肖邦a小调圆舞曲谱子:大雁塔到底有几层

大雁塔即慈恩寺塔，坐落于今陕西省西安市和平门外。唐高宗永徽三年（652），
　　为贮藏高僧玄奘从印度取回的经像而建造，最初是五层，现存为一座七级方塔。

　　大雁塔几经战火破坏，又屡次修葺，前后层次有过变化，于是出现了三种不
　　同的看法。

　　一说，武则天时重修，增高为十层，后经兵火破坏，只存七层，高六十四米。

　　那么，何时成为七层的？唐玄宗天宝十一载（752 ）秋，岑参、高适诸人曾
　　同登大雁塔赋诗，其中岑参有诗云：“四角碍白日，七层摩苍穹。”（《与高适
　　薛据同登慈恩寺浮图》）说明至迟在天宝十一载，塔高已经是七层了。

　　一说，武则天长安年间（7OI —7O4 ），曾用青砖改修成方形楼阁式的七层，
　　登塔攀梯也改成盘道。代宗大历年间（766 —779 ），才改建成十层，后经战火
　　破坏，剩下七层。此说的主要根据，是唐代诗人章八元《题慈恩寺塔》诗：“十
　　层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏
　　如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城仙气合，满城春树雨蒙蒙。”章八元是睦州
　　桐庐（今属浙江）人，代宗大历六年（771 ）进士及第，德宗贞元时曾为句容主
　　簿。又唐人高仲武编《中兴间气集》，收录章八元的《新安江行》，“间气集序”

　　曰：“起自至德元首，终于大历暮年，述者数千，造者二十六人。”这样看
　　来，章诗作于岑诗之后，似无疑问。大约在大历年间，大雁塔改建成十层，所谓
　　“十层突兀在虚空，四十门开面面风”。

　　一说，大雁塔经武则天时期改建后，一直是一座七层塔，所谓大雁塔曾被改
　　建为十层的说法，乃后人附会臆测出来的，纯属子虚乌有。以上两说的主要根据，
　　或为唐人岑参和章八元的诗句，岑参的“四角碍白日，七层摩苍穹”数字较散，
　　但比较写实，而章八元的“十层突兀在虚空，四十门开面面风”都是整数，读来
　　上口，颇具律感，就如同杜牧《江南春》诗句“南朝四百八十寺”一样，其所用
　　数词应是约数而非实数，不必过于拘泥。

　　考察北宋宋敏求所撰《长安志》，并未说明武则天时改建大雁塔为几层，而
　　稍晚的张礼却在《游城南记》中指出，武则天时大雁塔曾重加营建至十层。张礼
　　游而作记，其考证的广博和可靠性，显然不及宋敏求，也许张礼的依据就是章八
　　元的诗，则更值得怀疑了。此外，如果说大雁塔由十层减为七层，那么从现存塔
　　的上下收率来看，若上面再加三层，最高的一层塔身将很小，整座塔的轮廓会形
　　成一尖锥状体，这与我国古代一般楼阁式砖塔的形象明显不符，与我国古代建筑
　　追求相对舒展、深远的屋盖相去很远。

大雁塔即慈恩寺塔，坐落于今陕西省西安市和平门外。唐高宗永徽三年（652），
为贮藏高僧玄奘从印度取回的经像而建造，最初是五层，现存为一座七级方塔。

大雁塔几经战火破坏，又屡次修葺，前后层次有过变化，于是出现了三种不
同的看法。

一说，武则天时重修，增高为十层，后经兵火破坏，只存七层，高六十四米。

那么，何时成为七层的？唐玄宗天宝十一载（752 ）秋，岑参、高适诸人曾
同登大雁塔赋诗，其中岑参有诗云：“四角碍白日，七层摩苍穹。”（《与高适
薛据同登慈恩寺浮图》）说明至迟在天宝十一载，塔高已经是七层了。

一说，武则天长安年间（7OI —7O4 ），曾用青砖改修成方形楼阁式的七层，
登塔攀梯也改成盘道。代宗大历年间（766 —779 ），才改建成十层，后经战火
破坏，剩下七层。此说的主要根据，是唐代诗人章八元《题慈恩寺塔》诗：“十
层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏
如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城仙气合，满城春树雨蒙蒙。”章八元是睦州
桐庐（今属浙江）人，代宗大历六年（771 ）进士及第，德宗贞元时曾为句容主
簿。又唐人高仲武编《中兴间气集》，收录章八元的《新安江行》，“间气集序”

