沟槽开挖检验批划分:中国全部传统节日的来历,那有,急求!

春节 农历正月初一为春节，俗称过年。建国前，繁文缛节较多，封建迷信严重。腊八过后，择吉日扫灰。腊月二十三日辞灶之后，开始忙年，做大枣饽饽等。二十九日“封门”，贴春联、窗花、过门笺、挂宗谱。三十日晨，供盛饭。下午，上祖坟“送吊子”，请先祖回家过年。门口置“拴马桩”，院内横铺秫秸。晚十时左右，接灶、请神、撒陈(在正间地上撒麦秧)。半夜“发子”，拜先祖，敬诸神，鸣鞭炮。全家自幼至长，依序叩拜，长者受拜后须分压岁钱。然后喝辞岁酒，吃更年饺子。黎明，本族或近邻相互拜年。初一晨，吃“钱饺子”。初三日黎明送神。节间，亲友互相探拜。农村请媳妇、请女婿，共贺新春。建国后，礼节相沿，迷信活动有所废除，80年代又有所复燃。
　　元霄节 农历正月十五称元霄节，也叫“上元节”、“灯节”。家家用胡萝卜灌蜡油做灯，送至祖坟及院中角落。晚上有放礼花之俗，儿童燃放“解闷”。节间“闹元霄”，耍秧歌、舞龙灯，热闹非凡。
　　二月二 俗谓小龙抬头。男子多于此日理发。农家炒豆，称“蝎子豆”，意防毒虫。打“五谷囤”(用草木灰撒成几个相套的圆圈，内撒五谷杂粮)，祈求有个好年景。旧有前往土地庙祭土地神之俗，今已废。
　　清明节 祭扫先人坟墓，添土压纸。建国后，机关、学校等于此日祭扫烈士墓。旧以清明前一日为寒食节，禁火冷食，并有打秋千之俗。
　　端午节 农历五月五日为端午节，吃粽子和熟鸡蛋。儿童以五彩线系脚脖、手腕。晨“拉露水”，采艾悬于门户之上，以避瘟疫。新媳妇“送端午”，从娘家带粽子分送婆家亲邻。
　　六月六 旧俗吃炒面，曝衣书。新婿到丈人家“现新”。
　　七月七 旧称“乞巧节”。招远过此节是七月初六，俗云：“招远人性子急，拿着初六当初七”。节间做“巧饼”，儿童以线穿之，称“穿小果子”。旧时妇女生“巧芽”(以五谷杂粮生芽)，供奉姐姐(织女)，乞求织女赐给巧手。
　　七月十五 旧称中元节，又为鬼节，挂灯为鬼魂照路。此日晚间，挂宗谱、供先祖、吃饺子。
　　中秋节 农历八月十五为中秋节，亲友以月饼、烧鸡等礼物馈赠。晚，宴饮赏月，分食月饼。
　　十月一 农历十月初一为秋祭，上坟添土，拜扫先墓。
　　冬至 俗称过冬，亦有挂宗谱供先祖之俗。中午吃包子，晚上吃饺子。
　　腊八 农历腊月初八，俗称腊八，喝“腊八粥”，憋“腊八蒜”。
　　辞灶 农历腊月二十三日为辞灶，又称过小年。蒸粘糕，供糖瓜，焚烧灶神像。
　　公历节日 除传统节日外，一些纪念性的公历节日渐为县民接受，但活动范围、深广程度不同。主要有元旦、妇女节、国际劳动节、青年节、儿童节、党的生日、建军节、教师节、国庆节、植树节等。

　　至于来历你可以到网上一个一个搜索！

中国传统节日

作者：快乐宝贝 2005-11-25 17:50:21)
中国传统节日
关于中国传统节日的来历，民间传说多种多样。如果只用封建迷信的眼光来打量她，则是对这些美丽传说和人们美好愿望的一种亵渎。

这些神话了的传说，是属于普通老百姓的，是他们对生活更加美好的一种希冀，一种期盼。劳作了一年的人们，面对无所改观的现实生活，寄希望在新的一年能避凶趋吉时来运转，多收他三五斗；还有一种节日是人们对先人或先哲的思念和纪念，使前人栽树之德代代相传；另外一些节日也不乏一些对爱情美满天伦永乐的憧憬。

