偶像来了称体重:请问《围城》读后大家有什么感想啊？

我以为，围城与迷宫就是同卵双生的兄弟。
“围城”中矛盾重重，感觉的确是在走迷宫。从法国邮轮开始，鸿渐就接二连三地碰壁。先是与鲍小姐的缠绵无病而终，然后在婚介的“捉弄”下郁郁不欢。毫不容易找到了意中人，却阴差阳错，一拍两散。此波未平，职业又弄丢了，沦落到那钩心斗角尔欺我诈的三闾大学。此时的鸿渐就像雨下浮萍，肠断尽，怨恨绝，伤心不过了，红尘看透了。好吧，安安静静地，娶了孙柔嘉就算啦。谁知如意算盘终究打不响：柔嘉成了老婆以后，就变成另一个柔嘉了——听不进辛楣的建议，看不起鸿渐，又不屑鸿渐迂腐的家，还经常同室操戈。总之，围城里的鸿渐总不能快人心。
为什么呢？难道是鸿渐前生作孽太多，今生要受报应吗？当然不是。罪魁祸首，都是人性的作祟。“人像一群豪猪，靠近了就会互相刺伤。”（忘记了原文，意思差不多这样）这是《围城》里人的共性。因为人天生就是自私、固执的动物。没错，如果人不是那么自私和固执，人心也不会那么叵测诡变，鸿渐就不会沦落到夫妻分裂。
当然，人可以互相包容，互相体谅的。只是这样做有点难。首先两人的观念不能相去太远，就像柔嘉和鸿渐的嫂子们在一起必定要拌嘴。其次，因为人骨子里是自私的，要让他们团结起来的唯一办法是：把自私扩大——变一己的自私为全部人的自私。这好像有点不可理喻，但事实上，人的团结都是由赤裸裸的利益撑腰的。不是吗？鸿渐和柔嘉正在吵架，一说起文纨，两人马上并肩作战，作践起她来了。因此人要博爱，要包容，必须要有共同的利益，或者说目的。

人能够有怎样的共同利益呢？最基本的是活下去。的确，每个人都渴望活着，这点并不难满足，只要医生辛勤工作就行。但是为什么天下还有那么多人吵嘴、打架呢？据联合国研究表明，全球至少能养活110亿人口。因此不存在资源的争夺问题。只是同水总要流低一样，人就是喜欢爬高。鸿渐父亲狼狈到祖屋都被鬼子扫平了，心里却还希望儿子娶个有钱有势的老婆，好光耀光耀门户。虽然这情有可原，只是鸿渐所见并不略同，鸿渐的意愿豚翁不了解，于是父子间便有隔阂，后来还险些要翻脸了。这是因为两人的目的不同。
人不但自私，还挺固执，硬是想用自己的思想和意欲同化别人，把别人的利益或目的，统归为自己的利益或目的。于是你语言上表示一下“所见略同”，或者行动上给一点好处人家，满足他的自尊心或自私心，人家很可能愿意称兄道弟的。不信，看《围城》里人物的语言都是独运匠心，行动也都是心裁别出的。高松年写信聘请李梅亭时，夸夸其谈还送他旅费，让梅亭心花怒放。可惜最后信中的承诺却没有兑现。这很让我纳闷：童言无欺，所以只有童年才是最纯真的。直肠直肚，说一不二。况且儿童也不会太固执，因此两个小孩很容易一见如故。成年人的世界充斥着争斗、欺诈、诡变，小孩子不长大是适应不了的。
一时扯远了点，还是说回利益和目的的纠缠吧。比如《围城》中的民国，众生丑态百出。封建残余未扫清，国家政权又摇摇欲坠。百姓两头不着岸，只好把混口饭吃作为最伟大的理想，因而各扫自家门前雪。人性的根性因此完全暴露，人与人之间障壁也随即变厚。这有点像“囚徒困境”：人们看不出双赢的所在。因为人主观的目的不一定符合客观的利益。幸好最后，马克思让人看到他们内在的根本利益，让人有了正确的共同的目标。因此共产党带领下的人更能达到“双赢”。这就关系到“博弈论”。
从吵嘴、打架发展到战争，皆起源于人性的一个特点：总是趋向于自己的利益和目的而无视他人的利益和目的。

人想要过平安日子，得先找到人类的根本利益所在，找出那个活着的理由，以达到“共赢”。只要我们统一了为什么活的意见，“民族”恐怕不复存在了，国家间也不会那么多战争了。
这个理由是什么呢？人类从点亮文明之火开始，就世世代代地追寻了。但由于自然的、人为的因素，每个国家都形成了自己独特的文化和信仰。而且，人是固执的，没有人肯放弃自己的文化而投身外夷文化，除非那利益差距实在太大。由此看来，达到“共赢”还有很长的路要走。
但是也不能完全否定人的自私和固执。毕竟人不可能大公无私，公是建立在私的基础上的。而正是人的固执造就了这个缤纷多姿的世界。因此，大家平常钩心斗角是很正常的，恰恰体现了人性固有的特性。看看那《动物世界》，都是些为谋生而你死我活的场面。但是，如果我们追求一个利益最大化的生活，人还是要少一点固执，认真想想，共赢在哪里。用理性的思考，克服“无毛两足动物”的劣根性，生活才能和平美好。

一句话 在外面的想进去 在里面的想出来
苦。。。。。