黑客影院在线网址:蒲松龄是谁？？？？？？？？？？？

明崇祯十三年（ 1640年）
　　农历四月，蒲松龄生。

　　明崇祯十七年（ 1644年）
　　清顺治元年
　　蒲松龄 5岁。
　　李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。

　　顺治 14年（1657年）
　　蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。

　　顺治 15年（1658年）
　　蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。

　　顺治 16年（1659年）
　　蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。

　　顺治十七年（ 1660年）
　　蒲松龄 21岁。应乡试未中。

　　康熙元年（ 1662年）
　　蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。

　　康熙二年（ 1663年）
　　蒲松龄 24岁。应乡试未中。

　　康熙四年（ 1665年）
　　蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。

　　康熙九年（ 1665年）
　　蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

　　康熙十年（ 1671年）
　　蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。

　　康熙十一年（ 1672年）
　　蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

　　康熙十二年（ 1673年）
　　蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。

　　康熙十四年（ 1675年）
　　蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。

　　康熙十八年（ 1679年）
　　蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。

　　康熙二十二年（ 1683年）
　　蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。

　　康熙二十三年（ 1684年）
　　蒲松龄 45岁。作《省身语录》。

　　康熙二十六年（ 1687年）
　　蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

　　康熙二十九年（ 1690年）
　　蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。

　　康熙三十二年（ 1693年）
　　蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

　　康熙三十六年（ 1697年）
　　蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。

　　康熙四十一年（ 1702年）
　　蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。

　　康熙四十五年（ 1706年）
　　蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。

　　康熙四十八年（ 1709年）
　　蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

　　康熙四十九年（ 1710年）
　　蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。

　　康熙五十年（ 1711年）
　　蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。

　　康熙五十二年（ 1713年）
　　蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。

　　康熙五十四年（ 1715年）
　　蒲松龄76岁。正月，病逝。

　　蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。

　　书香世家

　　淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。
　　《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：
　　璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄
　　蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

　　励志向学

　　明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。
　　蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。
　　清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。
　　次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”
　　越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。
　　其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

　　游幕宝应

　　康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。
　　宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。
　　蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。
　　南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。
　　然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

　　八年窘困

　　南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。
　　这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。
　　科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

　　设帐西铺

　　康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。
　　蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

　　科场偃蹇

　　由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。
　　第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。
　　第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。
　　屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

　　志异著述

　　蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

　　笃重交游

　　蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

　　岁贡暮年

　　至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。
　　先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

　　蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。
　　据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。

　　《聊斋志异》

　　《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。
　　《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。
　　从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。
　　《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。
　　《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。

　　《聊斋文集》

　　《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。
　　作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。”

　　《聊斋词集》

　　聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。
　　从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。

　　《聊斋杂著》

　　《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。
　　《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。
　　《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。
　　《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。
　　《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。是一部有价值的农业科普著作。
　　除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。可见其勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。

　　《聊斋戏》

　　《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会?br>参考资料：http://www.pusongling.net/psl.html

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蒲松龄
姓名
姓名: 蒲松龄
又名: 一字剑臣 别号柳泉居士 字留仙
性别: 男
生卒年: 1640—1715
所属朝代: 清代
所属文学时期: 清代文学
代表作品: 聊斋自志
同时期作家: 吴敬梓 曹雪芹
作家生平
作家生平
蒲松龄(1640～1715)

清代文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博市）人。

蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲□原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。

蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识,赞他“观书如月,运笔成风”，一时文名颇高。此后,他与同乡学友砥砺学问更勤,曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相□切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍,日诵一文焉书之,阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则□涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年(1670)至康熙十年间,他应做县令的友人邀请,先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中唯一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。

蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。

在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举。科场的失败使他悲愤万分:“天孙老矣,颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲,可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书,半窗寒烛，冷落荒斋里。”(〔大江东去〕《寄王如水》)蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中,他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年(1679)作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”(《聊斋自志》)这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩,它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平,在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作,小说和俚曲之外,还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药祟书》等。

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古代一个作家,专门用他笔下的鬼故事反映当时的社会.

