豫剧刘墉铡太子全场:结构的艺术方法有哪些？列举并选择其中一两条谈谈你的看法

结构的艺术方法有意脉法，聚焦法，蓄势法，剥笋法，波折法，对比法，形散神聚法，穿线连珠法。
（一）意脉法
意脉法是散文常用的一种结构方法。散文作品以作者的情思为脉胳，这种脉胳一般是隐含在行文的叙写之中，读者需要纵观品味全文方能领略作者的意图情思，这种结构方法在抒情散文中最为常见。
例如朱自清的写景散文《春》，作品描绘了春回大地、春草柔绿、春花迷人、春风动人、春雨喜人、景色宜人等一系列画面，描写之中蕴含着作者的喜悦之情。全篇正是以热爱自然、热爱生活的美好情感为意脉来结构的。
（二）聚焦法
聚焦法是指聚焦于一点的结构组织方法。
例如朱自清的《背影》，叶圣陶先生这样分析：“父子两个到了南京，耽搁了一天，第二天渡江上船，也有大半天的时间，难道除了写出来的事情以外，再没有旁的事情吗？那一定有的，被朋友约去游逛不是事情吗？然而只用一句话带过，并不把游逛的详细情形写出来又是什么缘故？缘故很容易明白：游逛的事情和父亲的背影没有关系，所以不用写。” 即使是关于父亲的行为，也是经过严格的选取，凡是写出来的事情都和父亲的背影有关。沙汀的小说《在其香居茶馆里》将各种人物、各种矛盾都集中在茶馆里展开，情节十分集中；茶馆中几乎所有的人关注的都是眼下的兵役问题，矛盾冲突又是围绕兵役问题展开，可以说“兵役问题”是“焦点中的焦点”。
（三）蓄势法
蓄势法，这是叙事作品将情节发展推向高潮前常用的手法。作品在尖锐的矛盾冲突爆发以前不断的蓄势，最后使冲突的爆发成为必然，产生强烈的审美效果。
《红楼梦》第三十三回写宝玉挨打就采用此法。贾雨村来访，贾政唤宝玉来会见贾雨村时，矛盾尚未展开，贾政也很平静。当宝玉因为金钏自尽，茫然不知所往，却与贾政撞了个满怀，贾政“见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气”，矛盾开始产生；接着，忠顺王府来人找贾政索要戏子琪官，结果证实宝玉又确实与琪官有来往，贾政“此时气的目瞪口歪”，刚命宝玉“不许动”，自己起身送忠顺王府的来人，贾环又诬告宝玉强奸金钏儿，金钏儿因受辱而自杀，“话未说完，把个贾政气的面如金纸”父子矛盾激化到顶点，情节发展的高潮——宝玉挨打的必然结果随之到来。蓄势越满，矛盾冲突也越激烈。这种方法能使矛盾冲突富有层次感、立体感和剧烈感，从而给读者带来了强烈的审美愉悦。
（四）剥笋法
剥笋法适宜于隐秘情节的安排。作家往往先设下埋伏和悬念，然后逐渐展开，逐层披露，就像剥竹笋一样，故曰剥笋法。中国早期的侠义公案小说多采取此种写法。所谓“文先言杀人者之败露，下卷始叙其由，令读者骇其前而必绎其后”。 这里的“骇其前”即先调动读者的阅读兴趣，产生强烈的阅读期待，其后对故事情节的展开再作详细地叙述。这类故事往往是“话里有话”（这里所说“话”，是指说书人所讲的故事）。
如不肖生《侠义英雄传》中对大盗胡九的描写就是逐层剥笋：第一层，写彭纪洲到陕西城固县上任不久，两天内有五张状子告胡九劫掠，其中有两件是同一时间内发生，两处却相距百里，不知胡九是何人物；第二层，写彭纪洲访胡九，弄清胡九是代人受过；第三层，写胡九到县衙说明，捕快无法抓到盗贼，敷衍塞责，致使胡九洗手三十年，仍负恶名；第四层，写胡九办案、赴济南探监，显示胡九侠义之心与才能；第五层，写为县令办事，表现胡九侠义与绝技，博得彭纪洲的信任和尊重。
（五）波折法
波折法易于把一个情节写得曲折多变，富有情趣，耐人品味。因情节跌宕起伏，变化丰富，一波三折，深受读者喜爱。
