intel hd graphics 620:合气道是什么？

合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面：
第一回合：理念之战
跆拳道讲究通过格斗战胜对手，有很强的求胜心态，在格斗上就特别强调进攻取胜；而合气道则讲究仁爱、不争、和平，不提倡去和他人争强斗胜，在这种思想的指导下，合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以，合气道则是不进攻的武术，和平的武术。
第二回合：格斗方式之战
跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式；而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用，拿摔制服是合气道的核心技术，由于以上的特点，就决定了跆拳道连续踢打的风格，而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。
第三回合：用途之战
比赛是练习跆拳道的直接目的，所以在格斗中如何得分是技术的关键，而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫，并不去考虑如何比赛得分，而更多地考虑到日常生活中的实用性，所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动，而合气道则是实用性的防卫武术。
第四回合：内涵之战
跆拳道主要是徒手竞技，而合气道则是徒手与武器并重，合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容，跆拳道主要以一对一的格斗为主，辅以一对多的格斗内容；而在合气道中，一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合，但两者演武的方式完全不同：跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主，以单人踢靶为主要方式，而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。
第五回合：身体条件之战
由于跆拳道以踢法为主要技术，运动较为激烈，且对练习者的体质有很高的要求，所以，跆拳道更适合少年练习；而合气道以摔拿为主，且讲究以柔克刚以巧制胜，运动较为平和，对练习者的体质没有很高的要求，不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习，合气道较跆拳道更易普及。?
第六回合：训练方式之战
跆拳道以模拟实战训练为主，从一开始就是对练，看来合气道确实更注重日常实用性。??
第七回合：心态之战
跆拳道由于强调进攻，强调竞技，所以是在力争击中对手的心态下进行训练，而合气道的训练看上去轻松得多，由于不设比赛又强调不争、友爱，所以合气道的训练看上去轻松得多。

合气道的目的并不是将对手打倒，而是要教育对手。合气道是这样一种武道，不是破坏，而是创造。所谓合气，就是将爱之气，天地之气和合起来，将祥和与爱结合起来。植芝盛平，是合气道的集大成者，他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华，创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手，而合气道跳出了这个圈圈，当自身融于自然时，悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。

从那以后，合气道不仅作为日本的武术，而且作为世界的武术倍受人们的喜爱，并同时继续得到大力发展，就在昭和63年8月，即盛平逝世20周年之际，在盛平的出身地田边市举办了第5届国际合气道大会。同年建立了盛平的铜像，以颂扬他的伟大事业，使之长久流传给后世。

我觉得应该练跆拳道好，女孩子练了的话，会觉得很帅的（本人就练的，现在才红黑带四品，不要见笑）

合气道的目的并不是将对手打倒，而是要教育对手。合气道是这样一种武道，不是破坏，而是创造。所谓合气，就是将爱之气，天地之气和合起来，将祥和与爱结合起来。植芝盛平，是合气道的集大成者，他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华，创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手，而合气道跳出了这个圈圈，当自身融于自然时，悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。

合气这个名词被使用于武术界，据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』（原述），书中提到「双方充满盛气面对面站立着，是谓相对立。」。还有，中西是助在文政五年（1822）所撰，其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气，怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话，即使费尽心力，仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量，而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法，其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中，提到「解除合气来战斗是重要的」，后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思，但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此，进入明治时代，发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献，被赋予正面的评价。明治25年（1892）在东京出版的『合气之术』（武骨居士着），被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时，应先窥知其想法，或迅速避开敌人的攻击，也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练，可以打倒各方豪杰的方法。

明治29年（1896），井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项，提到「谈论此合气心气来满足气的事，在其它书上也有详细的解说」。同年37年（1904）在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中，在「气合之事」中有一项，「气合假如是武术精髓的话，有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术，也有传言武术死活在气合，因此所谓剑道极意的秘诀，或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出，明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价，在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况，一直延续到了大正时期，在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇，他们的意义大都与前述「合气之术」相近，都在于透过气合和读心术来先发制敌，是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。

今日普及的合气道，始祖虽是植芝盛平，其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止，称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载，植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日，在京都府下何鹿郡绫部町的别墅，跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年，武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗（现在的大东流合气武道本家）在身边，而独自在绫部停留了五个月，其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载，武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日，惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。