蒲松龄

蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。

蒲松龄是哪族人？
[日期：2005-2-16] 来源：互联网 作者：佚名 [字体：大 中 小]

蒲松龄是清代我国一位杰出的文学家，他的名著《聊斋志异》脍炙人口，在文学史上具有重要地位，然而蒲松龄到底是哪个民族的作家，人们议论纷纭，至今还是个谜。
蒲松龄的远祖不是汉族，其实在学术界中早有议论。蒲松龄在自己所作的《族谱序》中说他们蒲家是般阳土著。远祖中一个名叫鲁浑，一个名叫居仁，二人均为元代的总管。后来家族败落，现今的蒲家，兴自洪武年间。从《族谱序》中有两点可以证明蒲松龄不是汉族：一、在元代当般阳路总管的蒲松龄远祖蒲鲁浑，他的名字不像汉人的名字。二、路大荒《蒲柳泉先生年谱》中说：相传元朝将倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复蒲姓。在现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。
《蒙古族简史》更明确地肯定：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”
但有人在考证了元代官制后，发现在元代担任路口总管的人均为色目人（女真或回族），蒙古人不任该职，故提出蒲松龄不是蒙古人。
三十年代在山东淄川经营医疗所的日本医生平井雅尾，与中国学者路大荒合作，搜集了蒲松龄的资料，并且把其中的一部分印了出来，日本学者前野直彬根据这些文献，认为蒲松龄的远祖大概是色目人。
推定蒲松龄是回族人或说是回族人的后裔。有如下几条理由：
一、宋代，信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人来中国的日益增多。他们的名字前多冠有“蒲”字。“蒲”即阿拉伯语的汉译，意为“尊者”、“父亲”。在中国定居下来的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”为姓。
二、元代，回族人中一些人仍用阿拉伯名，但总的趋势是逐渐改用汉姓汉名。一般是取父名中的第一个字为姓，蒲松龄的祖上蒲鲁浑当系阿拉伯人名的汉译，《古兰经》第一百一十一章中有此名。而另一祖上蒲居仁则是汉名，取其父第一个字“蒲”为姓，居仁则取自《孟子》中的“居仁由义”。
三、根据《八闽通志》卷二十七记载，蒲居仁于元泰定年间任福建等处都转运盐使，此官主持盐铁酒醋专卖及管理市舶司，而当时市舶司的官吏多为回族人。
四、据福建《蒲氏族谱》云：“世秉清真教，天下蒲皆一脉”。
据此，蒲松龄应是回族人的后裔无疑了。
对此，有些人却并不同意。他们认为，回族与伊斯兰教是分不开的，是一神教，只信仰真主，对于多神教的诸神是绝口不谈的。而蒲松龄在《聊斋志异》中，对佛教，道教及俗传的城隍、判官、阎王等，无不谈及，毫无顾忌，与汉族作家纪昀的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》完全一样，这又作何解释呢？其次，蒲松龄在《聊斋志异·自序》中说，当初他出生时，他父亲梦见一位僧人向他托梦。他还称自己一生的遭际与僧人相似，象这样全家信佛重僧，与回族的身份大不相称。第三，蒲松龄故乡山东淄川，有很多回族，在实地调查中，这些蒲姓人家从未称自己祖上为回族，这点很值得注意。
因而有人说蒲松龄既不是汉族，也不是阿拉伯人和蒙古人，而是女真族人。这是因为“蒲鲁浑”是金时女真人习用的名字。女真人名蒲鲁浑的在《金史》中有两处。
而蒲松龄纪念馆的研究人员认为，不能因为蒲鲁浑象个蒙古族的汉译名，就推断蒲松龄是蒙古族；也不能因为蒲居仁在福建任过都转运使，而任该职的多为回族就断定蒲松龄是回族。它们认为，断定蒲松龄的民族应当以《蒲氏世谱》为主要依据。他们通过对《蒲氏世谱》的仔细研究和考订，认为蒲松龄并不是少数民族，而是汉族。
由于资料的缺乏，各种主张都存在不足之处。要揭开蒲松龄族属之谜，看来还有待时日。

