美国第一艘战列舰:欧若拉是什么意思???潘多拉是什么??尼采是谁??

欧若拉是曙光女神(黎明女神)
潘多拉是希腊神话故事中的人物，火神普罗米修司的妻子，拥有世人艳羡的美貌，也兼具人性的弱点。众神之神宙斯命令她保管一个神秘的盒子，并且绝对不许打开。好奇的潘多拉总想一探盒中究竟，终于未能完成宙斯重托，一瞬间，天昏地暗，打开的盒子里飞出的都是破坏世间幸福的东西：疾病、瘟疫、灾祸、战争……惊恐的潘多拉慌忙盖上盒子，可是已经太迟了，盒子里只剩下一样东西——希望。

尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

欧若拉aurora

n.
1. 曙光[C]
2. 极光[C]
3. 【罗神】(大写)奥罗拉(即曙光女神)

北纬66度33分以北的北极圈，天寒地冻的北国世界，神秘绚烂的极光“欧若拉”在那里悄然无声地上演着；“欧若拉”(Aurora)，古罗马神话里的织架女神，掌管北极光，代表旭日东升前的黎明。北极光是大自然赐给人类的美好礼物，欧若拉则是令人充满希望与期盼的女神。
欧若拉是罗马神话中的黎明女神，身分等同於希腊神话中的爱欧丝。欧若拉是一位美丽的女神，每天早晨十分飞向天空，向大地宣布黎明的来临。

据说她排行第三，哥哥是太阳希理欧斯，姊姊是月神席琳。她有时候也被指为极光，不过大多数时间她都还是被称为黎明女神，因为欧若拉的希腊文就是黑夜转为白天的那第一道光芒！

欧若拉有四个儿子，分别是四个风神，东风、西风、南风与北风，也有传说她的孩子其实是路西佛(不是那个恶魔，是罗马晓星)。神话中说她的眼泪是露水，当她悲伤时，一边飞上天空，一边掉泪，眼泪落下就变成了早晨的露珠。

欧若拉不算是很著名的女神，很少文学故事曾经提过她。仅有莎士比亚在罗密欧与茱丽叶中提到过她的名子。

其中关於欧若拉最著名的故事，是她与她丈夫的故事。传说欧若拉爱上了凡人，明知道不能爱他，却又无法割舍爱情，於是她向天父宙斯祈求，请求宙斯赐予她的丈夫魔法，让他永远都不会死，这样他们就可以长相厮守！

宙斯准许了欧若拉的不情之请，但是他再三告诫她，愿望许了就不可收回。欧若拉应许了。

然而欧若拉忘记向宙斯要求她的丈夫同时也不会老去，因此她的丈夫越来越老，但是又不会死。欧若拉发现自己错了，又奔去找宙斯，希望宙斯收回愿望。宙斯当然无法做到，欧若拉已经答应了咒语永远不能反转！

欧若拉伤心不已，她的丈夫痛苦不已，每日呻吟，却不能死去，於是欧若拉将他变成了蚱蜢，离他而去。

据说这也是为什麼蚱蜢每天叫个不停的原因，因为他一直想死去却又不能，因此终日呻吟不停。

阿拉斯加北极光黎明女神
欧若拉：北纬66度33分以北的北极圈，天寒地冻的北国世界，神秘绚烂的极光“欧若拉”在那里悄然无声地上演着；“欧若拉”(Aurora)，古罗马神话里的织架女神，代表旭日东升前的黎明。北极光是大自然赐给人类的美好礼物，欧若拉则是令人充满希望与期盼的女神。
张韶涵的一首歌

欧若拉传说

奥罗拉－或是奥拉－干的狠事

黎明女神奥罗拉(Aurora)爱上了年轻的猎人刻法罗斯(Cephalus)，她把他拐走，百般爱护，千方百计想讨他喜欢，可是白费心血。刻法罗斯爱他年青的妻子普洛克里斯(Procris)更甚於这位女神。最后，奥罗拉生气地把他打发走了，她说道：“滚吧，没有良心的凡人，守著你的妻子去吧，不过有一天你会为重新见到她而后悔的。”