例如《红楼梦》第十七回宝黛关于香袋的情节描写：大观园试才题对额，贾宝玉才情焕发得了彩头，所佩之物被贾政小厮尽行解去。矛盾由此展开，宝玉身边佩之物一件不存，黛玉以为自己送宝玉的荷包宝玉也送给了别人，矛盾乍起，此一折；黛玉生气回房，便铰宝玉嘱咐做的香袋，此二折；宝玉见黛玉生气，便赶来，却见香袋无故剪了，却也来气，此时宝玉忙从里面衣襟解下荷包，说明荷包不曾给人，黛玉自悔不语，此三折；宝玉把荷包掷给黛玉表示奉还，黛玉气得哭了起来，拿起荷包又铰，宝玉忙抢住赔礼，求黛玉再替他做个香袋，矛盾至此才算告一个段落。一个小小的香袋，只是故事发展中的道具，但道具的运用却显示了作家巧于安排情节、善于驾驭故事、故事中展现人物性格的高超写作才能。
（六）寒暑易节法
寒暑易节法是指情节安排的张弛有致和动静结合。故事发展中既惊涛骇浪，又有细雨和风，既符合艺术辩证法，又照顾到读者的阅读心理。美国学者浦安迪称这种安排情节的方法为“对偶美学”。当然对偶美学的内容相当丰富，它既包括作品风格的雅与俗的对立，优美爱情与低级猥亵的对立，也包括抒情境界和强烈行动的对立。寒暑易节法就是抒情境界和强烈行动的对立。 毛宗岗下在论及《三国演义》结构章法时，对这一问题多有发挥。我们不妨借用《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”为例来说明这一命题。
赤壁鏖兵的双方都在为战争做着准备，战事一触即发。作者忙里偷闲，荡开一笔，却写曹操江上宴饮赋诗。
天色向晚，东山月上，皎皎如同白日。长江一带，如横素练。…… 操见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林，心中欢喜……
在这段优美的景色描写之后，作者描述了曹操临江赋诗、吟唱的经过。这种景色的工笔细描如果出现在抒情性作品中不足为奇，但它放置在两军对垒的前沿阵地，作者张弛的安排就显得匠心独运了。果然，当扬州刺史刘馥对诗歌提出异议时，节奏陡转。
馥曰“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”，此不吉之言也。操大怒曰：“汝安敢败吾兴！”手起一槊，刺死刘馥。众皆惊骇，遂罢宴。
由赋诗到杀人，这是作者刻意的安排，由文到武对偶手法的运用，使曹操性格的两面性非常鲜明，人物形象因此而丰满。这种描写手法在中国古典小说中甚为常见，鉴赏时我们既要注意它在整篇作品中的调和作用，更应当领会其推动情节发展的特殊地位。
（七）形散神聚法
形散神聚法的结构方法为散文所常用。“形散”指散文的表现手法、结构布局、语言形式的灵活多变和内容题材的丰富多彩，“神聚”指作品中看起来很散的内容有一个明确的主题。
例如曹靖华的《小米的回忆》，从时间来看，作品从作者的童年，写到30年代、抗日战争时期，再到新的历史时期；从空间来看，有故乡卢氏的小河边，有白色恐怖的大海，有难民集中的重庆，有革命圣地延安；从人物来看，有作者、作者祖母、鲁迅、许广平、毛泽东、周恩来、董必武等；从叙述的事件来看，有农民种谷子，鲁迅爱吃小米，周恩来、董必武给重庆同志带小米等。这些内容都在“小米加步枪”的延安精神的主题统一之下，组成一个有机的整体。这里的“神”，犹如串珠的绳子，散乱的珠子看起来排列似乎毫无章法，实际上是作者的有意散置。这里的“散”，不能理解为“乱”。
（八）穿线连珠法
穿线连珠法和形散神凝法有相似之处。也是将丰富、琐碎、复杂的内容用一根线索穿连起来，使作品成为一个有机的艺术整体。二者之间的区别在于，穿线连珠法的主题是显在的，线索摆在明处，而形散神凝法则需要读者认真的体会才能理出线索。
如刘白羽的散文《灯火》以“我”的见闻为线索，王愿坚的小说《七根火柴》以“火柴”为线索，孔尚任的《桃花扇》以“诗扇”为线索，曹雪芹的《红楼梦》以“宝黛的爱情悲剧”为线索，将作品穿连起来，尽管内容丰富，情节曲折，但散而不乱。