红安县八里还建房:诗人的通病?

诗人都有的诗人气质,就是要说真话,勇敢面对不公平,不虚伪等.所以这样的人,很难很好地活在这世上,诗人基本上都思想不正常,不然怎能写诗呢?对不对?
因为他们太不虚伪了,太勇敢了!所以经常被贬或失意什么的.

中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化
遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头
；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词
也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁
也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们
亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。

------摘自余秋雨《文化苦旅》之《洞庭一角》

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时势造就人才啊

杜甫来说
第二层次，当杜甫满怀抱负投奔京城，一心报效国家之时，却报
国无门，沦落街头卖药。囊中羞涩，腹中无食，心中戚戚却保留着自
尊和清高。至娇娘出现，倾吐对杜甫的仰慕之情，及父暴死无钱安葬，
被迫堕入内尘，而杜甫却无力相助时，他感到了深深的无奈和悲凉，
只能沉湎于酒精之中……。通过这一层次，着重表现杜甫由充满激情、
自信到失意、落魄，对现实产生怀疑、不平的心理流程。
第三层次，杜甫幼子冻饿夭亡；安史之乱爆发，杜甫不幸被俘，
好友一个投敌，一个惨死；平定叛乱后，皇帝赐官，却又因几句直言
获罪，被贬出长安。国破家亡，人民饥寒交迫，目及之处，尸横荒野。
在这一阶段，诗人屡遭不幸，境况悲惨，但却慷慨悲歌，写出了惊心
动魄、感人肺腑的《三吏》、《三别》。这几场戏是全剧的核心部分。
我用饱满的情绪，激昂的唱腔，大幅的动作给予全力表现，并从《杜
甫草堂》专题电视片所播放的杜甫雕像中得到启发，提炼出了最能体
现诗人内心情感的动作——双手高举，抬头怒向天，收到了逼真、生
动的效果。

一直以为，文学是苦闷的象征。人是脆弱的，需要一些寄托，同理，现代的女强人不是大都情路不顺而全身心扑向工作吗？
爱好文艺的大都为性情中人，因为感情丰富，喜形于色，见到不平之事，难免义愤填膺，激烈陈辞。这样的人从古至今就很吃不开！他们的道路注定是崎岖的。

应该是逆境造就的吧。环境太好，吃穿不愁大概就没心思写诗了。也有点“文王拘而演周易...”的道理。
但我觉得真正的天才或有诗歌创作天赋的人任何环境都是一样 腾王阁序这样经典的作品也能一气呵成的或者更有像李白的诗歌那样全无雕饰，信手拈来的才是真正伟大的诗人。不能依常理考虑。
多数诗人才华有限，性格正直，刚烈，处世不圆滑。创作又需要时间，需要激情。。。 被贬的多也不难理解了 ~

人都有的诗人气质,就是要说真话,勇敢面对不公平,不虚伪等.所以这样的人,很难很好地活在这世上,诗人基本上都思想不正常,不然怎能写诗呢?对不对?
因为他们太不虚伪了,太勇敢了!所以经常被贬或失意什么的.