就过年来说，她更属于孩子们，过年是孩子们的童话，是一件新衣，是一串鞭炮，是压岁钱的红包，是炸丸子锅里飘出的一缕油香，是一段没有父母呵斥的无拘无束的日子……

从网上看到一些关于传统节日来历的介绍，转来与大家分享，也欢迎朋友们将各地吃的玩的传统补充进来，欢欢喜喜过个年：）

腊月二十三，又称"小年"，是民间祭灶的日子。

据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

附：扫尘

到了腊月，家家户户都准备过年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常把腊月二十四日定为"扫房日"

扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
作者：快乐宝贝 2005-11-25 17:50:49)

除 夕

年三十，也就是"除夕"。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似"元宝"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆头。

除夕之夜，全家人在一起吃"团年饭"，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的"鱼"是不能动的，因为这鱼代表"富裕"和"年年有余"，象征来年的"财富与幸运"，它属于一种装饰，是碰不得的。

关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。

为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了"过年"。

除夕的高潮是年饭后长辈发"压岁钱"。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门"接财神"。接下来就是全家人守岁到凌晨。

除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称"光年"。

各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。 无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。

北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩岁"，取长命百岁的意义。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。

除夕在台湾不叫除夕，而叫"过年日"。午后，在厅堂神龛前上供牲体。到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是"围炉"，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。"围炉"为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。 [/center]

据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：）
是啊，不是有那么一句俗语吗？“谁家过年都吃顿饺子”：）
你看，即使生在条件不好的人家，也有饺子吃，能不幸运吗？

作者：快乐宝贝 2005-11-25 17:51:07)

元 宵 节

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念"平吕"而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， "太一神"的祭祀活动在正月十五。司马迁在"太初历"中就把元宵节列为重大节日。

我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说"此浮萍果也，得之主复兴之兆"。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称"汤圆"、"圆子"、"浮圆子"、"水圆"，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的"三元说"；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为"天""地""人"三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况"接汉疑星落，依楼似月悬。"元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。

"猜灯谜"又叫"打灯谜"是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

作者：快乐宝贝 2005-11-25 17:51:22)

二月二龙抬头

民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫"春龙节"。 我国北方广泛的流传着"二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。"的民谚。

每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做"引田龙"。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为"挑龙头"、"吃龙胆"、"金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登"，以示吉庆。

春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：

龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；

要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。

人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的"金豆"。龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到："金豆开花了，快放我出去！"；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。

其实，在农历二月以后，"雨水"节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。

作者：爱在飘零 2005-11-25 18:39:04)

继续哇.
作者：快乐宝贝 2005-11-25 21:15:09)

每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节的由来

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。

“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
http://bbs.5ewy.com/Archive_view.asp?boardID=54&ID=14840
http://www.inedu.cn/TM/ZGJMJS.aspx

中国节日介绍

少数民族年-希恩吉乐
蒙古族传统节日。蒙古族人把农历春节称作“希恩吉乐”，意即新年。在接近年底时，人们也要忙年，立灯笼竿。年三十要清扫庭院，给祖先神明设供。夜晚要祭祀祖先，有的还请人说书，青年们则唱歌跳舞，整夜灯火通明，守岁至午夜。大年初一，全家穿上节日服装，聚于一堂(牧区，全家人聚于最长者的蒙古包)叩贺新年。首先由辈数最小的，向长者拜年，依次进行，晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年，一直持续到十五。

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:31:35

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填仓节

古代民间祈年节俗，在农历正月二十五。《帝京岁时纪胜》，“(正月)念五日为填仓节。”届期，人们或饱食以表示填满了仓，或用灰等围出仓的形状，在其中放些粮食以示仓满，或祭祀仓笼之神，以祈一年粮丰仓满。填仓节分大小，小填仓在农历正月二十，为祭以祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”；大填仓则在二十五。《介休县志》：“二十日，名‘小天仓’。煮黄米糕，燃灯礼佛。”《大同志》：“二十日，为‘小添仓’；二十五日，为‘大添仓’，添买米面、柴炭等物。”

俗说农历正月二十五是仓神(仓官)的生日，届期与粮仓有关的行业和民间均要设供致祭，并有填仓、打囤之俗。河北《固安县志》云：“正月二十五日，俗以为‘仓官诞辰’，用柴灰摊院落中为图形，或方或圆，中置暴竹以震之，谓之‘涨囤’，又谓之‘填仓’。”仓神的原型是仓星，《晋书·天文志》云：’天仓六星，在娄南，谷所藏也。”后来仓神被人格化，也与历史人物附会，如韩信即被附会为仓神。清韶公《燕京旧俗志·岁时篇。添仓》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷，……”。其神像系一青年英俊者，王盔龙袍，颇具一种雍荣华贵之象。”