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蒲松龄年谱 (1993年6月)
[日期：2005-2-14] 来源： 作者： [字体：大 中 小]

谱主姓蒲氏，名松龄，字留仙，一字剑臣，号柳 泉，别号柳泉居士，因以《聊斋志异》问于世，故 世人多以聊斋先生称之。生于山东淄川县城东 七里许的满井庄。庄东有井，深丈许，水满而 溢，穿甃石，水**（左氵右虢）出其间，此为柳泉，庄民又名 之为满井也。其庄由此而得名。泉傍绿杨垂柳 百余章，环合笼盖，阴翳蔽天；泉涓涓自流，随势 逶迤。

淄川蒲氏，据蒲松龄康熙二十七年(1688) 撰《蒲氏族谱引》言：淄川蒲氏系出元代般阳路 总管蒲鲁浑及蒲居仁，其墓在城西北五里许的 招村之北，华表翁仲，巍然存者已数百年(于 1958年被推平)。相传于元代倾覆之余，止遗 藐孤，易名更姓，养于外祖杨氏，至明洪武中，始 复蒲姓。淄川蒲氏之兴，当自明洪武间；时至明 末，子姓日繁，所居满井庄，易名蒲家庄。万历 间，阖邑诸生，食饩者八人，族中得六人，嗣后蒲 氏族中，科甲相继，而称望族。据康熙五十四年 (1715)蒲氏阖族所立“蒲姓始祖之墓”碑(该碑 原在蒲氏外祖杨庄之西南，现已移蒲氏墓园) 载：“始祖讳璋，原配杨氏，初无碑，自八世祖讳继芳始。”蒲氏曾祖 继芳，邑庠生。祖生油。父盘，字敏吾。少力学，文效陶、邓，虽终 困于童子业，然淹博经史，宿儒不能及也。二十余不得售，遂去而 贾。所积金钱，则以义尽散去，值岁凶，所活人无算。公四十余苦 无子，则以弟棍子为子。后累举四男，皆与弟诸子亲教之，其游泮 者六酥?唷5张涠?希??锸稀⒗钍希?游濉A??壬???纤?出之次，而排行则为三，兄二人；妹口人，一适淄川城北赵瓦村赵 姓，其他无考。

明崇祯十三年庚辰(1640)，一岁。

是年大饥，人相食；五月，大旱饥，树皮皆尽。 按：《聊斋志异》卷五(以下所引《聊斋志异》文，皆为六卷《异 史》本)《刘姓》：“初，崇祯十三年，岁大凶，人相食。”即写此年 饥荒之事。

先生于是年农历四月十六日戌时，生于故宅之北房。 按：《聊斋·自志》：“松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿县，偏袒入 室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。”(降辰哭母) 诗中说：“因言庚辰年，岁事如饥荒。尔年于此日，诞汝在北 房。”

按：雍正三年乙巳(1725)邑人张元撰《柳泉蒲先生墓表》，在所 刻碑阴附中云：“父生于崇祯十五年四月十六日戌时”，文中十 五年系十三年之讹。

是年，同邑先进及友人：高珩(念东)巳二十九岁，毕际有(载绩) 已十八岁，唐梦赉(豹岩)已十三岁，孙蕙(树百)已九岁；同时有 关名人：新城王士稹(阮亭)已七岁，江南施闰章(愚山)已二十三 岁。

是年，辛广恩，字推子，北直东明人，进士，任淄川知县。 李自成至河南，张献忠突围入四川。

崇祯十四年辛巳(1641)，二岁。 是年，史能仁，鹿邑人，由新城调任淄川县知县。 李自成克河南各州县，杀福王(朱常洵)；张献忠克襄阳，杀襄王 (朱翊铭)。十一月李自成克南阳，杀唐王(朱聿镆)。清兵围攻 锦州松山。

