生日提醒图片:澄子求衣的道理

课外文言文掌握要诀
http://www.chinaedulm.com 2004-5-27 10:03:00

阅读课外文言文材料（篇或段），在无工具书可查的情况下，怎样理解？那就要调动平时的积累，运用课本上学过的原理和通则，结合阅读文章的具体语境去解决问题。

高山流水伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志（心里）在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒（同“猝”，突然）逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操（操，曲），更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（《列子·汤问》）

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听（伯牙琴声）。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！（琴声）高峻的样子像泰山！”（伯牙）心里想着流水，钟子期说：“好啊！（琴声）水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，（只能）在岩石下（躲雨）；（伯牙）心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，（接着）再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。（这时）伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

澄子求衣宋有澄子者，亡缁（黑色）衣，求之。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与吾衣，昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，纟单（单衣）缁也。以纟单缁当纺缁，子岂不得哉？”（《吕氏春秋》）译文：宋国有一个叫澄子的人，（他）丢失了一件黑色的衣服，（他）在路途中寻找。（他）见有一妇人穿着黑色的衣服，就拉住而不放开它，要取她的衣服。（他）说：“现在我丢失了黑色的衣服。”那妇人说：“您即使丢失了黑色的衣服，可是这件衣服确实是我自己的啊。”澄子说：“你不如快点给我衣服，过去我所丢失的，是纺缁；现在你的衣服，（只是）单衣。拿单衣抵挡纺缁，难道你还没有占便宜吗？”

对陌生的文章或语段，我们用已知去解未知。首先，用积累去认知。所谓积累，一是生活积累，如文中“山”、“水”、“衣”、“琴”等词，尽管时代变迁，但基本词义还是一致。二是长期阅读文言课文的语言材料的积累，文中绝大多数词句是能掌握的。三是文化知识积累，例如“泰山之阴”的“阴”作“北”讲（山之阳为南，阴为北；河之阳为北，阴为南），这在《愚公移山》一文中已学过。“舍”解释为“去掉”，早在数学课的解方程中已用过。

其次，运用学过的文言原理去解读。一、一词多义：“钟子期必得之”、“子岂不得哉”，“得”字，前者作“了解”讲，而后者则引申为“便宜”。“援琴而鼓之”，“援”作“取”讲，“援而弗舍”，“援”作“拉”讲。二、通假：“求之”，其中“”通“途”，揣摩上下文便可得知。三、词性活用：名词作动词，如“妇人衣（穿着）缁衣”。形容词作动词，“钟子期辄穷（寻根究源）其趣”。四、古义异义：“援”今大多作“援助”讲，与古义不同。“得”字也是如此。

再次，结合具体语言环境去把握。一、按句子结构推测词义。古人思维和写作喜用对举的方式，遣字造句或相同相近，或相对相反。“初为霖雨之操，更造崩山之音”，由“初为”可推测“更造”含“再作”的意思。二、由词的基本义项作引申理解词义。如“得”，不作“获得”讲，而是根据上下文之意，服从语言环境，分别赋予具体的含义。三、由成语转换理解词义。成语“家破人亡”，“亡”指“死”，用在文中不妥，显然应转成“丢失”。

澄子寻衣

宋国的澄子丢失了一件黑衣服，就到路上寻觅。忽见—个妇女穿着黑
衣服，就追上去拉紧不放，叫道:“今天我丢了一件黑衣服。”
女子气愤地说：“你虽然丢了一件黑衣服，可我穿的这件确是我自已
亲手做的呀。”
澄子说：“你还是快点把衣服还给我!原来我丢的是件黑夹衣，而你现
在穿的是件单衣。用单衣换夹袄，你难道不是占了我的便宜吗?”