高毅资产规模:我们的家乡在过年是有哪些习俗?

1、23人口全、24扫房子、25磨豆腐、26去割肉、27蒸着吃、28门神贴、29去打酒、30敬祖先、初一磕头。

你的家乡指的是哪里呢？不同地区、不同时代有不同的习俗。我最近正在研究宋朝的民俗，一些资料可以分享给你做参考：

宋代元旦朝会是元旦之日文武百官及诸蕃使节、各少数民族（当时称国）的使者，向宋朝皇上朝贺，拜祝新年的大典。元旦朝会规模宏大，仪式隆重，有一套完整的礼制。
　　《宋史》卷一百一十六记载，神宗元丰元年（1078年）宋敏求上 朝会仪 二篇，确定了元旦朝会的礼制，规定朝会地点设在大庆殿，御坐大庆殿 ， 百官、宗室、客使次于朝堂之内外 ，规定了仪仗、乐队、乐器的规格，朝会的顺序等。
　　据南宋周密《武林旧事》卷二记，皇帝于元旦 三茅钟鸣，驾兴，上服幞头、玉带、靴袍、先诣福宁殿龙墀及圣堂炷香，祈祷丰收之年； 次至天章阁祖宗神御殿行酌献礼 ，给祖先上供； 次诣东朝奉贺 ，向太后祝贺； 复回福宁殿受皇后、太子、皇子、公主、至郡夫人、内官、大内以下贺，贺毕，驾始过大庆殿.此时百官早已都依次等在宫门外，一直等到天色微明， 疏星绕建章（宋吴自牧《梦梁录》卷一），虾蟆梆鼓并作，执挺人传呼，宫廷役吏才来开宫门。百官联辔进入宫城。
　　元旦大朝会在大庆殿举行。殿庭可容纳数万人。四名身穿铠甲雄壮威武的武士站在殿角，称为镇殿将军。两廊陈列着车驾、卤簿、仪仗。兵部设黄旗仗5千人，从宫门一直到大殿，金吾军执大仗黄旗站在大殿内外，殿阶列10把清凉伞。
　　参加元旦朝会的人，有三师、三公、宰执、三省、宣徽院、翰林院、六部、御史台、秘书省、外正副任等官员，还有诸路举人，以及各国、各藩的朝岁使。
　　文武百官 皆冠冕朝服，诸路举人，解首亦士服 ，士服为青边白袍，诸州进奏吏带来地方献礼，各国各地贺岁使人员众多，如大辽、西夏、交州、回纥、于阗、南蛮五蕃等。他们都入贺殿庭 （孟元老《东京梦华录？元旦朝会》卷六）排班等候。大乐令等乐官站在殿内外。阁门催班。这时千官耸列，朝仪整肃、气氛凝重。
　　接着是皇帝御辇来到，一片清跸之声、乐队奏 乾安乐 ，皇帝转过玉屏，于御座就坐。宋皇头戴通天冠、身穿红袍。十分威严。殿中香烟缭绕，一片肃穆景象。宰执、枢密使率领百官向皇帝祝寿，行舞蹈之礼，多次跪拜。禁卫人员高声嵩呼，声如振雷，称为绕殿雷。太尉代表百官祝福皇帝万寿无疆 ，皇帝宣制答辞。众人又跪拜舞蹈。最后奏乐，皇帝下御座，百官、贺使退下。
　　朝贺仪式结束，皇帝赐宴，北宋时宴席设在大殿内外。亲王、品位高的官员，三师、三公，升殿入席，其他就座于廊下。群臣于席间向皇帝祝寿。
　　对于辽使、高丽使则 就馆赐宴.元旦朝会宋皇赐给群臣幡胜等物，苏辙有诗云：还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。 （《栾城集？元旦赋三绝句》卷十五）苏轼还有诗： 朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。 （《苏轼诗集？和子由除夜元日》卷三十）更有北宋词人毛滂《水调歌头？元会曲》详细记述元旦朝会的盛况：朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。万岁南山色，不老对唐虞。 元旦朝会各少数民族使节尤引人注目，他们服装各异。据《东京梦华录？元旦朝会》卷六载，大辽大使顶金冠，后檐尖长如大莲叶，服紫窄袍，腰系金蹀踱（佩带上的饰物）.其副使 展裹金带，如汉服.大使拜时用契丹人礼仪 立左足，跪右足，以两手着肩为一拜 ，即单腿跪，不叩首，两手同时着肩。副使则用汉礼跪拜。夏国大使、副使皆戴形制短小的金冠，穿绯红色窄袍，叉手而展拜。高丽（今朝鲜）、南番、交州的使节，和汉族礼仪一样。回纥使者皆长髯、高鼻 以 匹帛 缠头，并且披散着长袍。于阗使都戴 小金花毡笠，金丝战袍，束带 ，并带着妻子来。南蛮五姓番入朝是椎髻乌毡，用僧人礼。朝见后，宋皇立即赐汉装，锦袄之类。另外真腊（今柬埔寨）、大理、大食（波斯）等国使者也万里跋涉来宋朝贺。
　　辽使住都亭驿，西夏在都亭西驿，高丽使住梁门外安州巷同文馆，回纥、于阗使节住礼宾院，诸番国使住在瞻云馆或怀远驿。
　　辽使初二去大相国寺烧香，初三在南御苑射箭。宋朝挑选出善射的武臣伴射。列招箭班十余人站在箭垛子前，使者用弩子射箭，先由一个裹无脚小幞头，穿锦袄的辽人，把弩子踏开、舞旋、搭箭、瞄准，后由辽使校正、发箭。宋朝伴射武臣射中目标，皇上赏赐闹装、银鞍、马、衣服、金银器物。　　伴射得胜，京城人民遮路争呼口号，射箭活动观者如堵。　　使者入朝辞行，皇帝赐宴饯行，并赐马匹、银、帛等许多礼物。