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:33:55

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惊蛰

二十四节气之一。每年公历3月5日或6日，太阳到达黄经345度时开始。《月令七十二候集解》：“(夏历)二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”这时我国大部分地区进入春耕季节。华中农谚：“过了惊蛰节，春耕不停歇。”《中华全国风俗志·江苏吴中》载：“土俗以惊蛰节闻雷，主岁有秋。谚云：‘惊蛰闻雷米似泥。’若雷动于未交惊蛰之前，则主岁歉。谚云：‘末蛰先蛰，人吃狗食。”有人认为这天雷鸣夏季毒虫必多。惊蛰日，人们摆上供品，焚香烧钱，祭祀雷公，以祈本年人畜平安、雨水充足。山西雁北一带这天讲究吃梨。云南宣威，是日清晨，农家闻雀鸣，即唤牧童，手提铜器，往田间边敲边念咒雀词。俗信咒过后，鸟雀在谷熟时不会啄谷。湖北恩施，惊蛰前一夕画灰于地，象弓矢，谓之射虫。有些地方于是日晚，儿童边敲锣鼓边歌唱，谓之赶蛤蟆。

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:34:43

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二月二

汉族民间传统节日。流行于全国多数地区，苗、壮、满、侗、黎、畲、布依、赫哲、鄂温克等少数民族也过此节。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。因时在农历二月初二日，故称。此俗唐代已有记载，白居易《二月二日》诗：“二月二日新雨暗，草牙菜甲一时生。轻衫细马青年少，十字津头一字行。”当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》：“二月二日踏青节，韧郡人游赏散四郊。…．”，又汪灏《广群芳谱·天时谱》引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朗节，士庶游玩，又为挑菜节。”明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。清咸丰《武定府志》：“……以(二月)二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。”此外尚有上工、试犁、炒蝎豆、戴蓬草、祭龙王、敬土地、谒高禖、嫁女住春、童子开笔等节俗活动。布依族二月二要进行三天，主要祭祀土地神。节日当天，家家杀鸡敬祖，吃两色(黑、白)糯米饭，祈求土地神保佑全寨安宁。

是日有许多关于龙的活动，故称龙抬头日。二月二龙抬头之俗，早见于明刘侗、于奕正《帝京景物略·卷二春场》：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，薰床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”清代仍沿其俗。富察敦祟《燕京岁时记》：“二月二日，古之中和节也。令人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰、云兴雨作是万物生育的条件。又，古以为龙为鳞虫之精，百虫之长，龙出则百虫伏藏。二月初正值春回大地、农事开始之时，又是百虫出蜇、蠢蠢欲动之时，故民间有扶龙头、引青龙、剃龙头之举，又有食龙皮、龙须、龙子、龙鳞饼之俗，还有停针、忌磨等禁忌。

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:35:35

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花朝节

民间传统节日。俗谓二月十五日(一说二月二日、二月十二日)为百花生日，届期有种花、赏花、赏红等活动，故称花朝，与八月十五的月夕相对。胡朴安《中华全国风俗志》记杭州俗云：“二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”又视其为岁节，称作花朝节、“插花节”、“花节”。此俗流行于全国多数地区，但节期很不一致。浙江、东北等地在十五日，北京、江苏等地在十二日，山西有的地区则在二月二日，就连同是河南的洛阳、开封，节期也分别有二日、十二日的记载。若与月夕相对，当在十五日。亦有分别大小花朝的。清光绪《光山县志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”花朝节俗形成较早，南宋《西湖游览志余》、《梦粱录》即有记载。因各地物候等的不同，节俗活动也有所差异。吴自牧《梦梁录·二月望》：“仲春十五为花朝节，浙间风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”江苏一些地区又有赏红之俗。河南开封有扑蝶会。清汪灏《广群芳谱》引宋杨万里《诚斋诗话》：“东京(今开封)二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记北京此俗云：“(二月)十二日传为花王诞日，曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。春早时赏牡丹，惟天坛南北廊、永定门内张园及房山僧舍者最胜。”民间又有以花朝之阴暗占果麦丰歉、百花盛衰的俗信，云是日晴，主粮食丰稔、百花繁盛。胡朴安《中华全国风俗志·江苏吴中》：“土俗以十二日天气清朗，则百物成熟。谚云：‘有利无利，但看二月十二’。”

