无锡八士镇:不可知论的来源和含义是什么

不可知论 与“可知论”相对。一种认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。不可知论怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。

其典型代表人物是十八世纪英国哲学家休谟和德国哲学家康德。休谟断言人所知道的只是自己的感觉，至于在感觉之外是否还有客观事物存在，这是不可知的。康德虽然承认外部世界的存在，承认人的感觉是外部世界引起的，但是他把客观世界看作不可捉摸的“自在之物”，认为人们只能认识事物的现象，而不能认识“自在之物”的本质。

不可知论的错误在于它把感觉看成是隔绝人的主观意识与客观世界的屏障。至今不可知论学说在现代西方哲学中还有很大影响。尽管不可知论一般都回避思维和存在何者为第一性这个哲学基本问题，企图调和唯物主义与唯心主义的对立，凌驾于两大派别之上。但是，不可知论把感觉看作唯一的东西，不仅怀疑人的认识的正确性，而且怀疑事物本身的存在。这实质上是以特殊的方式唯心地回答了世界的本原问题。恩格斯指出，对不可知论及其他哲学怪论的最有力的驳斥是实践。人类实践的成功，充分证明人有能力认识客观世界，随着人类实践的发展，尚未认识之物将不断转化为已被认识之物。
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不可知论：是英文Agnosticism的意译。主张除感觉或现象以外，什么也不能认识，事物的本质或本体无法知道的哲学学说。不可知论的思想在古代就已产生。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。

不可知论为宗教信仰开拓了地盘。现代西方哲学中的一些流派（如马赫主义，实用主义等）竭力宣扬不可知论，阻止被压迫阶级认识客观真理。不可知论一词有时也用以专指针对宗教教义而提出的一种学说，认为精神实体是否存在无法证明，上帝是否存在、灵魂是否不朽是不可知的。

总说明
不可知论是哲学观点, 它无法知道关于上帝本质或存在。 1869 年期限铸造由托马斯·H Huxley 从希腊agnostos ("unknowable") 提到他自己的信念, 知识是不可能的在许多事态上由宗教教条包括。 不可知论与Epistemology 的问题, 人的知识的考试有关因此; 它考虑来自普通和直接经验的合法的唯一知识。 不可知论是分明从无神论一方面和怀疑在另一边。 无神论者废弃物信仰在上帝存在。 怀疑者举行强的怀疑或机率估计, 上帝不存在。 Agnostics 拒绝做这样评断。

不可知的位置象哲学是一样老的和可能被追踪对前Socratics 和对古老希腊的怀疑者。 在现代, 不可知论变得流行在第18 和19 世纪期间, 主要由于似乎抗辩圣经的位置和由于神学家和教会当局分歧以对原文和历史批评的用途在圣经的解释科学数据的增长的大量。许多最佳的知道的哲学家是agnostics 。 在他们之中是Auguste Comte, 威廉詹姆斯, Immanuel Kant, 乔治 ·Santayana, 和赫伯特·Spencer 。

托马斯E 鹪鹩

参考书目
R 阿姆斯壮, 不可知论和有神论在19 世纪(1977); S Budd, Unbelief 品种: 无神论者和Agnostics 在英国社会, 1850 年- 1960 年 (1977); E Burtt, 类型宗教Philosophy (1951); J Collins, 上帝在现代Philosophy (1959 方面); T H Huxley, "不可知论" 和"不可知论和基督教," 在被收集的Essays (1902); B Lightman, Agnosticism (1987 的) 起源; G Mavrodes, 信仰在 God (1970); D 磨房, 克服Religion (1980); B Russell, 为什么我不是基督徒(1957) 。

不可知论
先进的信息
不可知论是规定一般被使用为看法, 我们不知道或实践上或原则上不管有上帝。 虽然期限etymologically 是可适用的对任一怀疑, T H Huxley 铸造期限符号化宗教怀疑。 Huxley 1869 年第一次使用了词在什么的会议上以后适合 Metaphysical 社会。 有矛盾的帐户怎样Huxley 来使用规定。 他说, 他象相反使用了词对早期的教会历史Gnostics 。 不可知论将与无神论和pantheism 被对比, 并且有神论和基督教。 Theist 断言上帝的存在, 无神论者否认它, 当不可知公开宣称无知对此, 上帝存在是一个不能溶解的问题为他。 R.h. Hutton 记住期限的起源与保罗被做对题字在法坛对未知的上帝的参考有关(法案17:23).