崇祯十五年壬午(1642)，三岁。

是年正月二十日巳时，友人张笃庆(历友)生。

按：张笃庆，字历友，号厚斋，又号昆仑山人，淄川人，淄川名士 张绂之子，明大学士张至发之孙。才高学富，淹博经史，康熙 丙寅选拔为山左第一人，就京兆试不利，归退居昆仑山下， 发愤著书。有《八代诗选》、《班范昉截》、《五代史防截》、《昆仑 山房集》。王士稹称其“文章淹博华赡，千言立就，诗尤以歌行 擅场。”(《渔洋诗话》)。 是年，友人李尧臣(希梅)生。

按：李尧臣，字希梅，号约庵，宪子，淄川诸生。少为名士，连举 有司不得志，遂慨然弃去，性淡泊嗜古，深于画理，尤好金石文 字。著述有：《百四斋文集》、《诗集》、《笔势》、《书谱》。王士稹 说他文章“按之八家尺度不爽毫黍”。

是年十二月清兵下兖州，鲁王以派自杀；至济南，陷新城，新城王 氏族人十余人遇难。

洪承畴于锦州松山被俘，遂降清。

崇祯十六年癸未(1643)，四岁。

是年夏，淄川雨雹于双沟(庄名)之东，一大者入地尺余，以苇席 覆之不尽，大如碌碡者甚多。

是年十一月二十六日申时，夫人刘孺人生。 按：刘孺人之父文学季调，讳国鼎，为淄邑道口村(旧称大刘 庄)人，国鼎有四女子，孺人为其次。雍正三年(1725)，邑人张 元撰《柳泉蒲先生墓表》所刻碑阴附中说：“母生于崇祯十八年 十一月二十六日申时”，其十八为十六之误。

正月李自成占承天(今湖北钟祥)。四月清兵略山东。五月张献 忠占武昌。十月李自成破潼关，遂占西安诸郡。

清皇太极卒，第三子福临继位，改元顺治。

崇祯十七年(清顺治元年)甲申(1644)，五岁。

三月丙午，大风自西北来，昼晦。

是年，高珩在京都为明翰林院庶吉士，甲申之变，微服归里。 按：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞道人，淄川人。崇祯十六 年(1643)成进士，选庶常。顺治朝授检讨，升国子监祭酒，后 晋刑部侍郎。著有《劝善》诸书及《栖云阁集》。《聊斋志异》)卷 四《上仙》，即记其人之轶事。

辛民，字光民，顺天大兴人，举人，是年任淄川县知县。此为鼎革 后淄川第一任县令。《聊斋志异》卷六《单父宰》附则，即述辛宰 淄川时轶事。

三月十九日，李自成陷北京，明崇祯帝(朱由检)自缢死，明朝亡。 四月二十九日，李自成登帝位，次日出京西走。五月二日，吴三 桂引清兵入京。五月，李自成权将军郭升到博山城，闻吴三桂引 清兵入关，李自成败走，只住一宿而去。五月，马士英等拥明福 王(朱由崧)于南京即帝位，定明年为弘光元年。夏，李自成部将 赵应元攻占青州，杀清总督王鳌永，而欲挟衡王南渡，后赵应元 被杀失青州。

十月，清世祖(福临)入北京，即帝位。

顺治二年乙酉(1645)，六岁。

正月，《清世祖实录》载：山东，一户之中止存一二人；十亩之田止 种一二亩。

毕际有拔贡。

清廷下剃发令。

李自成死。史可法为国殉职。明唐王(朱聿键)即位福州，改元 隆武。明年被俘，死。鲁王(朱以海)监国舟山。

顺治三年丙戌(1646)，七岁。 杜光华，奉天人，任淄川知县。

是年二月，清廷会试天下举人。

五月，颁布隐匿逃人法条例。

清廷下令，将故明郡王及眷属，遣送进京。 按：《世祖实录》六月十二日条下：谕兵部，闻青州、大同，尚有 故明郡王在彼寄居，恐为流言所诬害，下令秀拔官兵，连同眷 属，遣送北京。《聊斋志异》卷二《林四娘》即反映此时的社会 背景。