刻法罗斯回到家裏，像以前一样和妻子幸福相处。他的妻子很得宠於阿耳忒弥斯(Artemis)，女神送给一只狗和一杆标枪，供她在狩猎时使用。普洛克里斯把狗和标枪都交给了丈夫。据说那只狗在快要追上野外跑得最快的狐狸时，突然和狐狸一起变成了石头。这时因为创造这两个动物并欣赏它们的速度的神只们不愿看到两者中的任何一个取胜。至於那支标枪，它命中注定要带来厄运。据说刻法罗斯打猎时打累了的时候，总要到某个荫凉的处躺下吹吹风。有时他会大声地说：“来吧，温柔的奥拉(Aura)，甜密的微风女神，来消消我身上炙人的热气吧。”不知道是谁，错以为他是在对一个少女话，就把这个秘密告诉了普洛克里斯。她左思右想放不下心来，第二天早晨她偷偷地尾随丈夫出来并藏身在告密者指点过的地方。刻法罗斯在打猎打累之后像往常一样躺到了绿色的岸边并呼著奥拉的名字。突然他听到，他认为他听到了灌木丛中传出一声呜咽。他以为那是某种野兽的声音，就一枪掷了过去。一声尖叫使他明白标枪肯定准确地击中了目标。他跑过去，从地上抱起了受伤的普洛克里斯。她临终无力地睁开了眼睛，勉强地说出了这番话：“我求你，如果你爱过我的话，如果我确实值得你爱的话，我的夫君，答应我最后的一个请求吧，千万不要跟这个可恶的和风结婚！”说著，她躺在丈夫的怀抱中死去了。

门农－奥罗拉之子

黎明女神奥罗拉仿佛常常要激发起对凡人的爱情。她最宠爱的人是特洛伊(Troy)国王拉俄墨冬(Laomedon)的儿子提托诺斯(Tithonus)。她把他拐走了并说服宙斯(Zeus)赐他长生不，死但她忘了请求宙斯同时赐他永保青春。过了一段时期，她痛苦地发现，他变得衰老了。他头发全白的时候，她不再和他待在一起了，不过他仍然可以在她的宫殿内活动，吃神只的食物，穿天国的衣裳。终於，他的四肢失去了活动能力，她就把他关在屋子裏，有时从那裏可以听到他微弱的声音。到最后，奥罗拉把他变成了蚱蜢。

门农(Memnon)是奥罗拉和提托诺斯的儿子。他是埃塞俄比亚(Ethiopians)的国王，住在最东部大洋河海岸。在特洛伊战争中他带著勇士们来为父亲的亲戚助战。普里阿墨斯(Priam)国王以隆重的仪式接待他并以崇敬的心情聆听他讲述大洋海岸上的奇迹。

就在到达后的第二天，门农顾不上休息就带著人马上了战场。涅斯托耳(Nestor)勇敢的儿子安提罗科斯(Antilochus)倒在他的手下。希腊人四下溃逃。突然阿喀琉斯(Achilles)上场并扭转了局面。他和奥罗拉的儿子进行了一场难分难解的鏖战。最后，阿喀琉斯取得了胜利，门农被杀，特洛伊人溃不成军。

奥罗拉在天上怀著忧虑的心情注意到儿子的险境，看到他倒下，她指示他的弟兄风神们把他的尸体带到了帕弗拉戈尼阿(Paphlagonia)的厄塞普斯河(Esepus)的岸边。晚上，在时序女神(the Hours)和普勒阿得斯七姊妹(the Pleiads)的陪同下，她来到岸边为儿子哭泣哀悼。夜神(Night)同情她伤子之痛用乌云布满了天空，整个大自然都为黎明女神失去的儿子哀悼。埃塞俄比亚人在河边岸上水泽女神们居住的丛林裏为他修了一座墓，宙斯把他葬礼篝火的火花和灰烬变成群鸟，这些鸟分成两群并在篝火的上空互相搏斗，直至角入火焰之中。每年他忌日的那一天它们都回来以同样的方式悼念他。奥罗拉由於失去了儿子悲痛不已，她的眼泪一直流著，每日清晨人们都可以在草叶上看到那些以露珠式存在的泪珠。

守望“黎明女神奥罗拉”

北极朗伊尔城在北纬78度13分，号称“地球上最北端的小镇”。这个小镇最著名的恐怕是极光了。世界上对神秘莫测的极光有许多种说法。挪威老人说，极光是“死去少女的灵魂”，或者是“鱼鳞在北冰洋月光照耀下的反射”。更多人相信，那是“太阳的晨曦之光”。大科学家伽里略则把极光称作“黎明女神奥罗拉”，因此，极光的英文名称就叫“奥罗拉”。

许多人对北极的极光印象深刻，却不知道极光背后的故事。

杨惠根博士今年39岁，追逐极光却已12年。杨博士去过南极一次，到过北极已经3次，与极地结下了不解之缘。他是中国极地研究中心引进的第二个博士。

杨惠根是个苏州人，却是南人北相。他在武汉大学攻读高空物理，有一次在学校看了一个有关南极的纪录片，便发誓要进入极区，完成特殊使命。1992年毕业后，他去南极的日本昭和站越冬14个月，从此开始了漫长的追逐极光之旅。

