真理的道路而进入永生。耶稣升天后，他所拣选的以伯铎为首的使徒，立刻展开传教工作，从犹太到小亚细亚，传到当时的罗马帝国各地，并在各地建立教会，而使福音传布到普世人类。
在社会上原来通用的是“基督教”一词，凡是相信耶稣基督为救世主的所有教派，合称为基督教。
基督教有三大支派和一些小支派，都有各自的名称：天主教(在西方称为罗马公教Catholic)、东正教(在西方称为正教Orthodox)、新教(在西方称为抗议宗Protestant)。新教中又有路德宗、圣公会、长老会等分支。
新教传入中国之后，由于“抗议宗”这一名词不易被国人所理解，于是取名为“耶稣教”，后又以“基督教”自称。这样，在学术界中在使用“基督教”一词时，尤其在翻译时常常出现混乱。为了避免混乱，近年来学术界新创了“基督宗教”一词。基督宗教包括天主教、东正教、基督教以及一些小教派。
基督宗教，于公元一世纪上半叶，由犹太人耶稣所创立，后传至地中海东部沿海各地，公元四世纪成为罗马国教。1054年，基督宗教分裂为罗马公教(即天主教)和东正教。1517年，新教又从罗马公教中分裂出来。
基督宗教诞生于犹太(今巴勒斯坦)，她继承了希伯来人的宗教精神，当她传至希腊、罗马时，吸收了希腊人的哲学理性精神和罗马人的法律精神。基督宗教把这三种精神融合形成基督教文化。这种文化大大优越于当时还是蛮族的日耳曼、斯拉夫等民族，因此使基督宗教传遍整个欧洲。
基督宗教形成基督教文化后，仍保持着善于适应其他文化的特点，因此渐渐传遍世界各大洲，教徒目前分布于一百七十多个国家和地区，总人数在二十亿以上，成为世界上最大的宗教。其中天主教在十亿以上，新教约七亿，东正教约三亿。
（注：由于“基督宗教”一词使用时间不长，尚未普及，许多人仍沿用“基督教”一词。这词有时是广义的使用，即指“基督宗教”，有时是狭义的使用，即指基督新教。希望读者在阅读时，注意分辨。1517年前，在西欧基督教一词，就是指天主教。）
一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。基督教各教派除对教宗的首席权有异议外，在教义和礼仪上，也有某些差异。
不过，天主教、东正教、基督教的信仰对象，都是耶稣基督，由于教义上的差别和信仰态度不同而分开，但并不影响耶稣基督为全人类救主的宣告。
天主教自伯铎受命领导教会，为首任教宗，代代相传，从未间断。当今教宗若望保禄二世，是第二百六十五任教宗，为全世界近十亿天主教友的领袖，并广受全球人们的敬爱和尊重.东正教是与天主教、新教并立的基督教三大派别之一，亦称正教。又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来，故亦称希腊正教。1453年拜占廷帝国灭亡后，俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖，建立自主教会，逐渐形成用斯拉夫语的俄罗斯正教，希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会。

325年尼西亚公会议后，东西派教会间的矛盾日益尖锐。330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派在谁居教会首席问题上争斗愈烈。到1054年，终于酿成东西教会大分裂。自9世纪起，东派教会已逐渐向保加利亚、基辅罗斯等国发展。1054年后，拜占廷帝国日益衰落。1096年，罗马教皇乌尔班二世组织十字军东征，1204年第四次十字军攻占君士坦丁堡,东正教普世牧首区被迫迁往尼西亚。15世纪30年代，奥斯曼土尔其帝国进攻拜占廷，君士坦丁堡向西方求救。罗马教皇尤金四世乘机于1438年召开佛罗伦萨公会议，旨在使东派教会屈服，要求东西教派合一，从而确立教皇的首脑位置。由于东正教会的让步，次年7月会议签署通过东西教会合一决议，确认教皇为"基督在世代表"，具有全权地位，史称佛罗伦萨合一。但由于东派教会内反对派的抵制，合一未果。1453年，拜占廷帝国被奥斯曼土耳其帝国征服，苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策。但奥斯曼土耳其帝国的国教是伊斯兰教，所以君士坦丁堡牧首实际上处于被征服地位。

16世纪之后，一些国家和地区的正教会相继成立自主教会，君士坦丁堡牧首的实际权威性已丧失殆尽。自主教会是指在法规和行政方面享有全部独立权，并可自选大主教和主教的教会；有时也指不依附于教郡都主教管辖的个别地区。1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。以后，使用俄罗斯正教礼仪的教会，常通称为俄罗斯正教。