是年十一月，谢迁于高苑聚众反清，破新城、长山、章丘诸县。 按：谢迁所领导的农民义军，北取高苑，南越沂蒙山区，经莱 芜、临沂等地，直到苏北。

张献忠死。

顺治四年丁亥（1647)，八岁。 刘修己，山西永宁人，任淄川县知县。 陈其善，奉天人，任淄川县知县。《聊斋志异》卷三《郭安》，即述 陈其善宰淄时断狱之谬误。

是年六月十四日，谢迁义军攻入淄川城，称号置官属，孙之獬被 杀；七月一日，谢迁兵败。《聊斋志异》卷一《鬼哭》即反映此事。 顾炎武得知谢迁起义消息，作《淄川行》以颂扬之。其诗曰：“张 伯松，巧为奏，大纛高牙拥前后。罢将印，归里中，东国有兵鼓逢 逢。鼓逢逢，旗猎猎，淄川城下围三匝。围三匝，开城门，取汝一 头谢元元。”(《顾亭林文集》)。

十一月，明桂王(朱由榔)称帝，建都肇庆，改元永历。 顺治五年戊子(1648)，九岁。 六月，淄川大水，坏六龙桥，孝妇河两岸树皆拔去。范阳河泛溢， 城北尚家庄同遭大灾。唐梦赉中举人。毛重倬等仿刻制艺序案 发。山东栖霞民于七聚众抗清。姜填于山西大同复叛清。 清廷诏满汉宫民，欲联姻者自愿。

顺治六年己丑(1649），十岁。

是年，唐梦赉成进士。

按：唐梦赉，字济武，别号豹曲，淄川人。弱冠举顺治五年乡 试，明年成进士，改庶常，八年授检讨。会命翰林院译文昌化 书，梦赉以曲不典，无裨大化，具疏以谏，留中。旋以忤要人， 罢归。有《志壑堂》三十二卷，《济南府志》五十四卷。王渔洋 评其诗近东坡，文类蒙庄。《聊斋志异》卷一《雹神》，卷二《泥 鬼》，均涉及唐梦赉之轶事。

六月，开监生等捐例。

山东长清县抗清义军孙化庭等被镇压。

八月，山西总兵姜镶兵败于大同。清政府封孔有德为定南王，耿 仲明为靖南王，尚可喜为平南王。

明监国鲁王以海，遁入舟山。

顺治七年庚寅(1650)，十一岁。

六月十七日，淄川地震。

是年，与从兄弟从父读，经史过目辄了，父甚钟爱之。

按：李尧臣《蒲处士(敏吾)传》：“四十余无子，即以弟柷子为 子。后累举四男，皆与弟诸于躬亲教之。”

于七率兵攻宁海城，杀知州刘文淇。多尔衮死于喀喇城。

顺治八年辛卯(1651)，十二岁。

是年，山东遭洪水灾。

正月初五日，父敏吾卒。 按：有关敏吾公卒年，有两种说法：其一，即据蒲立德之说，当 在此顺治八年(1651)，其依据为蒲立德与车采亮因满井堂(柳 泉)庙产讼案的供单说：“曾祖檠，敏吾公，卒于顺治八年，以故 庙内顺治三年碑，父子列名。……”其二，即据蒲松龄(述刘氏 行实)说：“时以虚舟之触为姑罪，呶呶者竞长舌无巳时。处士 公曰：‘此乌可久居哉!’乃析箸授田二十亩。……时仅生大男 箬。”蒲松龄仲子箬，生于康熙元年(1662)。据此，可说敏吾公 于康熙一、二年尚在世，与蒲立德之说是不相符的。书此存 疑，以待后考。