我国是空间科学的小国，但可以毫不夸张地说，由于杨惠根等人的努力，我国在极光观测方面，已经取得长足进步。杨博士常戏称自己是个“坐井观天”之人，靠着180度的“全天空图像处理系统”，他说“地平线以上的东西，都可以纳入我的视野。”我和他开玩笑，你老是天南地北的跑，你的妻子和宝贝女儿怎么进入你的视野？他沉默着，一笑了事，似乎永远找不到两全其美的答案。

杨惠根说，搞极光观测的人很苦。研究极光不是好看，而是透过现象研究空间物理本质。杨博士有一种狂热，他认为12年研究远远不够，他带着他的11人研究小组，致力于追求一个答案。所谓极光，简单地说，就是“开放的磁力线与太阳风的作用”，南北极是解决这个问题的窗口。极光研究应用很广，比如我国的“西气东输”，其中一个很难解决的问题，就是空间变化的电流，对金属导管氧化很快，极光研究，有助于解决这些难题。

如今，北极科考站的建立，为我国的极地研究设立了一个新的基地，也为杨惠根找到了一个新的守望点。他要在世界上最先进的“井”里，守望他的“奥罗拉”。

“欧若拉”，是张韶涵第一次与女制作人陈韦伶合作。在制作人细腻但具张力的制作下张韶涵唱出属于World Music世界音乐的温暖语言，仿佛如北极光黎明女神欧若拉urora在吟唱大地之歌。深具异国风情的编曲，加上名词家施立别出新裁的神来之笔，呈现出张韶涵直接的声音穿透力，一首欧若拉女神之歌，绝对让你听得见声音的光芒

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潘多拉

天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。

他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉(Pandora) , 意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送给她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送给她利嘴灵舌，阿波罗(Apollo)送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。

潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。

有的说：从盒里飞出的全是灾祸，它们撒遍人间，幸亏希望留在我们手中，使我们还能忍受这不幸的人生。有的说：从盒里飞出的全是幸福，它们逃之天夭，留在我们手中的希望只是空洞的幻影。

人类的人性不就是这样吗？束缚的太紧，人就会萎缩，失去生命力；毫无束缚，肆意张扬，人的动物性的一面又会恶性膨胀。这不正如潘多拉手中的那个魔盒吗？打开就放出了邪恶，关闭又封住了希望。
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尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。
1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。
1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。
1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。
1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。
1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。
1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。
1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。
1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。
1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。
1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。
1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。
1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。
1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。
1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。
1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。
1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的科学》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。
1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。
1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。
1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。
1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。
1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。
1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希·尼采讲座”。5月-8日执笔《华格纳事件》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。
1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。
1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后的柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

主要著作

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Die Geburt der Tragödie(1872, The Birth of Tragedy)

《悲剧的诞生》李长俊译，台北三民书店，1970年版；
《悲剧的诞生》刘崎译，台北志文出版社，1970年版；
《悲剧的诞生》缪郎山1965年译，北京中国人民大学1979年版；
《悲剧的诞生，尼采美学文选》，周国平译，北京三联书店1986年版。

Philosophy in the Tragic Age

《希腊悲剧时代的哲学》

Unzeitgemässe Betrachtungen,(1873-1876, Thought out of Season)

《不合时宜的考察》第一部：《自白者和作家大卫•斯特劳斯》
《不合时宜的考察》第二部：《历史之用途与滥用》淦克超译，台北水牛出版社1969年版。

《不合时宜的考察》第三部：《教育家的叔本华》杨白萍译，重庆商务印书馆1945 年版；
《尼采论叔本华》，蔡英文译，台北龙天出版社1979年版。

《不合时宜的考察》第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》

Menschliches, All zu Menschliches (1878, Human ALL-to-Human)

《人性，太人性的 》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》，胡宏述译，台北正中书局1966年版。

Morgenröte (1881, The Deun of Day)

《朝霞》，徐梵澄译，上海商务印书馆1935年版

Die fröhliche Wissenschaft (1882, The Joyful Wisdom)其中第五部分于1886年续写

《快乐的知识》，徐梵澄译，商务印书馆1939年版，上海商务印书馆1945年再版
《乐观的智慧》，余鸿荣译，台北志文出版社1982年版。
《快乐的科学》，余鸿荣译，北京中国和平出版社1982年版。

Also Sprach Zarathustra Pt.1-3 (1883-1884) and Pt.4(1891, Thus Spoke Zarthustra)

