antonia sainz的照片:岱宗夫如何★齐鲁青未了

志凌泰岳 气如朝阳

——杜甫《望岳•岱宗夫如何》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

诗人一开篇，就抓住泰山最能摄人心魄的传神之处：“齐鲁青未了”，它莽莽苍苍上与青天相接，连绵不断横亘于齐鲁大地，雄浑沉稳，伟岸挺拔。由是道出对泰山向往已久的崇敬和仰慕之情。
“造化钟神秀”，泰山如此壮观是因为大自然的造化之功，把天地日月的精华灵秀赋予了它。举重若轻、高度概括的虚推之笔，将泰山的万千气象、万千神韵包容无余。“阴阳割昏晓”，泰山如此壮观还在于，它南北两面因阳光辉映所变幻出的宏大场景，如同黄昏、拂晓时夜与昼的转换一样刚健无比。化生为熟、形象生动的实比之句，点出泰山与天争高、与地争寿的强大生命力。
“荡胸生层云，决眦入归鸟。”面对泰山的壮丽景象，我胸中的感情激荡不已,犹如泰山云海奔涌翻腾；极目远眺拼命睁大的眼睛，好比泰山林海莽无涯际，容得下万千回归的雀鸟。极度夸张之笔既为泰山的雄伟之景着上一层瑰丽迷人的色彩，也道出诗人欲将壮美的泰山景色尽藏胸中、尽收眼底的激动之情，读来有身临其境之感。
诗人写完对泰山的崇敬、赞叹、向往之情，最末一句笔锋突转：“会当凌绝顶，一览众山小。”视角由仰视、远望为俯瞰，全景式的扫描，使得泰山因众山之“小”反衬的愈发高大，更加雄伟。一个“凌”字更是领全篇之神，道出诗人胸怀比泰山还要博大，气度比泰山还要豪迈。风流不肯落人后，光芒四射的激情，犹如一轮从沧海跃起的朝阳，透出一股刚健昂扬的英勃之气，让人咏之难忘。
通篇观之，全诗仰视、远望、俯瞰三位一体，虚推实比恰到好处。泰山直上霄汉、笑傲群峰的开扬气势与诗人志存高远、奋发向上的进取精神交相辉映，自然风光之美与人生境界之美浑然一体，不愧是咏物抒怀的千古名篇。

杜甫《望岳•岱宗夫如何》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

诗人一开篇，就抓住泰山最能摄人心魄的传神之处：“齐鲁青未了”，它莽莽苍苍上与青天相接，连绵不断横亘于齐鲁大地，雄浑沉稳，伟岸挺拔。由是道出对泰山向往已久的崇敬和仰慕之情。

“造化钟神秀”，泰山如此壮观是因为大自然的造化之功，把天地日月的精华灵秀赋予了它。举重若轻、高度概括的虚推之笔，将泰山的万千气象、万千神韵包容无余。“阴阳割昏晓”，泰山如此壮观还在于，它南北两面因阳光辉映所变幻出的宏大场景，如同黄昏、拂晓时夜与昼的转换一样刚健无比。化生为熟、形象生动的实比之句，点出泰山与天争高、与地争寿的强大生命力。

“荡胸生层云，决眦入归鸟。”面对泰山的壮丽景象，我胸中的感情激荡不已,犹如泰山云海奔涌翻腾；极目远眺拼命睁大的眼睛，好比泰山林海莽无涯际，容得下万千回归的雀鸟。极度夸张之笔既为泰山的雄伟之景着上一层瑰丽迷人的色彩，也道出诗人欲将壮美的泰山景色尽藏胸中、尽收眼底的激动之情，读来有身临其境之感。

诗人写完对泰山的崇敬、赞叹、向往之情，最末一句笔锋突转：“会当凌绝顶，一览众山小。”视角由仰视、远望为俯瞰，全景式的扫描，使得泰山因众山之“小”反衬的愈发高大，更加雄伟。一个“凌”字更是领全篇之神，道出诗人胸怀比泰山还要博大，气度比泰山还要豪迈。风流不肯落人后，光芒四射的激情，犹如一轮从沧海跃起的朝阳，透出一股刚健昂扬的英勃之气，让人咏之难忘。

通篇观之，全诗仰视、远望、俯瞰三位一体，虚推实比恰到好处。泰山直上霄汉、笑傲群峰的开扬气势与诗人志存高远、奋发向上的进取精神交相辉映，自然风光之美与人生境界之美浑然一体，不愧是咏物抒怀的千古名篇。

注解：
1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、钟：赋予、集中。
3、决：裂开。
4、凌：跃上。

译文：
泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？
你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。
造物者给你，集中了瑰丽和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，
看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我总要登上你的绝顶，
把周围矮小的群山们，一览无遗！

鉴赏
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”了是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔?刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向
日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气慨。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽

楼上的几乎都是正解，我只想说一句——BS复制！（答题兴趣都没了）