不可知论现在被使用在一定数量的感觉: (1) 作为评断悬浮关于所有最后问题, 包括上帝, 任意意志, 不朽 ; (2) 描述世俗态度往生活, 譬如信仰, 上帝与现代人生活是毫不相关的; (3) 表达情感地被充电的反基督徒和anticlerical 态度 ; (4) 作为期限大致同义字以无神论。

当Huxley 相信了给期限它的当前大众化, 有许多历史祖先。 Socrates 在柏拉图的共和国由特尔斐神谕称赞作为最明智的人在世界上因为他意识到什么他知道并且什么他不知道。 非常现代不可知论最重要和最直接的前体是大卫Hume 和 Immanuel Kant 。 在Hume 的询问关于人理解他审查"起因的" 概念。 他争辩说, 一个不可能知道任何东西的起因演绎。 起因的想法出现主要从二件对象或事的恒定的契合。 而且, Hume 拒绝信仰的可能性在奇迹。

这样信仰根据证词。 证词为奇迹总是逆平衡的由普遍证词对自然法则的规律性。 在对话关于自然宗教Hume 周到地批评论据从设计。 二他的最重要的点是, 命令可测在宇宙也许是原则的结果固有在问题而不是外部对它和强加给它, 并且论据可能从未建立上帝道德属性由于罪恶普遍出现在世界上。 他争辩说, 我们不可能有不是经验可能的对象事的任何知识。 因为上帝不是我们的经验一个可能的对象, 我们没有知识他根据了纯净的原因。那里也许是相信的实用原因上帝, 但古典theistic 证明是原则上被注定对失败。

因而, 在19 世纪底之前有对不可知论的智力可敬贡献了的一定数量的因素。 人的知识极限广泛定在感觉经验极限。 进一步, 它一般被接受, 自然神学无法, 导致重要态度往证据和论据标准在宗教事态。宗教信仰不能符合严谨标准向科学信仰被运用。 而且, 物理科学似乎是有分歧的与圣经的历史和宇宙论。 终于, 问题提出关于世界的神的政府。 约翰·斯图尔特磨房, 例如, 争辩说, 世界穷地被制作了和任意地被处理了。 上帝的善良对表示了怀疑因为他是地狱的创作者。

在当前智力气候不可知论采取了一个有些异常形式在英文世界。 许多逻辑positivists 和分析哲学家争辩说, 有有神论的问题不是一个证据或论据, 但意思和逻辑凝聚。 如果宗教演讲作为quasi 科学声明被了解关于本质的现实和一个卓越是, 不能溶解的问题出现。 "上帝存在" 并且"上帝爱我" 应该被了解象无意义关于现实。 那是有没什么在将计数或反对他们的真相的感觉经验。

许多拒绝有神论和基督教喜欢描绘自己作为agnostics 而不是无神论者。 被察觉的好处是两重。 首先, 不可知论避免社会耻辱与相关无神论。 社会上, 无神论不是一样可敬的象不可知论。 其次, 不可知论至少看上去避免提供证据的责任。 断言或否认任何东西要求一个原因。 无知行业, 然而, 不需要原因。

当那里也许是有些智力可敬对接受不可知论, 威廉詹姆斯指出那里是巨大实用危险。 詹姆斯注意到, 有是活, 重大的, 和强迫的一些问题。 你必须相信或怀疑, 既使证据是模棱两可的, 或风险巨大损失。 上帝的存在的问题是这样一个问题为詹姆斯。 为基督徒, 然而, 证据为基督教上帝的存在和真相果断地被决定在上帝的自已揭示在圣经和耶稣·基督的化身。

P D Feinberg
参考书目
R 阿姆斯壮, 不可知论和有神论在九- teenth 世纪; J Collins, 上帝在现代哲学方面; T H Huxley, "不可知论" 和"不可知论和基督教," 在被收集的杂文, V; J Pieper, 信仰和信念; R 火石, 不可知论。

不可知论是哲学观点, 它无法知道关于上帝本质或存在。 1869 年期限铸造由托马斯·H Huxley 从希腊agnostos ("unknowable") 提到他自己的信念, 知识是不可能的在许多事态上由宗教教条包括。 不可知论与Epistemology 的问题, 人的知识的考试有关因此; 它考虑来自普通和直接经验的合法的唯一知识。 不可知论是分明从无神论一方面和怀疑在另一边。 无神论者废弃物信仰在上帝存在。 怀疑者举行强的怀疑或机率估计, 上帝不存在。 Agnostics 拒绝做这样评断。
不可知的位置象哲学是一样老的和可能被追踪对前Socratics 和对古老希腊的怀疑者。 在现代, 不可知论变得流行在第18 和19 世纪期间, 主要由于似乎抗辩圣经的位置和由于神学家和教会当局分歧以对原文和历史批评的用途在圣经的解释科学数据的增长的大量。许多最佳的知道的哲学家是agnostics 。 在他们之中是Auguste Comte, 威廉詹姆斯, Immanuel Kant, 乔治 ·Santayana, 和赫伯特·Spencer 。