玖久同心招聘:实在参不透，求解，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

又如道家所说的 道可道非常道

它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世

道家讲究无牵无挂 追求避世

佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

而最楼上的说的是一种超脱

却不是刻意的寻求

主旨在心

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之

谢谢。

禅

无

你有的是时间，不过是否有的是耐心就难说了，不要强求！

这是六世祖慧能表现他对佛义的理解时的一个佛偈。意指一切由心生。并以此取得师父衣钵,继五世祖之后成为六世祖.现在慧能的“金身”还在广东韶关南华寺。

烦恼皆由心生，只要你能看透这一切。万物的本原并没有改变，改变的只是你对他们的看法。就如那个著名的争论，风吹旌旗，是风在动还是旗在动呢？其实都不过是心在动罢了。

这首揭是六祖慧能所作表面显而易见大概一看都知道是什么意思,可是不认真思量很难见其中深奥.
主要讲修行不要执着,禅宗主要讲"见性成佛"只不过人们被物欲和烦恼所困扰,迷失了本性,修行重在修心修性,就好比把生死看透,没有生何来死.

本来无一物，何处惹尘埃。所以你也不要强求这句话的解释。你强求本身已经违背了这段偈的本意。