这次离家对惚角来说，不只是破例，时间也很长，从武田给予植芝目录，及答应植芝代替他传授武术等事看来，可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的，当惚角离去时，以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测，关于大东流柔术的更名事件，到底是谁提出的，至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人，从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」（合气道的前身）可略知一二，但是从当时他与惚角师生间的关系来考量，这种说法很难成立。因此，与其相信前述的说法，不如说是出自出口的大本教接受武田指导的高度教养之单人们，并以前述「合气之术」的热潮为背景，来考量其对于大东流柔术的更名是否有着什堋样的关系比较贴切。根据武田的学生们的说法，武田说对初次见面的人使自己充满「吆喝声」、「气合」（运气所发的声）可以拥有看透那人社会地位和过去等等的好象「读心术」般的灵力。因为这正是所谓『合气之术』的特色。
合气道的目的并不是将对手打倒，而是要教育对手。合气道是这样一种武道，不是破坏，而是创造。所谓合气，就是将爱之气，天地之气和合起来，将祥和与爱结合起来。植芝盛平，是合气道的集大成者，他的理想就是用合气道将世界连接起来。盛平在长年累月的艰苦奋斗当中总结了一百多年来日本武道的各个流派的精华，创立了独具匠心的身心同时得到锻炼的武道。传统的武道专于研究如何压制对手，而合气道跳出了这个圈圈，当自身融于自然时，悟出了超出人类所不可企及的无限的力量。
合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面：
第一回合：理念之战
跆拳道讲究通过格斗战胜对手，有很强的求胜心态，在格斗上就特别强调进攻取胜；而合气道则讲究仁爱、不争、和平，不提倡去和他人争强斗胜，在这种思想的指导下，合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以，合气道则是不进攻的武术，和平的武术。
第二回合：格斗方式之战
跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式；而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用，拿摔制服是合气道的核心技术，由于以上的特点，就决定了跆拳道连续踢打的风格，而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。
第三回合：用途之战
比赛是练习跆拳道的直接目的，所以在格斗中如何得分是技术的关键，而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫，并不去考虑如何比赛得分，而更多地考虑到日常生活中的实用性，所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动，而合气道则是实用性的防卫武术。
第四回合：内涵之战
跆拳道主要是徒手竞技，而合气道则是徒手与武器并重，合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容，跆拳道主要以一对一的格斗为主，辅以一对多的格斗内容；而在合气道中，一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合，但两者演武的方式完全不同：跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主，以单人踢靶为主要方式，而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。
第五回合：身体条件之战
由于跆拳道以踢法为主要技术，运动较为激烈，且对练习者的体质有很高的要求，所以，跆拳道更适合少年练习；而合气道以摔拿为主，且讲究以柔克刚以巧制胜，运动较为平和，对练习者的体质没有很高的要求，不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习，合气道较跆拳道更易普及。?
第六回合：训练方式之战
跆拳道以模拟实战训练为主，从一开始就是对练，看来合气道确实更注重日常实用性。??
第七回合：心态之战
跆拳道由于强调进攻，强调竞技，所以是在力争击中对手的心态下进行训练，而合气道的训练看上去轻松得多，由于不设比赛又强调不争、友爱，所以合气道的训练看上去轻松得多。

参考资料：http://health.163.com/05/0527/17/1KPBKVJ200181ADR.html

合气这个名词被使用于武术界，据说是见于近世剑术传书中。例如宽政12年『剑术秘传独修行』（原述），书中提到「双方充满盛气面对面站立着，是谓相对立。」。还有，中西是助在文政五年（1822）所撰，其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气，怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话，即使费尽心力，仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量，而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法，其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所着的「剑道」这本书中，提到「解除合气来战斗是重要的」，后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思，但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此，进入明治时代，发现和剑术书不同的合气之术或关于合气术的解说文献，被赋予正面的评价。明治25年（1892）在东京出版的『合气之术』（武骨居士着），被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时，应先窥知其想法，或迅速避开敌人的攻击，也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练，可以打倒各方豪杰的方法。

明治29年（1896），井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中「柔术极意口传」章中有「满足合气心气的说法」一项，提到「谈论此合气心气来满足气的事，在其它书上也有详细的解说」。同年37年（1904）在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中，在「气合之事」中有一项，「气合假如是武术精髓的话，有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术，也有传言武术死活在气合，因此所谓剑道极意的秘诀，或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出，明治中期以后合气这个名词以类似合气之术这种正面评价，在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况，一直延续到了大正时期，在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇，他们的意义大都与前述「合气之术」相近，都在于透过气合和读心术来先发制敌，是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。

今日普及的合气道，始祖虽是植芝盛平，其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥丁之事」及武田的门人簿「英名录」。到目前为止，称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载，植芝「从大正11年4月28日到周年9月15日，在京都府下何鹿郡绫部町的别墅，跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和盖章。这一年，武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗（现在的大东流合气武道本家）在身边，而独自在绫部停留了五个月，其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载，武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥丁三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日，惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。

这次离家对惚角来说，不只是破例，时间也很长，从武田给予植芝目录，及答应植芝代替他传授武术等事看来，可知武田与植芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的，当惚角离去时，以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测，关于大东流柔术的更名事件，到底是谁提出的，至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人，从他日后离开武田惚角的大东流另创「皇武会」（合气道的前身）可略知一二，但是从当时他与惚角师生间的关系来考量，这种说法很难成立。因此，与其相信前述的说法，不如说是出自出口的大本教接受武田指导的高度教养之单人们，并以前述「合气之术」的热潮为背景，来考量其对于大东流柔术的更名是否有着什堋样的关系比较贴切。根据武田的学生们的说法，武田说对初次见面的人使自己充满「吆喝声」、「气合」（运气所发的声）可以拥有看透那人社会地位和过去等等的好象「读心术」般的灵力。因为这正是所谓『合气之术』的特色。