《察罗杜斯德罗序言》，鲁迅译，1918年载《新潮》第2卷第5期，1920年，收入《鲁迅译文集》第10卷，北京人民文学出版社1958年版。
《扎拉杜斯特拉这样说》，译者不祥，载《学汇》1922年10月至1923年1月连载。
《扎勒图士之言》，马君武译，上海商务印书馆1935年版。
《扎勒图士特拉如是说》，肖赣译，上海商务印书馆1936年版，台北1966年再版。
《苏鲁之语录》，徐梵澄译，上海生活书局1935-1936年（世界文库第8、9辑），北京商务印书馆1992年版；
《苏鲁之语录》，胡宏述译，台北正文出版社1966年版；
《苏鲁之语录》，杨瑞琳译，高雄则中出版社1962年版。
《查拉杜斯屈拉如是说》，雷白韦译，昆明中华书局1940年版，上海中华书局1947年版。
《查拉杜斯屈拉如是说》，雷崧生译，台北台湾中华书局1963年版，上1978年第七版。
《查拉杜斯图拉如是说》，高寒译，1978年贵阳中华书局版，华盛顿1972年再版。
《查拉杜斯图拉如是说》，余鸿荣译，台北志文出版社1983年版。
《查拉斯图拉如是说》，严溟译，北京文化艺术出版社1987年版。

Jenseits Von Gut und Böse (1886, Bevond Good and Evil)

《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》

Zur Genealogie der Moral (1887, On the Genealogy of Moral)

《道德系谱学》，陈芳郁译，台北水牛出版社1975年版
《论道德的谱系》周红译，北京三联书店1992年版。

Der Fall Wagner (1888, The Case of Wagner)

《瓦格纳事件》周国平译，译文收入《悲剧的诞生，尼采美学文选》中， 北京三联书店1986年版

Götzen-Dammerung (1889, Twilight of the Idols)

《偶像的没落》，陈芳郁译，台北水牛出版社1973年版。
《偶像的黄昏》周国平译，长沙、湖南人民文学出版社1987年版。

Der Antichrist (1895, The Antichrist)

《上帝之死》（即《反基督徒》）刘崎（据英文版）译，台北志文出版社1968年、1971、1983、1986年再版。

Ecco Homo (1908)

《尼采自传》，徐梵澄译，上海良友图书公司1935年版。
《看哪！这人》，高寒1933年译，贵阳交通书局1947年版。
《看哪！这个人》刘思久译，文化书局1947年版。
《瞧这个人》刘崎译，台北志文出版社1969年版。
《尼采自传》，王琬芬译，台北正文书局1971年版。
《尼采的人生》，郑捷生译，台北世界文物供应社1972年版。
《看那个人！》张念生，凌素心译，收入《权力意志》一书，北京商务印书馆1991年版。

Der Wiue Zur Macht (1901. The Will to Power)

《权力意志——重估一切价值的尝试》，张念（1901年第一版，1906年第二版）
《尼采诗抄》，冯玉译，载《文学》8卷，上海生活书局
《尼采诗选》，钱春绮译，广西漓江出版社1986年版。

欧若拉(Aurora)是传说中掌管北极光的黎明曙光女神。
潘多拉是希腊神话故事中的人物,火神普罗米修司的妻子,拥有世人艳羡的美貌,也兼具人性的弱点。众神之神宙斯命令她保管一个神秘的盒子叫潘多拉宝盒。
尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。

尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。

但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。

1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。
1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。
1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。
1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。
1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。
1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。
1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。
1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。
1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。
1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。
1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。
1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。
1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。
1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。
1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。
1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。
1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的科学》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。
1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。
1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。
1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。
1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。
1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。
1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希·尼采讲座”。5月-8日执笔《华格纳事件》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。
1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。
1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后的柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。

主要著作

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Die Geburt der Tragödie(1872, The Birth of Tragedy)

《悲剧的诞生》李长俊译，台北三民书店，1970年版；
《悲剧的诞生》刘崎译，台北志文出版社，1970年版；
《悲剧的诞生》缪郎山1965年译，北京中国人民大学1979年版；
《悲剧的诞生，尼采美学文选》，周国平译，北京三联书店1986年版。

Philosophy in the Tragic Age

《希腊悲剧时代的哲学》

Unzeitgemässe Betrachtungen,(1873-1876, Thought out of Season)

《不合时宜的考察》第一部：《自白者和作家大卫•斯特劳斯》
《不合时宜的考察》第二部：《历史之用途与滥用》淦克超译，台北水牛出版社1969年版。

《不合时宜的考察》第三部：《教育家的叔本华》杨白萍译，重庆商务印书馆1945 年版；
《尼采论叔本华》，蔡英文译，台北龙天出版社1979年版。

《不合时宜的考察》第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》

Menschliches, All zu Menschliches (1878, Human ALL-to-Human)