唐梦赉(豹喦)授翰林院检讨。

高珩(念东)奉使典使江南。

王士稹(贻上)中山东乡试。

按：王士稹，字子真，一字贻上，号阮亭，山东新城(今淄博市桓 台县)人。顺治十二年(1655)成进士，顺治十六年(1659)选授 扬州府推官。康熙三年(1664)内迁京官，历任翰林院侍读、詹 ’ 事府少詹事、都察院左副都御史、刑部尚书等职。其著述甚 丰，有《带经堂集》、《渔洋诗文集》、《渔洋精华录》、《池北偶 谈》、《分甘余话》、《香祖笔记》等三十六种。

正月十二日，清世祖福临亲政，清宫廷政变。闰二月，青州府故 明王、田王之子，聚众祭族抗清，林四娘事发。《聊斋志异》卷二 《林四娘》篇记其轶事。

谢迁农民义军失败后，其余部仍活动于淄川东山一带。

顺治九年壬辰(1652)，十三岁。

五月壬申雨雹，大者如盂，碎瓦伤人，时正获麦，晚者成灾。黄河 决大王庙。

三月，唐梦赉革内翰林秘书检讨职，自京师归里。

三月，会试科场案发。

禁止生员立盟结社。

顺治十年癸巳(1653)，十四岁。

是年，李振藻，陕西安定人，任淄川知县。

施闰章成进士。

二月，顺治福临谕令易服。

江南杨廷框抗剃发令被杀。

顺治十一年甲午(1654)，十五岁。

是年，高之驹(高珩次子)，字骥良，中顺天举人。

是年，清政府起王弘祚为户部侍郎，主持订正《赋役全书》，各地 清丈地亩事发。

康熙帝玄烨生。

清朝初制定“逃人法”。

清廷下令，编造各省地丁册。

按：据《清槛纲目》载：我朝定鼎以来，未尝举行，今议自顺治 十二年为始，各省责成于布政使司，直隶责成于各道，凡故 绝者开除，壮丁脱漏，及幼丁长成者增补，其新旧流民，俱编 入册。

顺治十二年乙未(1655)，十六岁。

是年，淄川、齐东遭蝗灾；冬，天上出赤字。

按：《聊斋志异》卷四《赤字》与王渔洋《池北偶谈》卷二十六《天 上赤字》，即记其事。

是年，刘孺人十三岁，因清廷将选良家子充掖庭，刘公季调从众 将其送至蒲氏家避匿，后其事平息，始移归。

按：在《元配刘孺人行实》中说：“顺治乙未间，讹传将选良家子 充掖庭，人情汹动。刘公初不信，而意不敢坚，亦从众送谐婿 家。”清廷选秀之事，据史料所载，属实有其事。王氏《东华录》 对清廷后宫选秀之事记载较详：“给事中季开生奏：近日臣之 家人自通州来，遇吏部郎中张九徵回籍，其船口被使封去，据 称奉旨往扬州买女子。恐奉使者不能仰体宸衷，借端强买，小 民无知，未免惊慌，必将有嫁娶非时，骨肉拆离之惨……”清初 诗人陈壁有诗《因选秀粗毕嫁娶又苦和逋窘急，赋示诸子》，亦 记其因清廷选秀所造成的民间嫁娶混乱之状。 是年，王士稹成进士。

按：《香祖笔记》曰：“予以顺治十二年乙未科登第。” 是年，孙宗元，字柳下，淄川人，成进士。

按：《聊斋志异》卷六《太原狱》中，即记孙宗元授山西临晋县令 时的轶事。

是年十一月，写《督丈词》。

按：蒲松龄《上高司寇念东先生》中说：“丈地大举，蒙诸老先生 拮据经年，始得草草就序，前蒙守道催提，莫敢延缓，业已造册 投县矣。”王培荀《乡园忆旧录》卷一记载，当清廷发布丈量田 亩，蒲松龄曾作《督丈词》以讽之。蒲氏《督丈词》现已不得见， 据王培荀说：“国初邑令某，清丈田亩，乡派一人司事，谓之督 丈。里中无赖贿胥吏得其选，大肆威势，高下其手。蒲柳泉先 生年方稚，编《督丈词》，皆市井俚语，形容鄙态，令人绝倒。然 即此足见当日情事，作韵语阳秋观可也。……《督丈词》皆以 七字为句。县志有云：旧步弓长若干，今骤减若干，为害匪浅。 未知即此时否?”