　　南宋迁都临安（杭州），朝廷庆祝元旦的大朝会停了十多年，直到绍兴十五年（1145年）才又开始，南宋以文德殿为大庆殿，设黄旗仗3300人，较北宋减少三分之一。朝会后次日改去灵隐寺进香。朝廷的元旦朝会更趋于程式化。
　　正月一日全国上下充满节日气氛，帝都东京也热闹非凡。《东京梦华录？正月》卷六记有：正月一日年节，开封府放关扑（关扑：赌戏，用钱赌，掷财物）三日，士庶自早互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑。结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类，间列舞场、歌馆，车马交驰。向晚，贵家妇女纵赏观睹，入场观看，入市店饮宴，惯习威风，不相笑讶。小民虽贫者亦须新洁衣服，把酒相酬尔。吴自牧《梦梁录？正月》卷一记南宋情景也如北宋， 民间士庶皆相交贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节……不论贫富，游玩琳宫梵字，竟日不绝。家家欢宴，笑语喧哗.元旦，又称岁首，是一年最重要的节日，宋代民间庆祝方式既继承了历史传统，又有自己时代的特色。
从继承传统来看，一、鸣放炮竹，即爆竹声中一岁除 （王安石诗《除日》）。放炮，既送旧，又迎新，又有驱邪辟鬼的意义。
二、更衣拜年，家人 以次拜贺 （北周宗懔《荆楚岁时记》），同时还 往来拜节 （《梦梁录》）。
三、饮屠苏酒，王安石有春风送暖入屠苏 诗句。古代即有正月初一饮屠苏酒风俗，宋亦有此俗。屠苏酒为一种防病药酒，据唐韩谔《岁华纪丽？元日》说合家饮屠苏，可以不病瘟疫。
四、进椒柏酒，《荆楚岁时纪》早有记载，宋代仍有此习俗。北宋毛滂《玉楼春？巳卯岁元日》有佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖 ，描写出椒柏酒的清香芬芳。五、挂桃符，古代有 造桃板著户 （《荆楚岁时纪》 正月一日条）之俗，宋代仍沿袭不辍，如陆游诗：半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符（《剑南诗稿？除夜雪》卷十九）。桃符是一块桃木，可插于苇索旁边，传说可避邪。六、乞如愿，用细线绳拴一锦人，投入粪堆中，执杖痛打。南宋范成大有《打灰堆词》描写这一活动：除夜将阑晓星烂，粪埽堆头打如愿。杖敲灰起飞扑篱，不嫌灰涴新节衣。老媪当前再三祝，只要我家常富足。轻舟作商重船归，大牸引犊鸡哺儿，野茧可缫麦两岐，短衲换著长衫衣。当年婢子挽不住，有耳犹能闻我语。但如我愿不汝呼，一任汝归彭蠡湖。（《石湖诗集》卷三十）这里强烈反映南宋人民对于美好生活的企盼。七、贴钟馗像， 换门神、挂钟馗，钉桃符 （《梦梁录》卷六）钟馗可以镇压诸鬼，贴于门上诸鬼不敢入门。宋代元旦的特点是城市中娱乐活动增多，商业活动形成高潮。庆祝时间延长。前面所引《东京梦华录》、《梦梁录》全面反映北宋南宋元日京都的热闹情景。街上搭起彩棚，有各色各样货物出售，还有舞场歌馆供人娱乐，更有赌戏，纵人观赏。妇女也毫不顾忌地观赌，入店宴饮。又据明朱廷焕辑录的《增补武林旧事》记载，宋代年节的活动从旧岁冬孟 就已开始， 乘肩小女鼓吹舞绾者数十队，供贵邸豪家幕次之玩 ，而且 每夕皆然 ， 每夕楼灯初上，则萧鼓已纷然自献于下.可见歌舞活动早于年前就已出现，并一直持续到灯节。灯市也是年前就已开始。《增补武林旧事》载：天街茶肆渐已罗列，灯球等求售，谓之灯市，自此（冬孟）以后每夕皆然.北宋秦观《念奴娇》写元旦情景有 来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇，表现了宋代年节的热闹景象。
　　另据《清波杂志》（周辉著）记宋代士人已有贺年投刺风习，有一读书人，令人牵着马，每到一门就喊数声，留一刺字表示来过，这就是宋代贺年新方式了。刺 古代用竹，用木刻上自己的名字，交给要谒见的人，谓之 刺 ，后代发明纸，用纸写上自己姓名也谓 刺.年节活动，不限于元旦一天，从初一到初七，习俗一天占一物。北朝董勋《答问礼》载，正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为羊日，四日为猪日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日。初一画鸡在门上，七日贴人在帐子上。这种风俗表现了人们对于人寿年丰，六畜兴旺的希望。宋时南方仍讲人日，有贴人、登高等习俗，南宋词人姜夔《一萼红.丙午人日》词有故王台榭，呼唤登临。……朱户粘鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻.

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