曰：“起自至德元首，终于大历暮年，述者数千，造者二十六人。”这样看
来，章诗作于岑诗之后，似无疑问。大约在大历年间，大雁塔改建成十层，所谓
“十层突兀在虚空，四十门开面面风”。

一说，大雁塔经武则天时期改建后，一直是一座七层塔，所谓大雁塔曾被改
建为十层的说法，乃后人附会臆测出来的，纯属子虚乌有。以上两说的主要根据，
或为唐人岑参和章八元的诗句，岑参的“四角碍白日，七层摩苍穹”数字较散，
但比较写实，而章八元的“十层突兀在虚空，四十门开面面风”都是整数，读来
上口，颇具律感，就如同杜牧《江南春》诗句“南朝四百八十寺”一样，其所用
数词应是约数而非实数，不必过于拘泥。

考察北宋宋敏求所撰《长安志》，并未说明武则天时改建大雁塔为几层，而
稍晚的张礼却在《游城南记》中指出，武则天时大雁塔曾重加营建至十层。张礼
游而作记，其考证的广博和可靠性，显然不及宋敏求，也许张礼的依据就是章八
元的诗，则更值得怀疑了。此外，如果说大雁塔由十层减为七层，那么从现存塔
的上下收率来看，若上面再加三层，最高的一层塔身将很小，整座塔的轮廓会形
成一尖锥状体，这与我国古代一般楼阁式砖塔的形象明显不符，与我国古代建筑
追求相对舒展、深远的屋盖相去很远。

上述诸说中，前两说流传较广泛、第三说后出，却不无道理。大雁塔层次知
多少？看来仍难确定。

大雁塔即慈恩寺塔，坐落于今陕西省西安市和平门外。唐高宗永徽三年（652），为贮藏高僧玄奘从印度取回的经像而建造，最初是五层，现存为一座七级方塔。大雁塔几经战火破坏，又屡次修葺，前后层次有过变化，于是出现了三种不同的看法。

一说，武则天时重修，增高为十层，后经兵火破坏，只存七层，高六十四米。那么，何时成为七层的？唐玄宗天宝十一载（752）秋，岑参、高适诸人曾同登大雁塔赋诗，其中岑参有诗云：“四角碍白日，七层摩苍穹。”（《与高适薛据同登慈恩寺浮图》）说明至迟在天宝十一载，塔高已经是七层了。

一说，武则天长安年间（7OI—7O4），曾用青砖改修成方形楼阁式的七层，登塔攀梯也改成盘道。代宗大历年间（766—779），才改建成十层，后经战火破坏，剩下七层。此说的主要根据，是唐代诗人章八元《题慈恩寺塔》诗：“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城仙气合，满城春树雨蒙蒙。”章八元是睦州桐庐（今属浙江）人，代宗大历六年（771）进士及第，德宗贞元时曾为句容主簿。又唐人高仲武编《中兴间气集》，收录章八元的《新安江行》，“间气集序”曰：“起自至德元首，终于大历暮年，述者数千，造者二十六人。”这样看来，章诗作于岑诗之后，似无疑问。大约在大历年间，大雁塔改建成十层，所谓“十层突兀在虚空，四十门开面面风”。

一说，大雁塔经武则天时期改建后，一直是一座七层塔，所谓大雁塔曾被改建为十层的说法，乃后人附会臆测出来的，纯属子虚乌有。以上两说的主要根据，或为唐人岑参和章八元的诗句，岑参的“四角碍白日，七层摩苍穹”数字较散，但比较写实，而章八元的“十层突兀在虚空，四十门开面面风”都是整数，读来上口，颇具律感，就如同杜牧《江南春》诗句“南朝四百八十寺”一样，其所用数词应是约数而非实数，不必过于拘泥。

考察北宋宋敏求所撰《长安志》，并未说明武则天时改建大雁塔为几层，而稍晚的张礼却在《游城南记》中指出，武则天时大雁塔曾重加营建至十层。张礼游而作记，其考证的广博和可靠性，显然不及宋敏求，也许张礼的依据就是章八元的诗，则更值得怀疑了。此外，如果说大雁塔由十层减为七层，那么从现存塔的上下收率来看，若上面再加三层，最高的一层塔身将很小，整座塔的轮廓会形成一尖锥状体，这与我国古代一般楼阁式砖塔的形象明显不符，与我国古代建筑追求相对舒展、深远的屋盖相去很远。

上述诸说中，前两说流传较广泛、第三说后出，却不无道理。大雁塔层次知多少？看来仍难确定。

最初是五层，现存为一座七级方塔