是年，始行“廪生捐银”准贡例。

山东清平张维风因窝逃人拟绞，因已故不究。

顺治十三年丙申(1656)，十七岁。

是年，淄川蝗灾无秋，山东莒州地震。

十月，施闰章(愚山)抵济南，任山东学使。

按：《施尚白年谱》：“顺治十三年秋，奉使督学山东。”施闰章， 字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋、矩斋，安徽宣城人。顺 治十年进士，授主事，十三年以佥事任。

马天骏，德州人，崩生，是年任淄川知县。毕际有，字载绩，是年 授山西稷山县知县。清政府下令，严禁白莲教结党聚众。

顺治十四年丁酉(1657)，十八岁。

是年，先生与刘孺人完婚，刘孺人是年十五岁。

按：《述刘氏行实》：“顺治乙未间，讹传朝廷将选良家子充掖 庭，人情汹动。刘公初不信，而意不敢坚，亦从众，送女诣婿 家，时十三岁，先母董氏太孺人与同寝处。讹言既息，始移归。 又二年，始行御轮之礼。”

是年，蒲松龄、张笃庆、李希梅参加青州府试。

山东学使施愚山校士青州。

按：施愚山《蠖斋诗话》：“学使故事。诸非先期告老，临场概不 得请，及试其文，常八九黜。余校士青州，既锁院，复有三叟乞 衣顶，怜而破例许之。”

是年，王渔洋赴济南，有明湖之会，举“秋柳社”，赋《秋柳》之作； 秋，顾炎武到济南，有诗《济南》二首及《赋得秋柳》之作。 江南科场案发；京师科场案发。

按：彭荪贻《客舍偶闻》：“近时科场，富家子弟，每以关节幸中。 丁酉江南溃败尤甚，时主考为杭州钱开宗、严州方犹，同考官 二十员，皆知推妙选。首题为‘贫而无论’，取中举人一百二十 名。揭晓以前，关节颇多，物议沸腾。”此事传至中禁，顺治帝 大怒，主考方犹、钱开宗，“俱骈戮于市”。京师科场案：《东华 录》：“今顺天乡试，发榜后，物议沸腾，同考官李振邺等，举人 田耜等，贿通关节，已经讯实正法。”

顺治十五年戊戌(1658)，十九岁。

是年，应童科之试，以县、府、道三第一，补博士弟子员，受知于山 东学使施愚山，文名籍籍诸生间。

按：其试题《蚤起》、《一勺之多》，原批：首艺空中闻异香，百年 如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。 次，观书如月，运笔如风，有掉臂游行之乐。据淄川王敬铸手 抄《聊斋制艺》首艺“起讲”如下：“尝观富贵之中皆劳人也。君 子逐逐于朝，小人逐逐于野，为富贵也。至于身不富贵，则又 汲汲焉伺候于富贵之门，而犹恐其相见之晚。若乃优游晏起 而漠无所事者，非放达之高，则深闺之女子耳。”《淄川县志·文 学传》：“弱冠应童子试，受知于施学使闰章，名籍籍诸生间。” 费讳祉任淄川县知县。吴南岱任济南府知府。

按：《淄川县志》：“费伟祉，字支峤，鄞县人，进士。顺治十五年 任，以挂误去。”《聊斋志异》卷六《折狱》即记其任职淄川时之 轶事。吴南岱，江南武进人，进士。顺治间任济南知府。《聊 斋志异》卷三《胭脂》，即记其任济南府知府断案之轶事。 顺治十六年己亥(1659)，二十岁。

