情迷海上花林美贞:太原又叫龙城的来历

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　　龙城历史
　　太原（龙城）之由来

　　原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。我国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原”。白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”，毛泽东《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，皆“原”之妙用。太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。我国最早记载“太原”的文献，首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。前者是为“既载壶口，治滩及岐。既修太原，至于岳阳”；后者则为“薄伐严狁，至于太原”。前者所谓壶口，即迄今闻名于世的吉县西黄河壶口瀑布，梁、岐是吕梁山于不同地段的不同称谓，岳阳为太岳之阳（南），都说的是当今晋南，显然指的汾河下游广袤平川地区。后者据顾亭林《日知录·太原》条，则在今甘肃平凉为中心的泾水上游平川地带。《禹贡》太原也罢，《六月》太原也罢，显然都已超逾当初《尔雅》地形名——通名而进入地区名——专名了。诚然，这类“太原”系作为地区名出现，还不是建制名。

　　太原成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。《史记·秦本纪·白起传》记载了秦昭王四十八年（前 259）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。

　　诚然，太原之指以晋阳为中心的当今太原盆地，见诸载籍始于上述公元前三世纪中叶，然而，在司马梗定太原、秦置太原郡之前，早已有后来成为太原郡城的晋阳了。据《战国策·赵策一》，晋阳城系由赵简子家臣——杰出的政治家和建筑师董安于所肇筑，当初”公宫之垣，皆以狄蒿苫楚墙之……公宫之室，皆以炼铜为柱质”。《春秋》定十三年（前 497）记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”；《左传》作“赵鞅奔晋阳，晋人围之”；《公羊传》则云“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射”。这说明晋阳城的肇建，至迟可溯于公元前 497年，即至少已近2500年历史了。
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　　历史溯源

　　太原有着悠久的历史。“古交旧石器文化遗址”证明早在10万年之前就有人类生息、繁衍在太原。义井和东太堡的“新石器文化遗址”告诉我们，在七、八千年前的母系氏族公社早期，太原的先民曾经创造了灿烂的文化。殷商时太原为北唐，考古学家在太原许坦发现了商代的文化遗址。春秋时期，晋阳城问世，战国时为赵国的早期国都。十六国时期，前秦和五代十国时期的北汉都曾以晋阳为都。秦庄襄王在公元前246年置太原郡。秦始皇统一中国后又置晋阳县，是太原、晋阳一地二称之始。汉代并州刺史部治此，是太原称并州之始 。东魏、北齐之“别都”史称“霸府”。隋代，太原是黄河域的第三大城市。唐王朝发祥晋阳，屡次扩建，封其为“ 北都”、“北京”。是时，太原与长安、洛阳齐名，合称“三都，“三京”。战乱的五代时期，后唐、后晋、后汉等多发迹于太原，加之唐朝也发祥于太原，所以太原又有“龙城”之称。北宋，太平兴国四年，公元 979年，夷晋阳城为废墟。982 年并州移治唐明镇（即今西羊市、大关帝庙附近。嘉佑四年并州改为太原府 。明清两代的太原经济迅速发展 ，其矿业、商业、手工业，对全国的经济影响较大。

　　太原之由来
　　原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。我国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原”。
　　白居易《赋得原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣”，毛泽东《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，皆“原”之妙用。太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”；大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。
　　我国最早记载“太原”的文献，首推《尚书·禹贡篇》和《毛诗·小雅·六月》。前者是为“既载壶口，治滩及岐。既修太原，至于岳阳”；后者则为“薄伐严狁，至于太原”。前者所谓壶口，即迄今闻名于世的吉县西黄河壶口瀑布，梁、岐是吕梁山于不同地段的不同称谓，岳阳为太岳之阳（南），都说的是当今晋南，显然指的汾河下游广袤平川地区。后者据顾亭林《日知录·太原》条，则在今甘肃平凉为中心的泾水上游平川地带。《禹贡》太原也罢，《六月》太原也罢，显然都已超逾当初《尔雅》地形名——通名而进入地区名——专名了。
　　诚然，这类“太原”系作为地区名出现，还不是建制名。 太原成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。《史记·秦本纪·白起传》记载了秦昭王四十八年（前 259）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。
　　太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。 诚然，太原之指以晋阳为中心的当今太原盆地，见诸载籍始于上述公元前三世纪中叶，然而，在司马梗定太原、秦置太原郡之前，早已有后来成为太原郡城的晋阳了。
　　据《战国策·赵策一》，晋阳城系由赵简子家臣——杰出的政治家和建筑师董安于所肇筑，当初”公宫之垣，皆以狄蒿苫楚墙之……公宫之室，皆以炼铜为柱质”。《春秋》定十三年（前 497）记载“晋赵鞅入于晋阳以叛”；《左传》作“赵鞅奔晋阳，晋人围之”；《公羊传》则云“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射”。这说明晋阳城的肇建，至迟可溯于公元前 497年，即至少已近2500年历史了。

