商调黄莺儿赠燕注释:谁知道博牙跟子期的具体故事？

战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

伯牙与子期的故事，最早见于《吕氏春秋`本味》和《列子`汤问》篇中，他们所在的年代，大约和楚国爱国诗人屈原差不多同时期。那时，楚国政治腐败，不少人士都跑到其他诸侯国去谋求出路，这就是“楚才尽用”成语的由来。俞伯牙便是其中之一。他去了晋国，当上了晋国的上大夫。钟子期由于不愿意与统治者同流合污，于是隐遁避世。

一日，奉命使楚的俞伯牙乘船顺汉水而下，路过汉阳，夜晚遇上狂风暴雨，伯牙即命船泊龟山脚下避雨。不久，雨过天晴，伯牙走出船舱，只觉得空气格外清新，抬头望天，只见皓月当空，只觉月亮格外圆润，屈指一算，正是中秋之夜。面对此情此景，伯牙兴不能己，他拿出随身携带的瑶琴，坐在船上，对着明月，弹奏起来，悠悠琴声在江面回荡。突然琴弦断了一根，伯牙很是惊奇。俗话说，弦断必有人听。俞伯牙断定附近一定有一个很精通音律的人在听他弹琴，既和随从到岸上寻找。在龟山的一棵大树下，他们看到了一个衣服破旧的樵夫。经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。俞伯牙听后十分高兴，与钟子期攀谈起来。原来钟子期是一个爱好操琴，深谙音律的隐逸之士。为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了二支乐曲，让子期猜度其中含义。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罢，子期赞道：“巍巍乎，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罢，子期又赞道：“荡荡乎，若江河。”伯牙大为叹服，他十分高兴在此地遇到了知音。

由于俞伯牙要回晋国，二人依依不舍，相约次年的中秋佳节再在此地重聚。第二年中秋，俞伯牙按越前来，可钟子期已经病故了。子期的父亲告诉伯牙。子期在弥留之际，念念不忘与伯牙的约会，并要将其安葬在与伯牙相会的地方，以待伯牙的到来。伯牙闻之，十分悲伤。他来到子期的墓前，挥泪重弹“高山”，“流水”之曲，寄托哀思。他一边弹奏，一边吟哦：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

诗的意思是说，要结交一个一般的朋友很容易，但要找一个肝胆相照的知己实在是太难了。这则传述珍贵友情和感叹知音难觅感人故事，在中国传诵了二千多年。毕竟，“相知满天下，知音能几人”？这是我们在人生旅途上共同的感怀。相信大家也有同感。伯牙弹琴完毕，扯断琴弦，摔碎瑶琴，发誓终生不在鼓琴，以酬谢他的“知音”。

这里有一座照壁，上嵌一块石碑，碑上刻有“印心石屋”四个大字。“印心石屋是由道光皇帝 宁亲笔题写，并赠给两江总督陶 的。陶 是湖南安化人，他从政时善用人才，体恤民情，兴办水利。使江南人民得益不少，据说他隐退后曾在琴台建一石屋寄居。道光皇帝书赐“印心石屋”四字相赠，意思是和他心心相印，是作为一个笼络人的赠品。

大家或许会问，这儿怎会有这么多老人？告诉大家，这是汉阳琴台退休工人俱乐部，是退休工人活动的场所。老人们三五成群，或下棋，或打牌，或饮茶聊天，或看地方戏。不过这里的戏剧舞台是人人都可以上台一显身手的。他们就在知音的发源地，用音乐来进行彼此间的沟通、交流。若我们中间哪位先生或小姐原上台去试试，唱段京剧或楚剧什么的，这些戏迷们一定会为找到你们这些远道而来的“知音”而欣喜万分的！

好，我们现在参观被誉为诗、书双绝的宋湘题壁诗。诗是这样写的：

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！

这首诗是岭南宋湘用竹叶做的笔书写的。宋湘是广东梅县人，曾任湖北督粮道台，他在七十八岁那年因眷恋琴台，前来一游。游后，他感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗。因当时随员未备大笔，即束竹叶代之。他饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下了这首流传至今的题壁诗。后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。从诗歌看，宋湘对琴台故事，是采取“姑妄言之姑听之”的态度的。不过这首诗，还是将琴台故事事件都表达出来了。

各位朋友，这座用汉白玉砌成的石台，就是伯牙台，相传是伯牙鼓琴的地方。石台四周，围有石栏，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”故事的浮雕。台中间立有一方碑，四面分别刻有“琴台”二字、俞伯牙像和重修琴台记。

斜对面那幢富丽堂皇的高大建筑，额坊上面写有“高山流水”四字就是“高山流水”馆，它是古琴台的主体建筑。这里是照相留影的最佳处。不过先别忙着照相，等我讲解完后，我会安排时间给大家照相的，好吗？我们先到那座“伯牙会子期”雕像那儿参观。现在请大家猜猜，雕像中哪一位是晋国的上大夫俞伯牙，哪一位是楚国的樵夫钟子期？好，大家猜对了。看来你们也是他们的知音。这里也是照相的好地方。好，景点的讲解就到此结束。

古人说：“人生得一知己，足矣！”我衷心希望大家都有自己的知己。也愿各位朋友在畅游琴台后，更加珍重朋友和友谊。在此，我有一个建议，到了高山流水遇知音的古琴台咱们来个集体合影，好吗？相信这张合影会给各位留下永久的记忆。

伯牙和钟子期

[size=4][b]《吕氏春秋·本味》[/b][/size]记载了这么一个故事：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少顷之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无知音者了。高山流水有知音的故事，流传千古，脍炙人口。俞伯牙与钟子期这一对知音，千百年来成为古人生死不渝的友谊楷模。
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俞伯牙摔琴祭知音 [/b]

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说： “先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

博牙是一位音律高手，擅长弹琴，而且是一位身居官位的儒家学子。

博牙在一次远游时，看见美丽的大好河山，雅兴大发，于是就取出随身携带的七弦琴悠然地抚起琴来，并渐入佳境。此时，一位砍柴的樵夫正好路过此地，便聚精会神地听起琴来，忽然感叹道：“多么壮美的高山啊！”过了一会，樵夫又赞叹地说：“多么动听的流水声啊！”博牙惊异地说：“真是知音啊、知音啊！”于是就问起樵夫的姓名，樵夫告诉博牙自己名字叫作子期。博牙认为子期就是他千载难遇的知音朋友，坚决要与子期结为兄弟，并相约第二年他们还在此地相见。

等互第二年，博牙如期来到他们相遇的地方约见子期的时候，子期却不幸病逝了。博牙伤心欲绝，抚琴放声痛哭。突然，琴弦断了。博牙认为是子期没了，他的琴也就不再有知音了，于是就把琴摔在了地上，并发誓从此不再弹琴了。

这是一个讲述“知音”的动人传说。从那以后，人们便把“高山流水”比喻是“知心朋友”，也叫做“知音”。

俞伯牙摔琴祭知音
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俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。