《人性，太人性的 》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》，胡宏述译，台北正中书局1966年版。

Morgenröte (1881, The Deun of Day)

《朝霞》，徐梵澄译，上海商务印书馆1935年版

Die fröhliche Wissenschaft (1882, The Joyful Wisdom)其中第五部分于1886年续写

《快乐的知识》，徐梵澄译，商务印书馆1939年版，上海商务印书馆1945年再版
《乐观的智慧》，余鸿荣译，台北志文出版社1982年版。
《快乐的科学》，余鸿荣译，北京中国和平出版社1982年版。

Also Sprach Zarathustra Pt.1-3 (1883-1884) and Pt.4(1891, Thus Spoke Zarthustra)

《察罗杜斯德罗序言》，鲁迅译，1918年载《新潮》第2卷第5期，1920年，收入《鲁迅译文集》第10卷，北京人民文学出版社1958年版。
《扎拉杜斯特拉这样说》，译者不祥，载《学汇》1922年10月至1923年1月连载。
《扎勒图士之言》，马君武译，上海商务印书馆1935年版。
《扎勒图士特拉如是说》，肖赣译，上海商务印书馆1936年版，台北1966年再版。
《苏鲁之语录》，徐梵澄译，上海生活书局1935-1936年（世界文库第8、9辑），北京商务印书馆1992年版；
《苏鲁之语录》，胡宏述译，台北正文出版社1966年版；
《苏鲁之语录》，杨瑞琳译，高雄则中出版社1962年版。
《查拉杜斯屈拉如是说》，雷白韦译，昆明中华书局1940年版，上海中华书局1947年版。
《查拉杜斯屈拉如是说》，雷崧生译，台北台湾中华书局1963年版，上1978年第七版。
《查拉杜斯图拉如是说》，高寒译，1978年贵阳中华书局版，华盛顿1972年再版。
《查拉杜斯图拉如是说》，余鸿荣译，台北志文出版社1983年版。
《查拉斯图拉如是说》，严溟译，北京文化艺术出版社1987年版。

Jenseits Von Gut und Böse (1886, Bevond Good and Evil)

《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》

Zur Genealogie der Moral (1887, On the Genealogy of Moral)

《道德系谱学》，陈芳郁译，台北水牛出版社1975年版
《论道德的谱系》周红译，北京三联书店1992年版。

Der Fall Wagner (1888, The Case of Wagner)

《瓦格纳事件》周国平译，译文收入《悲剧的诞生，尼采美学文选》中， 北京三联书店1986年版

Götzen-Dammerung (1889, Twilight of the Idols)

《偶像的没落》，陈芳郁译，台北水牛出版社1973年版。
《偶像的黄昏》周国平译，长沙、湖南人民文学出版社1987年版。

Der Antichrist (1895, The Antichrist)

《上帝之死》（即《反基督徒》）刘崎（据英文版）译，台北志文出版社1968年、1971、1983、1986年再版。

Ecco Homo (1908)

《尼采自传》，徐梵澄译，上海良友图书公司1935年版。
《看哪！这人》，高寒1933年译，贵阳交通书局1947年版。
《看哪！这个人》刘思久译，文化书局1947年版。
《瞧这个人》刘崎译，台北志文出版社1969年版。
《尼采自传》，王琬芬译，台北正文书局1971年版。
《尼采的人生》，郑捷生译，台北世界文物供应社1972年版。
《看那个人！》张念生，凌素心译，收入《权力意志》一书，北京商务印书馆1991年版。

Der Wiue Zur Macht (1901. The Will to Power)

《权力意志——重估一切价值的尝试》，张念（1901年第一版，1906年第二版）
《尼采诗抄》，冯玉译，载《文学》8卷，上海生活书局
《尼采诗选》，钱春绮译，广西漓江出版社1986年版。

哇.你们都像复印机一样.超强.顶...........

欧若拉是曙光女神(黎明女神)
潘多拉是希腊神话故事中的人物，火神普罗米修司的妻子，拥有世人艳羡的美貌，也兼具人性的弱点。众神之神宙斯命令她保管一个神秘的盒子，并且绝对不许打开。好奇的潘多拉总想一探盒中究竟，终于未能完成宙斯重托，一瞬间，天昏地暗，打开的盒子里飞出的都是破坏世间幸福的东西：疾病、瘟疫、灾祸、战争……惊恐的潘多拉慌忙盖上盒子，可是已经太迟了，盒子里只剩下一样东西——希望。

尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机

另类答案：欧若拉是张韶涵的一首歌