高校问答执念重生千萌:鼓盆歌（庄子）
来源：百度文库 编辑：高校问答 时间：2024/04/27 19:22:29
战国时期的庄子妻死，鼓盆而歌，则进一步将鼓盆歌走向丧礼。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”庄子的妻子死了，庄子认为人死后不应该悲伤，应该高兴地送其走，于是鼓盆而歌，这种渊深悠远的意境恰似一种生命情调与主体意愿的完美结合。北齐御史上士颜子推在《颜氏家训勉学》中说：“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。”到唐代之后，“鼓盆·击缶”的娱乐成分逐渐减少，李建勋《田家》之二：“木船擎社酒，瓦鼓送神钱。”到宋代出现“鼓盆之戚”的说法。宋·岳珂在《宝真斋法书赞》载：“闻有鼓盆之戚，不易派遣。”在元、明、清的文学作品中，“鼓盆歌”、“鼓盆悲”、“鼓盆之戚”之说，更为常见，而作为娱乐形式的击缶，也只有穷叫花子敲墩钵了。沙市的鼓盆歌作为民间丧事礼俗，经历了夏商周形成期，战国之后千年的发展兴盛期，到宋代已成为习俗而流传至今。
在民间传说中，还另有一种鼓盆歌的起源之说，认为其是以明末冯梦龙编著的《警世通言·庄子休鼓盆成大道》的故事为根据的。在传统曲目《蝴蝶梦》里，有这样几句：“庄周来到灵前下，烧香把纸化；扑个盆子当鼓打，唱歌陪丧家。”将一个大脚盆翻扑过来，敲打盆底，以“盆”代“鼓”，是歌师们对“鼓盆歌”歌名的来源一致的解释。至于谁是鼓盆歌的开创者，在传流的《开场词》中有“庄周制下歌鼓”的句子，在实际的演唱活动中，歌师们非常尊奉庄子，歌案上方常供有庄子的雕像或画像。据沙市梅台巷鼓盆歌班的歌师们讲：“鼓盆歌”始于战国末年，到西汉就已经非常盛行。并有《开场词》佐证：“自从汉平以后，才兴打鼓闹丧。听歌的麻田妹妹，唱歌的张李二郎，打鼓的田文广。”其中说到的“麻田妹妹、张李二郎及田文广”，在我省发现的长篇史诗《黑暗传》中也有谈及，《黑喑传》也是丧鼓，但现在已无人演唱。从这里看来，鼓盆歌已经成为丧礼习俗，并逐渐生活化地为人们所接受。
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