珠海网上挂号预约平台:武侠小说中经常提到“长啸一声”？

说长啸

啸之本意，盖分两类。其一即口哨，但这里的口哨当不是我较擅长的
那种不需外助直接鼓起腮帮子可吹的。而是拇指食指撮口而发出的哨
音。其音较高激、清越，尤在夜间空旷激荡处，声闻百米乃至数里，
也是可能。此种啸，常人可为，比如以前的绿林好汉就常靠这个来传
递信号。

啸之第二种形式，是不借助于手指的，古人所谓的啸歌、啸吟者也。
习道者常为之，古来名士擅为之者亦有不少。胸中有激越之气必欲抒
之，其意涵又无法形诸于有形的语言，乃以吟啸的形式释放出来。由
于其中气激昂，释放出来的气体也就又如哨又如歌。这里的啸，就不
只是放气，而是表达一种哲意境界的超越的情感。王阳明中军帐之长
啸，当属此类，盖王氏年轻时曾在阳明洞中惯习道家导引之术故也。
当然，这种由于没有借助于外力，就不如前者那么高越了，所谓“一军
皆惊”，当是后人夸大附会之语。

擅长此种长啸的另一个著名人物，是魏晋时竹林七贤之一的阮籍阮步
兵。魏晋之时，道术倡行，名士风流，人莫不以怪取胜，炼丹的炼丹，
吃药的吃药，练气功导引的人更是不计其数。因此会这种放气功夫的
人，还是很多的。《世说新语》中说阮氏“啸闻数百步”，并有长啸台
遗世，供后人好啸者瞻仰，可见其啸技必定高超。《新语》中特标明
数百步，数百步也就是差不多几百米的距离。可见可见啸吟要想高远，
还是很不容易的。盖啸声之发毕竟是靠胸中之气激发出才产生，声音
越高激，气流越快，单位时间流出的气体也就越多。庚黄所说那个上
海人可以一气啸上几分钟，这应该是不符合物理常识，权作小说家言。

中国历史上有籍可查的名气最大的长啸王，也许当属阮籍同时的苏门
先生孙登了。孙登隐于苏门山，擅抚琴，好长啸，“为雷音”，可见其
中气一定是非常足的。人见之，但笑不语。阮籍不服要和他一比啸技，
“与商略终古及栖神导气之术，登皆不应”。无论阮籍在他面前怎么长
啸怎么挑逗，孙登都不理。阮籍没辙，只好长啸一声离开。下山才走
到半山腰，忽然听到“有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”阮
籍于是大服，回家去，写了篇名文《大人先生传》。

孙登初不理阮氏，无料乃因之而留名，成为千古啸王，以至于数百年
后的苏东坡，尚去苏门山吊古，留下“苏门山上莫长啸，薝葡林中无
别香”之名句，让又千年之后的大俗老蛮还嘘唏不止。大苏虽也好道，
也练过坐禅，但却是心浮毛躁的很，不象练过导引术。因此就算会啸
，啸技大概也好不到哪里去。但他必崇啸术，当属无疑，也算是文人
中的一段佳话了。

其实仔细考来，孙登之啸之所以有名，盖非其声传的远，而是因为其
中有“鸾凤之音”故也。苏门山高不过百五十米，山顶距半山腰，盖不
过数百米之距者也。啸之意涵，不在其声，而后世庸夫子乃以距离衡
量之，其妄不亦明乎？

长啸是一个很有研究头的问题，它是中国文人历史上极富个性的一种音乐形式，这里有一篇文章，是专门研究这个的，写得非常好。推荐给你看一下，http://www.wenhuacn.com/zhexue/article.asp?classid=86&articleid=2138

另外，金大侠的神雕侠侣里有段文字，可以做为啸的注解：
坐了约莫半个更次，突然间眼前似见一片光明，四肢百骸，处处是气，口中不自禁发出 一片呼声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去。黄药师当他起身穿衣，早已知 觉，听到他所发奇声，不料他内功竟然进境至斯，不由得惊喜交集。
原来一人内功练到一定境界，往往会不知不觉的大发异声。后来明朝之时，大儒王阳明 夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事。此时杨过中气充沛，难以 抑制，怎啸声闻数里。程英、陆无双固然甚是讶异，连山后李莫愁听到也是暗自惊骇，但她 料想定是黄药师吞吐罡气，反正他不会出手，却也不用惧怕。那料到杨过既受寒玉床之益， 又学得玉女心经与九阴真经的□要，内功积蓄已厚，日前黄药师为他疗伤，桃花岛主内功的 门路与他全然不同，受到这股深厚无比的内力激发，不由自主的纵声长啸。
这片啸声约莫持续了一顿饭时分，方渐渐沉寂。

你想象人猿泰山，你就知道是什么了，呵呵