是年，与同邑诸友张笃庆、张视旋、李希梅、王鹿瞻，结郢中社。 按：张元《柳泉蒲先生墓表》：“少年与同邑李希梅及余从伯父 历友、视旋诸先生结为郢中社，以风雅道义相刺切，始终一节 无少间。”《张历友(笃庆)年谱稿》：“顺治十六年己亥，年十八 岁，……暇日与鹿瞻、留仙、希梅赋诗，结郢中社，标壮采，抽藻 思矣。”先生有《郢中社序》，其中有云：“余与李子希梅，寓居东 郭，与王子鹿瞻，张子历友诸昆仲，一埤垸之隔，故不时得相晤 ……聚固不以时限，诗亦不以格拘，成时共载一卷，遂以郢中 名社。”

是年，邵士梅，字峄晖，山东济宁人，成进士。

按：王渔洋《池北偶谈》载：“同年济宁邵士梅，字峄晖，顺治辛 卯举人，登己亥进士。自记前生为栖霞人，姓高，名东海。”《聊 斋志异》卷三《邵士梅》记其事。

江南十案发。

按：《研堂见闻杂录》：“己亥，海师至京口，金坛诸捂绅有阴为 款者，事既定，同袍相讦发，遂罗织绅矜数十人。……又昔年 所获大成园果诸教，至是狱定，亦磔于江宁，所谓江南十案者 也。”

明永历帝奔缅甸。

顺治十七年庚子(1660)，二十一岁。

三月，施闰章卸山东学道任，归里。

是年，山东乡试。

清政府下令，严禁结社。

按：《清*（左钅右监）纲目》卷三：“庚子十七年，春正月，严禁结社订盟。 [目]给事中杨雍建奏，朋党之害，每始于草野，而渐中于朝，宁 拔本塞源，尤在严禁结社订盟。”

顺治十八年辛丑(1661)，二十二岁。

是年，毕际有(载绩)升江南通州知州。

按：毕际有，字载绩，淄川人。顺治乙酉拔贡。初任晋稷山县 知县，擢江南通州知州，后以挂误罢归。际有，为蒲松龄初馆 西铺之馆东，二人诗词唱和，关系甚密。著有《存吾草》、《淄乘 徵》，并参与纂修邑志。《聊斋志异》中《狐梦》、《鸲鹆》、《花神》 俱涉及毕氏的事迹。

是年，孙蕙成进士。

按：据《济南府志》记载：孙蕙，字树百，淄川人。顺治辛丑进 士，授宝应县知县，壬子充江南同考官，乙卯行取补户科给事 中，辛酉典闽试。后丁艰回籍卒。

是年，顺治帝福临卒，康熙玄烨即位，明年改元康熙。

于七率旧部，再于岠喁山起义。

庄氏史案发。

苏州哭庙案发，金圣叹等十八人被杀。

按：据无名氏《哭庙纪略》：“顺治十七年庚子十二月朔，吴令任 惟初到任，比征钱粮甚急，又复典守自盗，盗粜仓米。”而欠数 金者，亦有被责鲜血淋漓；诸生倪用宾等，遂有哭庙之举。此 案之结，倪用宾、金圣叹等十七人被斩首。

清康熙元年壬寅(1662)，二十三岁。

八月三十日，长男箬生。

按：胡懋勋<蒲青笠墓志>：“君生于康熙元年。”

夏五月，经过十五年浴血奋战的于七起义军，在清朝血腥的屠杀 下，失败。

吴三桂称帝；吴三桂杀明桂王朱由榔。

按：《清*（左钅右监）纲目》卷四：“(吴三桂)三月，即帝位，建元昭武，国号 周。自长沙徙都衡州，改衡州为定天府，置百官，封诸将，造新 历，举云贵乡试，以号召远近。”《清*（左钅右监）纲目》卷四：“夏四月平西 王吴

我倒……
蒲松龄

蒲松龄（1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。