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鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚．”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也．”颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于？．”公闻之，越席而起，促驾召颜回．回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之．昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马．今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之．”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎．”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也．”公悦，遂以告孔子．孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉．”

鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”（选自《 孔子家语· 颜回》 ）

颜氏家训---------兄弟
兄弟不睦，则子倒不爱；子倒不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为伊敌矣．如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不通通少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也．况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣．所以然者，以其当公务而执私情，处重责而坏薄义也；若能恕已而行，换子而抚，则此患难与共不生矣．

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也，沛国刘进，尝与史献连栋隔壁，献咱之数声不应，良久方答；献怪问之，及曰：”向来未着衣帽故也．”以此事兄，可以免矣．

注： 兄弟不和睦，倒子之间就不会互相爱护；侄子之间不互相爱护，家族中的子弟就疏远淡漠；家族中的子弟疏远淡薄，那么仆役之间也互相视为仇敌．这样的话，若是遇到外人的欺侮，谁又会来相救世主呢？有的人结交天下之士，与他们都友好相处，关系融洽，但却不能尊重兄长．为什么能够亲近那么多人却不能尊重兄长呢！有的人能率领几万军队，赢得将士的心，使将士为他卖力；但却对弟弟无情无义．为什么能够亲善疏远的人却不能亲近弟弟呢！

妯娌之间，是很容易产生纠纷的，即使是同胞姐妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，这样，她们反而因感受霜露的降临而互相思念，仰观日月的运行而遥相盼望．何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了．之所以会这样，是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以私情，肩负重大的家庭责任却心怀人人的区区恩义．如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加以爱抚，则这种弊端就不会产生了．

有的人侍奉兄长，不肯同侍奉父亲一样，为什么却要埋怨兄长怜爱弟弟不如怜爱儿子呢？这是由于不能清醒地将心比心造成的，沛国的刘进曾经与兄长刘献隔壁而住，刘献叫他好几声，他没有应声，过了一会儿才回答．献感到奇怪就问他，他说：”刚才没有穿戴整齐．”像这样敬奉兄长，就不必担心哥哥对自己的情义了．

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