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:39:05

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春分

春分是二十四节气之一。每年公历3月20或21日，太阳到达黄经0度(春分点)时开始。是日昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。《月令七十二候集解》：“(夏历)二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”古代黄河流域与之相应的物候现象为“玄鸟至，雷乃发声，始电”(见《农桑通诀》)。这时我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中地区农谚：“春分麦起身，一刻值干金。”春分亦是传统节日。在周代，春分有祭日仪式。《礼记》：“祭日于坛。”孔颖达疏：“谓春分也。”此俗历代相传。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”清代春分前后，宫中词庙皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣，‘架架格格’，民候此鸟则入田，以为候。”明代山东淄川于是日栽植树木，作春酒，酿酷。《文水县志》载：“春分日，酿酒拌酷，移花接木。”

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:42:16

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刀竿节

僳僳族传统节日。亦作“刀杆节”。僳僳语称“阿堂得”，意为“爬刀竿”。流行于今云南省怒江僳僳族自治州碧江、福贡、泸水等地。每年农历二月初八举行。相传此节始于明代。明正统年间，麓川土司勾结外族，入侵云南边疆，妄图分裂祖国。兵部尚书王骥奉命三征鹿川，僳僳族将士上刀山，跳火海，英勇杀敌，赶走了外来入侵的敌人。王骥虽身为汉人，却帮助僳僳族兄弟保卫家乡，并引导他们固定耕作，保护森林，饲养牲畜，让僳僳族青壮年习武，日夜操练。但朝廷内的奸臣却诬陷他企图叛变，皇帝听信谗言，把王尚书召回京城，在二月初八的洗尘宴上用毒药把他害死。为了让后代永远记住他保边爱国的壮举，僳僳族人民每年举行庆祝活动，操练武艺，代代相传，相沿成节。节日当天，人们身着节日盛装，相继从四面八方赶来聚会。会场中央竖二、三根二十米长的粗大木竿，用三十六或七十二把寒光霍霍的长刀绑在两根长竿上，做成刀梯，谓之“竿”。刀梯成一字形，刀刃向上，有三或六处呈“x”字形，顶部挂有红旗和鞭炮。爬刀竿者多为壮年人，他们身穿大红袍，头缠红布，赤足。在一片欢呼声中，鞭炮齐鸣，锣鼓阵阵。爬刀竿者先绕竿唱歌跳舞后，将斟满的一杯白酒一饮而尽，随即纵身跃上刀竿，赤足踩着利刃，双手捏紧上层的刀面，运气支撑脚掌，一级级地往梯顶上爬，一直爬到插有红旗的刀竿顶上，掏出鞭炮燃放。观众报以热烈的掌声和欢呼声。纷纷上前敬献美酒。节日期间，青年男女们还聚在一起，进行对歌、荡秋千、丢烟包(烟盒)等活动，欢歌跳舞，热闹异常。

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--作者：快乐
--发布时间：2005-6-18 14:43:02

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三月街

亦称“观音市”、“观音街”；“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会。流行于云南大理等地。这种盛大的街期和传统集会，每年夏历三月十五日起，在大理城西点苍山中和麓举行，为期五至七天。三月街的起源与宗教活动有关。一说观音菩萨在三月十五治服了为害人民的罗刹，为此，白族人民年年相聚，举行拜祭活动，后演变为一年一度的街期，故此节又称“观音节”、“观音街”。一说在南沼细奴逻时(公元649年一902年)，观音于夏历三月十五日在今三月街的所在地传授佛经。成书于明代的《白国因由》载：“善男信女朔望会集，于三月十五日在榆城(即大理城)西搭篷礼拜方广经……年年三月十五日皆以蔬菜祭之，名曰观音处，后人于此交易，传为观音街，即今三月街也。”又说古代白族妇女随丈夫到天宫赶“月亮会”回来后，仿照举办起三月街。关于三月衔的情景，明清时期的典籍中多有记载。明李元阳的《云南通志》载‘“三月三日至十五日，在苍山脚下贸易各省市之贷，自唐永徽间至今，朝代累更。此市不变。”杨琼《滇中琐记》曰：“大理三月街，古称为观音市，在西门点苍山下，…。·按此市实昉于唐永徽年间。”明末地理学家徐弘祖《徐霞客游记》记述了当时三月街的