史蒂芬-汤普森:什么叫涅磐

涅槃是梵语音译，译作 “圆寂”，意思是圆满一切智德，寂灭一切惑业。又译作“灭度”，指灭除见思、尘沙和无明三种烦惑，度脱分段和变易两种生死。总而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。
　　涅槃具有“常、乐、我、净”四种功德。
　　1、常德：涅盘之体，恒常不变而无生灭，又随缘化用而常不绝，名之为常。
　　2、乐德：涅盘之体，寂灭永安，又运用自在，所为适心，名之为乐。
　　3、我德：涅盘之体，自在无碍，远离有我、无我两种妄执，勉强名之为“我”。
　　4、净德：涅盘之体，解脱一切之垢染，又随化处缘而不污染，名之为净。

　　涅磐,华言圆寂

　　无有涅磐佛,无有佛涅磐
　　---------------------楞伽经

　　涅磐有不了义的有余依涅磐
　　-----方便解脱的暂时的玩具---大阿罗汉境界

　　有了义的无余依涅磐----------佛境界

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　　http://zhidao.baidu.com/question/607687.html
　　本义一样,只是一个为对梵文的音译,一个为义译.

　　但后来的用法有些不同:
　　一般某出家人往生了,世人称之为圆寂,一般没听过某某和尚涅盘的说法.

　　涅盘:分有余依涅盘,及无余依涅盘.
　　有余依涅盘:声闻缘觉得最高境界.
　　无余依涅盘:大乘菩萨的最高境界.

　　涅盘

　　1圆寂:
　　（术语）涅盘旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’
　　FROM:【佛学大辞典】

　　词典解释:

　　2.【涅盘】

　　此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。

　　FROM:【祖庭事苑】

　　3.【涅盘】
　　（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅盘，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅盘，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。’涅盘玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。’大乘义章十八曰：‘外国涅盘，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。’涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘。离诸有者，乃为涅盘。’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。’贤首心经略疏曰：‘涅盘，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。今或顺古亦云涅盘。’华严大疏五十二曰：‘译名涅盘，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。

　　4.【涅盘】
　　涅盘，梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘”，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生。”（李明权）
　　FROM:【俗语佛源】

呵呵。。。楼上所答，仅是佛教外的研究学者一家之言罢了。。所谓凤凰涅磐一词的由来考证，与涅磐一词真正的佛教意义并不大。。。

“涅磐“ 早已成为佛门专用术语了，在佛法中，可以说是修行、修炼的最高境界了，有无余涅磐和有余涅磐之分。。。。下面转贴两位佛教界人士已经回答过的贴子，，非常专业的回答啊，，，这才是涅磐的真正意义啊

转贴一：http://zhidao.baidu.com/question/33999.html

涅磐，Nirvana

佛教用语，应该是梵文音译而来，古典汉语中，汉字是一字一义的。

词典解释：正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在。

一切众生，如大觉大悟，断掉三界烦恼，即为涅磐。它佛陀所说的三法印之一。

三法印，也就是人世三大真理

其一，诸行无常

我桌上的梨腐烂了，被丢弃了，桔子干枯了失去水分了，它们都在变化，这就是诸行无常，这是哲学上最古老，最朴素的真理，一切都在变化当中，今日如此，它日未必如此。记得圣斗士冥王篇中的沙加在沙罗双树下力抗三大巨头吗？他的觉悟就是诸行无常的觉悟：）。

其二，诸法无我

“我”是不存在的。存在主义说，存在先于本质，在“我”出现之前，是不可解释的存在，因为环境缔造了也“我”出来，因此人们也被环境所左右。只有放弃环境中缔造出来的我，才能走向涅磐寂静。

其三，涅磐寂静

当认识到宇宙的生生变化，克服环境缔造的“我”所生的烦恼、欲望，达到一种没有痛苦的寂静境界，这就是涅磐，这种境界里，内心无比平静，不以物喜，不以己悲，就如同庄子所说的形如枯木，心如明镜，静听天籁。

类似这种境界，佛家说这是涅磐，道家说这是大道，儒家说这是成仁。

佛陀的三法印，可能将让引向虚无主义，但是佛学却没有走向虚无主义，这是很值得玩味的。

金刚经说：应无所持而生其心。这是作为佛学空明而有又有盎然生机的证明。

转贴二：
是佛教知道专家zhuao1997师兄回答过的：呵呵。。老是转贴别人的，不知算不算作弊啊。。对不起啊。。阿弥陀佛。。http://zhidao.baidu.com/question/506192.html

1.先看几个术语

【涅盘佛】

梵语涅盘，华言灭度。谓佛应身，化事既终，示现灭度，是名涅盘佛。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。）

更正错误观念: 涅盘并非不再来了:

【涅盘界无尽】
梵语涅盘，华言灭度。谓如来度生既毕，入涅盘界，入而复出，出而复入，无穷无尽，是名涅盘界无尽。

【涅盘佛深入见】

梵语涅盘，华言灭度。谓如来化身，示现灭度，皆由深入涅盘生死境界，故能示现。菩萨称佛深入而见，是名涅盘佛深入见。（灭度，谓大患永灭，超度三界也。）

2.
以下为各种佛教经典的解释

又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a。译为圆寂。

灭者，灭生死因果之义也。
灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。

寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。

无为者，无惑业因缘之造作也。

安乐者，安稳快乐也。

解脱者，离众果也。

此中单译灭为正翻。他皆为义翻。

肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅盘，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅盘，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。’

涅盘玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。

八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。’

大乘义章十八曰：‘外国涅盘，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。’

涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘。离诸有者，乃为涅盘。’

圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。’

贤首心经略疏曰：‘涅盘，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’

俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。’

唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。今或顺古亦云涅盘。’

华严大疏五十二曰：‘译名涅盘，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。’

简单说就是超脱生死轮回了。

归西？！

永无烦恼就是涅盘。

圆寂或摆脱烦恼