合肥代办银行流水:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”怎么解释？

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
翻译：
（人）是不可能与鸟兽在一起生活交往的，我不与世上的人群打交道还能与谁打交道呢？
词语解释：
鸟兽不可与同群：倒装句，即：不可与鸟兽同群。这里将介词宾语“鸟兽”提前做主语。
斯人之徒与：倒装句，宾语前置，即：与斯人之徒。与，动词，相与、交往；斯人，这些人；徒，徒众、群体。“斯人之徒”，即“社会上的主要群体”，是“与”的宾语。
谁与：也是倒装句，宾语前置，即：与谁。交结谁？与谁交往？
吾非……而……：我不（如何）那该（如何）？
这句话出自《论语·微子篇》。讲述了这样有个故事：
一天，孔子一行路过一个地方，看到长沮、桀溺两位隐士在一起耕种，孔子让子路去寻问渡口在哪里。长沮反问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”后面还说：“天下有道，丘不与易也！”意思是：如果社会没有弊端的话，我孔丘就用不着来参与变革了！

“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

孔子由五十之年开始对“天命”有所知，经过不断的践仁成德，而达到“耳顺”与“从心所欲”的境界。对天命之“知”不会停留在认知这个层次，而是对自己的德性表现所产生的体会。孔子自五十之年在鲁国的政治前途受阻，离开鲁国的十四年之间，仍不断遭受挫折，但孔子能在逆境中提升自己的德性，将现实的困厄转为对自己意志与毅力的磨炼，然而长时间而且不断的挫折，确实使孔子的心境产生了变化，所以孔子在六十八岁高龄重回鲁国之后，对现实的事功已不再执著。这时候的孔子，有一种不为世用的感受，但没有隐士的心态。孔子虽然尊重隐士，称他们是贤者（《论语·宪问》孔子说：“贤者辟世，其次辟地 ，其次避色，其次避言。” ），但不能认同隐士的做法 (《论语·微子》载孔子听了子路覆述长沮、桀溺的说话后深深叹道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒(指“ 避人之士”)与而谁与?天下有道，丘不与易也”这样自表心迹的说话。) ，孔子虽然 有“知其不可而为之”(《论语·宪问》)的道德勇气，但始终不为世用的现实所导致的心境 变化，从孔子论述“逸民”时透露了个中消息：

不可以和那些小人在一起鬼混,我不是那样的人,那样的人谁能与我一样呢?