　　历史典故

　　<桐叶封弟>

　　公元前12世纪，武王姬发建立起强大的周王朝。殷后7年，姬发去世，他的儿子姬诵继承王位，既周成王。当时，成王年幼，由武王弟姬旦代侄摄政，史称周公。 周公为巩固周室统治，便把周室子弟、族属功臣分封到各地去建立诸侯国。周成王的胞弟姬虞，被封到唐国做了诸侯。事情的来由是：在姬虞封侯前，唐国发生叛乱，周成王命周公带兵平息了叛乱，消息传来，成王很高兴，在与姬虞游戏时，就把一片梧桐剪成玉圭（分封诸侯的符信）形状，对姬虞说：“把这玉圭给你，封你去做唐国的诸侯吧！”史官在旁听见后，即请成王选吉日立姬虞为唐侯。周成王不以为然地说：“我和姬虞是玩耍呢！”史官说：“天子没有玩耍的话，说了就应该命史官记录它、典礼成全它、音乐歌颂它才是啊！”于是，周成王只好把姬虞封到唐国去。

　　〈火烧绵山〉

　　春秋时期晋国名臣介子推（山西夏县人），性情耿直倔强。 晋文公重耳即位前流亡异国，介子推跟随左右，历19年。在极其艰难困苦之时，无粮可食，介子推“割股奉君”，竭尽忠君之道。 重耳当了晋国国君之后，封臣赐禄，却忘了介子推。介子推便偕老母隐居绵山。有人对重耳忘恩负义很不满，在宫门上贴出无名贴职责重耳。文公羞愧之余，派人四处寻访，找不到踪影。后来听说介子推隐居绵山，重耳便亲自前往，令人沿山呼唤，介子推不肯出山相见。 重耳急于见到介子推。他想，介子推是名孝子，如果火烧绵山，他必然背老母而出，遂水引火烧山，但大火绵延3日，仍不见介子推母子踪迹。火熄后入内寻找，才见他母子相抱死在一棵树下。 重耳见事与愿违，懊悔万分。为了纪念介子推，命人将燃后的残木作成木屐，走起路来呱嗒作响，以提醒自己莫忘介子推，并把绵山改名介山，把邬县改名介休县。

　　<五台山的一个传说>

　　北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。 传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。 文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没的歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，久旱不雨，寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边瓦厂村东北的一条山谷后，五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山。 就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王回来时，发现歇龙石不在了，怨气冲天，便追到五峰山，四处里找。气急败坏的小龙王，用龙尾把五个峰扫成了平台；用利爪把岩石刨得乱七八糟，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。当然文殊菩萨自有对付他们的办法。 文殊菩萨告诉他们歇龙石在秘魔岩的两座巨大的山岩之中。众龙刚钻进岩窟之中，文殊菩萨一声咒语，两岩合并，仅留得内宽外窄的一道照明裂缝。文殊菩萨命众龙在此好好修行，并说要派弟子来朝拜和供养他们，因此这个秘魔岩窟又叫朝龙洞。传说朝拜者各见境界不一，善良人见佛、菩萨；邪恶人见不到欢乐境界。真可谓万人万境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。 这个传说已流传了千百年。如今清凉寺虽已破落，但那块清凉石还在。石长五米，宽二米半，围十五米，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。

　　<六月骡马大会的始末>

　　五台山六月骡马大会，是清乾隆年间，从历史悠久的古庙会演变而成。 据史载，自东汉永平年间佛教传入我国，五台山开始建寺筑庙，到隋唐时代逐渐兴盛起来，每年农历七月举办庙会。唐朝会昌年间，武宗灭法，寺庙被焚，僧侣被赶，七月庙会也随之无人举办。到宋朝，仍萧条冷落。明万历年间神宗登基，其母李娘娘为儿祝福，皈依妙峰主师，修庙兴法。到了清代各帝崇信佛法，便大兴土木，修建庙宇，并定于每年农历六月初一开庙门，历时一个月。因此，每逢六月，四方僧众、香客、游人蜂拥而至。形成了古庙会。在庙会期间，唱戏一个月，更增添了庙会的热闹气氛。五台山六月骡马大会，是从清乾隆间开始的，迄今已有二百多年的历史。相传，清康熙皇帝一次来五台山，他就看中了五台山，并决定每隔二、三年来一次。当他看到山上森林茂密，恐怕有刺客隐匿山中，便下令用箭四面射界，凡是箭到之处，须将森林伐砍殆尽，使刺客无藏身之处，树砍草生，五台山逐渐变成了广阔的天然牧坡。 到了乾隆年间，一方面由于这里牧坡多，饲草丰盛，水源充足，所以有天然牧场之称；另一方面，因为这里有庙会。再加上六月份这里天气凉爽，在此放牧半月，可增膘一指，弱畜病畜可以得到医治，当地人叫做“寄坡”。由于这些因素，四面八方的农牧民利用“寄坡”之际，一面互通有无，一面逛庙会，年复一年，形世了骡马大会。全国解放后，随着各项事业的发展，五台山六月骡马大会也日益繁荣。

