高校问答岳阳市汨罗市那些镇:高手们帮我翻译下，关于建筑的，谢谢拉～4
来源：百度文库 编辑：高校问答 时间：2024/04/29 16:55:37
Ando did not take up the traditional axial alignment of the main temple buildings and courtyards of the past. Approaching over a vast open area strewn with white pebbles and facing the first very high, bright con¬crete wall, recalls the crawl-through gate at Fushinan, for here also one is physically made to feel that one is entering. Even though the gate here is more than large enough to pass through in an upright manner, the proportion of the gate to the size of the wall is even smaller than in the case of Fushinan. Where one enters is not immediately disclosed. Passing over white pebbles along a second, equally high but curved concrete wall, one enters again by suddenly overlooking a bright blue oval lotus pond reflecting the sky. There is no Buddha hall in sight.
The lotus is a venerable symbol in Asia -the channel of origin of all life in Indian cosmogony, and the symbol of self-creation (enlightenment) in Buddhism. A lotus pond spanned by a bridge has long been part of temple vernacular, but never before has one had to enter the lotus pond in order to all the temple. Not quite literally but .experientially the pond is approached by ending the staircase in its centre to access the sanctuary.
In contrast to the vastness of the open sky reflected in the pond, the interior of the hall under the convex ceiling (the bottom of the pond) is kept enclosed and dim. Natural light comes through a light room from due west. At sunset, the reddish decor of the sanctuary is brilliantly deepened, heighten¬ing the suggestions that one is in the womb.
Honpukuji is affiliated with Shingon, the oldest sect of Tantric Buddhism in Japan, founded in 815 AD. At the core of its train¬ing are techniques of meditation using two mandalas, one representing kongo-kai, the world of diamond-like transparent wisdom, and the other taizo-kai, the 'world of womb-like phenomenal experience'.
Two such mandalas hang on either side of the Buddha statue in the Lotus Pond Hall, reminding one that their traditional geomet¬ric language is the superimposition of circle and square. Ultimately, their geometry derives from the plans of ancient Indian castles with gates in the four cardinal directions and the monarch placed in the centre surrounded by his army. As the castle expresses worldly power so the mandala came to express spiritual power. Ando is playing with those two archetypal shapes or rather he is having the visitor play
1992 年与一个革命寺庙设计被执行。 Tadao Ando 释放了佛教建筑学从不少2,000 年文体的手铐(假设, 中国宫殿建筑学由早期的汉朝更或较不充分地开发了) 。 佛教被组织在派别无法声称创始了建筑形式巨大品种在它的悠久的历史上。 在输入Honpukuji 寺庙的地面在Awaji 海岛, 你必须承认, 毗邻传统build.ings 被Ando 的设计减少了到非生产性和缺乏创造性的过去的困窘的遗物。
Ando 没有占去过去的主要寺庙大厦和庭院的传统轴向对准线。 接近在一个浩大的开阔地带被撒布以白色小卵石和面对第一非常高, 明亮的con.crete 墙壁, 召回爬行通过门在Fushinan, 为一完全这里并且被做认为, 一个进入。 即使门这里更比足够大将通过通过以挺直方式, 门的比例对墙壁的大小小比在Fushinan 情况下。 那里你进入立刻不被透露。 通过在白色小卵石沿一秒钟, 相等地高仅弯曲的混凝土墙, 你再进入由突然俯视一个明亮的蓝色卵形莲花池塘反射天空。 没有菩萨大厅在视线内。
