我的教师观演讲稿:佛教高手请进！

【佛】Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：‘佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。’宗轮论述记曰：‘佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。’佛地论一曰：‘于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。’智度论二曰：‘佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。’同七十曰：‘佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。’法华文句一曰：‘西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。’大乘义章二十末曰：‘佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅盘云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。’善见律四曰：‘佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。’仁王经上曰：‘一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。

【南无】（梵namas，巴namo，藏phyag-h!tshal ba）
意译归命或归礼。音译又作南谟、南忙、那模、娜谟、纳莫、曩谟。《陀罗尼集经》卷十云（大正18·869c）∶‘南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶。’《受菩提心戒仪》说南无四方四佛及毗卢遮那佛。《佛名经》中诸佛的名号，亦皆冠上‘南无’二字。

又，《玄应音义》卷六云∶‘南无或作南谟，或言那模，皆以归礼译之，言和南者讹也。’

慧远《涅盘经义记》卷一∶‘梵言南无，此言归命。’法藏《法华经义疏》卷四认为南无是归命、救我之意，归命指以命归投十方诸佛。《慧苑音义》卷上∶‘正云萳忙，此曰敬礼。’皆以之为敬礼之词。此外，善导《观经疏》〈玄义分〉则认为南无有归命和发愿回向二义。

按，‘南无’一词系自梵、巴语译出，因此其中之‘无’字，应依古音读为‘ㄇㄛˊ’，始符‘ma’或‘mo’之读音。不可读为北京音之‘ㄨˊ’。

〔参考资料〕 《往生论注》卷上；《大乘起信论疏》卷上。

一般所说的念佛是指称念“阿弥陀佛”四字名号，或“南无阿弥陀佛”六字名号，发愿往生西方净土。乃庐山慧远大师等所提倡。在当时并非纯粹称名往生，乃藉称名而便于观想，为专注思惟而念佛，后历昙鸾、道绰至善导即倡‘念佛往生’，而主张他力念佛。六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。〔无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈（昙鸾）〕

应该是念各种各样的经书。阿弥陀佛只是一句佛号。