在教义方面，东正教与天主教有一些区别。第一，东正教信守前七次公会议信条，不承认以后天主教所举行的历次公会议。在"和子句"问题上，东正教继承东派教会的观点，认为此乃对《尼西亚信经》的篡改。第二，东正教注重道成肉身，认为人之得救，在于把必死之人通过与道成肉身的基督神秘联合而变成属于神的，不死的生命。东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容，因此不十分强调赎罪论。关于恩典和原罪论，东正教的观点和奥古斯丁的预定论有所不同。东正教认为每一个人都在亚当的罪中凡了罪，拯救既要依靠自身，也要依靠天主。首要的是自身必须择善，天主才能帮助他们。善功只是条件，并不具有得救的效用，只有依靠天主的恩典才能获得重生和得救。圣事中基督的血所生的救赎作用，是给予一切人的，凡愿意接受信仰和洗礼的，都可以得救；凡是愿意敬奉天主的，都可以得到报偿。第三，东正教特别重视对圣母的崇拜。三一论确立后，对圣母的崇拜，反映了信仰者需要一个可靠的"中保"思想，童贞女玛利亚就成了最理想的对象。

在教会组织方面，东正教否认天主教"只有'使徒教区'，即由使徒建立的教区有权成为牧首区"的观点，认为应该根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。牧首区（大主教区）下辖数个首府主教区。主教区的首脑是主教，其人选必须是高级修士或领圣职后保证效法修士生活的司祭。司祭可以结婚，但不能作为主教入选。主教以下的位次是：修士大司祭、修士司祭和修士辅祭，再以下的助祭、诵经士无神品。

东正教的信徒主要分布东南欧、巴尔干半岛、小亚细亚、美国等地区，在中国人数不多，1984年，中国有东正教徒8000人左右，主要集中在东北地区。东正教主要的自主教会有君士坦丁堡牧首区、耶路撒冷牧首区、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞浦路斯正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、波兰正教会、希腊正教会、美国正教会、日本正教会、芬兰正教会等
16世纪欧洲宗教改革后分化出来而不属于天主教的各宗派之统称。又称抗罗宗或更正宗，源于1529年拥护宗教改革的诸侯在德国帝国议会上抗议支持罗马教廷的决议。中国人则称之为基督教或耶稣教，新教一词通用于学术界。据1990年统计在全世界230个国家和地区拥有近3.7亿信徒。
14～15世纪的欧洲，资本主义萌芽 ，民族主权加强，此时的天主教会则矛盾重重。文艺复兴运动为新思想和新文化开辟了道路，也为宗教改革运动播下了种子。宗教改革运动的先驱，英国的威克里夫、捷克的胡斯和意大利的萨伏那洛拉派先后提出了建立民族教会和改革教会等主张，16世纪初由马丁·路德发起，宗教改革运动在欧洲迅速蔓延，以路德为代表的温和派建立了适合部分诸侯和市民需要的路德宗；在瑞士，以加尔文为首的激进派建立了长老制教会，创立了加尔文宗；在英国也进行自上而下的宗教改革，英国国教会即安立甘宗获得了独立于教皇的地位。这三个新教宗派的出现，得到了世俗政权与民族国家的支持。根据1555年《奥格斯堡和约》和1648年的《威斯特伐利亚和约》，确定了“教随国定”的原则，自此新教开始从德国向北欧发展。17世纪时，新教各宗派完成了组织、教义、仪式的定型，逐渐趋于保守。此时新教内部又出现了改革的呼声，结果分化出或新出现了公理宗、浸礼宗、贵格会以及卫斯理宗等重要宗派。随着向美洲的移民，新教各宗派传到北美并得到巨大的发展。在20世纪，新教各宗派企图加强合作，部分宗派发起了普世教会运动，并组成世界基督教协进会（W.C.C.），作为推进运动的联合组织。新教从16世纪出现至今，一直具有多元化的特征，有许多小派别在不断出现。
新教各派有许多与天主教对立的共同特征，在教义上表现为强调“因信称义”，即主张得救既因蒙恩也因着信，凭着信心可以蒙恩称义，因信称义否定了天主教得救必须以教会、神职人员、圣事为中介的主张，因此信徒皆可为祭司 ，不仅可以相互代祷，还可宣传福音。同时新教认为《圣经》具有最高的权威，信徒可以借助圣灵的指引直接与上帝相遇，接受启示，从而否定了天主教坚持的教会释经权，为此新教各派都注重用民族语言诵经，取消了拉丁语圣经的垄断地位。新教反对圣母及圣徒崇拜，一般也不赞同炼狱之说。
在组织上，新教各派都否定天主教集一切权力于教皇的教阶制，不承认罗马教皇的绝对权威，采用了多种组织制度：如以安立甘宗为代表的主教制，主教管理各教区，下设会长和会吏；以加尔文宗为代表的长老制，由平信徒推选长老掌管教务，委派牧师；以浸礼宗、公理宗等为代表的会众制，由教堂的全体信徒掌管教务，聘任牧师。新教还废除了神职人员不许结婚的规定，取消了隐修制度。
在礼仪圣事上，新教各派反对天主教的繁文缛节，摈弃了弥撒仪式，重视讲道诵经，信徒共同唱赞美诗。将天主教的七项圣事精简为两项，即圣餐和洗礼。教堂的陈设布置及宗教服饰方面虽无齐一规定，但也比天主教为简朴。有的教会如安立甘宗教会，保留了较多的传统，教堂内有圣像圣画，仪式也较复杂；多数教会则推崇简朴，教堂内只有十字架。新教的节日与天主教一致，尤其重视耶稣诞生与复活的庆典。
鸦片战争前后，新教开始传入中国。

没区别