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古代的诗人，在除夕新年往往是要有所感慨，发发牢骚的。如著名的杜甫的《守岁》诗：

守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束？烂醉是生涯。

黄遵宪的《庚子元旦诗》
乐奏钧天梦里过，瀛台缥缈隔星河。
重华仍唱卿云烂，大地新添少海波。
千九百年尘劫末，东西南国战场多。
未知王母行筹乐，岁岁添筹到几何？

王安石也有一首“元日”诗，诗云：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

元旦年年有,
何必多忧愁.
轻拂尘土去,
红叶香永留~~~~~~~

再过几天你一定要吃蛋炒饭，但只能吃饭不能吃蛋，如果你能达到蛋饭分离的境界。必能剩蛋〈圣诞〉快乐。如果你能把炒饭中的蛋再变回完整的蛋，那么圆蛋〈元旦〉也快乐。

日：给你温暖；月：给你温馨；
星：给你浪漫；风：给你清爽；
雨：给你滋润；雪：给你完美；
霜，给你无暇；冰，给你晶莹；
我：给你祝福；送一份美丽让你欢笑，
送一份祝福让你骄傲，送一份开心让你不老，
送一份梦想让你逍遥，送一份真情不要回报，
再送你平安才算可靠，祝福你元旦快乐

春来更有好花枝
——新春诗话林之和

岁首年初，春临大地，万象更新。自古以来，文人墨客常在元旦春节期间，触景生情地写了不少名诗佳句描绘新春景象，抒发感慨，从而给后人留下了珍贵的文化遗产。
三国曹植在《元会》诗中是这样记述朝贺礼的盛况：“初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”唐卢照邻则在《元旦抒怀》中写下了占卜仕途前程的诗句：“筮仕无中秋，旧耕不外臣。人歌小岁语，花舞大唐春。”诗人刘长卿在《岁日作》中是这样描写节日中老人小孩换新衣、饮美酒的：“春衣试稚子，寿酒劝衰公”。“居间无贺客，早起只如常。桃板随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气十丰壤。柏酒何劳劝，心平寿自长。”从《岁旦》诗中可看出宋诗人宋伯仁知足长乐，与世无争的生活情趣。明代陈宪章在《元旦试笔》中写出了欢度佳节的动人景象；“天上风云贺会期，庙谟争遣草茅知，邻墙旋打娱宾酒，稚子同歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝，晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”

在历代众多的佳句中，惟北宋王安石的一首咏春节诗至今脍炙人口：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”此诗象一幅美丽的风情民俗画，让当时有声有色的春节热烈气氛跃然纸上，同时表达了诗人的豪迈气概，反映了他致力改革时弊的强烈愿望与政治抱负。

在吟咏元旦、春节诗篇中，老一辈革命家也写了不少，他们诗词的意境和情趣别开生面，与古人情调截然不同，把节日的欢愉与特定时期的革命事业紧密相联，充满了豪情壮志。1930年元旦，毛泽东率领红四军开展游击战途中写下了《如梦令‘元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下，山下、山下，风展红旗如画。”全诗自然清新，充满了乐观、昂扬的气概。林伯渠在1959年2月《春节看花市》诗中这么写的：“通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂；正是今年风景美，千红万紫报春光。”饱含了革命乐观主义精神。

由此可见，诗人的时代背景不同、抱负不同、生活气氛不同，造就了他们诗词的意境也各有不同，然而，他们都从不同的角度，把元旦、春节的景致点缀得惟妙惟俏、丰富多彩，在新世纪第一个新年重温这些诗句，使大家感受不同时代的新春佳节的情景，读后浮想联翩、回味不止，让人们对新春佳节充满了向往和热爱。

元旦诗话 “元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。

古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。

唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。

唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。

好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。

“觞”，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。

唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。

古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。

当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。

为后人传诵不衰。

明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。

清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”一代伟人毛泽东，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，风展红旗如画。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。

1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。