　　<舍利大白塔上的铜铃>

　　从前，在今大白塔西北二里许，有个新坊村，住着一户人家，家里母子二人，本村人管他母亲叫郭大娘，年已古稀，家境贫穷，住半间草房，另外还有半间灶屋，但母子二人和睦度日，相依为命。儿子五岁死了父亲，尚无大名，小名叫虎子，是个老实巴交的小伙子，一年四季除了采蘑菇，就是到十里外小煤窑背煤。日子过得十分艰苦，三十出头还没有成家，可是在母亲面前竭尽孝道，供养侍奉，从不怠慢，是本村出名的大孝子。虎子既老实又孝顺，年岁又这么大，为什么还不成亲呢？是不是五官上或生理上有什么缺陷？其实虎子长得很英俊，什么缺陷也没有，只因他家太穷，用“一贫如洗”来形容，那是再恰当也没有了，有谁愿嫁给有上顿没下顿的穷光蛋呢？就这样，年复一年，不知不觉已三十出头了。他母亲为虎子的亲事，愁得常年卧病不起，头发也都愁白了。有一年，阁院（即今塔院寺）要重修大白塔，四面八方来建塔的人可多啦，有木匠，有石匠，也有泥水匠……由于当时的阁院放不下那么多人，都分散住在老百姓家里。郭大娘家来了一位上年纪的白胡子老头，身背褡裢，手拿一只铜铃，据他自己介绍，他是个翻砂匠，手中的铜铃就是他自己翻砂制造的。 郭大娘指着灶屋说：“你要不嫌房子小，就住在灶屋里。”老翻砂匠连说“好！好！”说着郭大娘就帮老翻砂匠搁铺搭床。一天生，两天熟，三天下来，两位老人亲热得就象一对同胞兄妹。老翻砂匠有个怪癖，不论早晨出去或是晚上归来，手不离铜铃，而且还走到哪里摇到哪里，没有多久人们都认识他了。 一天，老翻砂匠告诉郭大娘，大白塔快修成了。他要先走一步，留下这只铜铃抵住宿钱。郭大娘不理解老翻砂匠的意图，说什么也不要。老翻砂匠不得不说实话了，他告诉郭大娘，这只铜铃日后有人来要，虎子就有娶媳妇的钱了。郭大娘一听，这只铜铃能解决她多年的心病，也就收下了。 郭大娘把老翻砂匠送上大路，转瞬间，老翻砂匠走的无影无踪了。老翻砂匠走后第三天，大白塔的塔顶上面该安装围长二十三米的圆盘了。圆盘上要饰垂带拴侗铃二百五十二个。这一天是个黄道吉日，远近各村的老百姓都赶来看热闹，六十多米高的空中作业，安装大圆盘的该是何等困难啊！不知怎么搞的，到安装时大圆盘上的铜铃少一个，左数右数，十几个人数了二、三十遍，还是少一个，这可把老方丈愁坏了。因为错过了今天安装圆盘的黄道吉日，就不吉祥了，甚至会发生大塔倒塌的灾祸。这时老方丈想起老翻砂匠的那只铜铃，立即派人到郭大娘家里去找老翻砂匠。“老翻砂匠前天就走了。”郭大娘对来人说：“临走时他把铜铃留下了，说是谁要这只铜铃，谁得拿出盖三间瓦房的钱。” 来人说：“只要能用，别说盖三间瓦房，就是盖十间也行啊！” 来人把铜铃拿回工地，往圆盘上一拴，不仅大小一样，就连色调、式样、花纹也相同，恰如用一个模子倒出来的一样，真是天衣无缝。老方丈望着铜铃，前前后后一琢磨，他认为老翻砂匠非一般人，很有可能是文殊菩萨化身前来帮助孝子成家。当他琢磨到这里，立即令人给郭大娘送去纹银五十两。郭大娘有生以来从未见过这么多的银子，望着白花花的银子，惊喜交集，万万没有想到一只铜铃竟值这么多的银子，高兴得郭大娘，谢天谢地谢菩萨保佑，也感谢那位白胡子老翻砂匠。没多久，三间瓦房盖起来了，虎子也完了婚，郭大娘沉浸在愉快和幸福之中。 <古大槐树> 你一定听说过这样一首民谣：“……问我故乡在何处？山西洪洞大槐树。原来，元末明初时，中原地区战乱连年，河北、山东、河南、安徽等地的人口骤减，唯山西幸保繁荣。明开国皇帝朱元璋推行大移民措施，把人口较多的晋南百姓大举迁移以填补中原人口。当时，远走他乡的群众都是在洪洞的汉代大槐树下集中出发，从此古槐便作为故乡的象征永留在人民心中。