莲花是一个令人尊敬的标志在亚洲- 渠道所有生活的起源在印第安宇宙的起源, 并且自已创作(启示的) 标志在佛教。 莲花池塘由桥梁跨过长期是寺庙的一部分白话, 但如今有一必须进入莲花池塘为了所有寺庙。 不相当逐字地但。池塘由结束经验地接近楼梯在它的中心访问圣所。
与开放天空的巨大对比反射了在池塘, 大厅的内部在凸面天花板(池塘的底部之下) 被保持附上和昏暗。 自然光来自通过一间轻的屋子正西。 在日落, 圣所的带红色装饰精采地被加深, heighten.ing 建议, 一个是在子宫。
Honpukuji 参加以Shingon, Tantric 佛教最旧的学派在日本, 建立在815 公元。 在核心它train.ing 是凝思技术使用二个坛场, 一代表的kongo kai, 金刚石象透明智慧世界, 并且另一taizo-kai, 子宫象现象经验' 世界' 。
这样坛场垂悬在任何一方菩萨雕像在莲花池塘霍尔的?????Two, 提醒一, 他们的传统geomet.ric 语言是圈子和正方形的叠加。 最后, 他们的几何从古老印第安城堡计划获得以门在四个主要方向和国君被安置在中心由他的军队围拢。 因为城堡表达世间的力量因此坛场来表达精神供给动力。 Ando 演奏以那些二原始模型的形状或他宁可有访客戏剧
与革命的寺庙设计在 1992 年运行了。 Tadao Ando 释放了来自 2,000 年的格式上枷的佛教的建筑学。 (或多或少完全假定那中国宫殿建筑学被早汉朝发展了) 佛教在教派中组织不能够宣称已经在它的长历史中开始一个建筑形式的棒多样性。 关于进入在 Awaji 岛上的 Honpukuji 寺庙的理由，一必须承认毗连人传统的建立?ings 已经被对无生产的和不有创造力的过去令人困窘神圣的遗物 Ando 的设计减少。
Ando 没有着手进行主要寺庙建筑物的传统轴对准和过去的庭院。 接近遍及与白色的小圆石一起撒满的一个巨大的开着区域而且面对首先非常高的, 明亮的骗局?crete 墙壁,取消爬行-经过在 Fushinan 的门，为这里，一也身体上地被做感觉他正在进入。 即使这里的门大大地足够超过以直立的样子通过过, 墙壁的大小的门的比例甚至是小的超过在 Fushinan 的情况。 一进入立刻不的地方被揭露。 沿着秒忽略白色的小圆石, 相等高但是弯了具体的墙壁, 一再一次藉由突然俯看反映天空的一个亮蓝色的椭圆形的 LOTUS 池塘进入。 在视力中没有佛佗门厅。
LOTUS 在亚洲是一个庄严的符号 -所有生活的起源的频道在印度的宇宙产生, 和自己的符号-佛教的创造 (启迪)。 一个 LOTUS 池塘藉着一座桥跨越了已经久是寺庙本地话的部份, 但是从不以前一有必须进入到所有的寺庙在次序的 LOTUS 池塘吗。 不相当照字面上地但是。经验地池塘被藉由结束在它的中心中的楼梯存取庇护所接近。
与开着天空的巨大在池塘中反映了相反，,在中凸的天花板 (池塘的底部) 下面的门厅的内部被保持附件而且暗淡。 天然的光从适当的西方来过一个轻的房间。 在日落，庇护所的微红装饰辉煌地被加深, 增高?ing 提议一在子宫中。
Honpukuji 和 Shingon, 在日本 Tantric 佛教的最古老教派有密切关系, 在西元 815 年中发现。 在它的火车的核心?ing 是使用二个曼陀缴，表现 kongo人的沉思的技术-kai ，像钻石一样透明的智能的世界和另一个 taizo-kai ， '像子宫一样显著的经验的世界'.
问题补充：二个如此的曼陀缴在 LOTUS 池塘门厅中的佛佗像的任一边上悬挂,提醒一那他们的传统 geomet?ric 语言是圆周和正方形的重叠。 最后，他们的几何学以四个主要的方向的门起源于远古印度的城堡的计划，而且帝王放在被他的军队包围的中心之内了。 当城堡表达世间的力量，如此曼陀缴来表达精神上的力量。 Ando 正在和那些二原型的形状玩或者宁可他进行访客游戏
与革命的寺庙设计在 1992 年运行。 Tadao Ando 释放了来自 2,000 年的格式上枷的 Buddhist 建筑学。 ( 或多或少完全假定那中国宫殿建筑学被早的汉朝发展了) Buddhism 在教派中组织不能够宣称已经开始它的长历史的一个建筑形式的很棒多样性。 一进入在 Awaji 岛上的 Honpukuji 寺庙的理由，一必须承认毗连人传统的建立?ings 已经被对无生产的和不有创造力的过去令人困窘神圣的遗物 Ando's 的设计减少。
Ando 没有着手进行主要的寺庙建筑物的传统轴对准和过去的庭院。 遍及一个与白色的小圆石一起撒满的巨大开着的区域接近而且面对第一非常高的,明亮的骗局?crete 墙壁,取消在 Fushinan 的爬行- 经过的门,对于这里一也身体上地被做感觉一正在进入。 即使门这里很够大的以直立的样子通过, 墙壁的大小门比例甚至很小超过在 Fushinan 的情况。 一进入哪里不立刻被揭露。 沿着秒经过结束白色的小圆石, 相等高但是弯具体的墙壁,一再一次被突然俯看一个反映天空的明亮蓝色的椭圆形的 LOTUS 池塘进入。 没有视力的佛佗门厅。
LOTUS 在亚洲是一个庄严的符号 -印度的宇宙产生的所有生活的起源频道 , 和自己的符号-Buddhism 的创造 (启迪)。 一个 LOTUS 池塘藉着一座桥跨越久已经是寺庙本地话的部份,但是从不以前一必须进入到所有的寺庙在次序的 LOTUS 池塘吗。 不相当照字面上地但是。经验地池塘被藉由结束在它的中心中的楼梯存取庇护所接近。
与开着的天空巨大在池塘中反映相反,在中凸的天花板 (池塘的底部) 下面的门厅内部被保持附件并且暗淡。 天然的光从适当的西方度过一个轻的房间。 在日落，庇护所的微红装饰辉煌地被加深,增高?ing 一在子宫中的提议。
Honpukuji 和 Shingon, 在日本 Tantric Buddhism 的最古老教派有密切关系,在西元 815 年中发现。 在它的火车核心?ing 是沉思的技术使用二个曼陀缴，表现 kongo人-kai ，像钻石一样透明智能的世界和另一个 taizo-kai ， '像子宫一样显著的经验世界'.
问题补充：二个如此的曼陀缴在 LOTUS 池塘门厅的佛佗像的任一边上悬挂,提醒一他们的传统 geomet?ric 语言是圆周和正方形的重叠。 最后，他们的几何学以四个主要的方向和被放在被他的军队包围的中心之内的帝王门起源于远古印度的城堡计划。 当城堡表达世间的力量，如此曼陀缴受到表达精神上的力量影响。 Ando 正在和那些二原型的形状玩或他宁可正在进行访客游戏
问题补充：二个如此的曼陀缴在 LOTUS 池塘门厅的佛佗像的任一边上悬挂,提醒一他们的传统 geomet?ric 语言是圆周和正方形的重叠。 最后，他们的几何学以四个主要的方向和被放在被他的军队包围的中心之内的帝王门起源于远古印度的城堡计划。 当城堡表达世间的力量，如此曼陀缴受到表达精神上的力量影响。 Ando 正在和那些二原型的形状玩或他宁可正在进行访客游戏