　　政 治 强 人 三 晋 帝 王 文 化 名 人 三 晋 良 将 赵 国 美 人 晋 商 名 流 名人与山西
　　赵 衰 春秋霸主 晋文公 薛道衡 李 牧 貂 婵 大同薛氏三兄弟 死守原平的姜玉贞
　　赵 盾 简襄功烈 赵简子 王 通 关 羽 卫子夫 乔家大院的主人 “中国第一位军长”郝梦龄
　　祁 奚 简襄功烈 赵襄子 王 勃 卫 青 班婕妤 开明富商渠本翘 李敖：我在太原的经历
　　霍 光 胡服骑射赵武灵王 王 维 霍去病 贾南风 由商而官展玉泉 泰戈尔太原访问记略
　　尔朱荣 鲜卑骄子 拓跋宏 王 翰 独孤信 卫夫人 独辟蹊径范世逵 北齐高祖神武皇帝高欢
　　温彦博 后汉皇帝 刘 渊 王之涣 斛律光 武则天 盐商祭酒杨继美 毛泽东——山西的足迹
　　温大雅 后汉皇帝 刘 聪 王昌龄 刘武周 王皇后 崇尚仁德李明性 梁思成林徽因在山西的考察
　　裴 炎 前赵皇帝 刘 曜 司空图 尉迟恭 杨玉环 远见卓识李宏龄
　　杨国忠 后赵皇帝 石 勒 宋之问 薛仁贵 虢国夫人 票号始祖雷履泰
　　裴 度 后赵皇帝 石 虎 柳宗元 张 巡 李三娘 雄才大略王海峰
　　文彦博 后唐太祖 李克用 温庭筠 折从阮 折太君 豪门国戚孔祥熙
　　司马光 后唐庄宗 李存勖 白居易 杨家将 石评梅 金融大亨贾继英
　　王家屏 后唐明宗 李嗣源 卢 纶 狄 青
　　栗毓美 后晋高祖 石敬瑭 元好问 任 举
　　徐继畲 后晋出帝 石重贵 白 朴 宋世杰
　　高君宇 后汉高祖 刘知远 郑光祖 傅作义
　　阎锡山 北汉皇帝 刘 崇 罗贯中
　　大唐名相 狄仁杰 北汉末帝 刘继元 傅 山
　　绝代廉吏 于成龙 阎若璩
　　西汉外交家 常惠 李殿林
　　山高水长 一代名臣王琼 赵树理
　　刘大鹏
　　乱世哲人 荀子
　　千秋一笔 董狐

龙城太原的由来 你搜一下，就出来了

传说在秦朝时，常州郡城西北数十里地，有一座九龙山，山上有一座古庙，庙里的当家和尚叫弘智。一天晚上，人世间独自在方丈间念... ...郡城便被称为“六龙城”，常州也就有了“龙城”的别名。
...建立北齐 隋炀帝杨广即位也为晋王 太原留守李渊及其子李世民，从晋阳起兵，攻入长安，夺取了隋朝政权，于 618年建立了唐朝... ... 正是因为这些，所以太原才被称为：“龙城”。
...因为东城内井水苦涩难饮，还修筑了从西城把晋水架过汾河引到东城的引水工程，叫晋渠。其后，河东节度使马燧又修建了想东城引晋... ...据说当时认为晋阳出过好几个皇帝，是个‘龙城”，赵宋毁掉晋阳新修太原城街道时，都筑成丁字街，是为钉破“龙脉”，使太原不再...

太原，古称并州，又叫龙城，位于山西省的中部，座落在山西高原的一个盆地里。它并不年轻，历史真的要比我想象得长得多。大禹治水时，把中华大地分为九州，其中就有并州。那可是夏朝以前了，到现在少说也有4000年了吧。历史上许多事件与这座城市有着千丝万缕的联系，这里也出了许多历史名人。据说，龙城称谓的来历，就是因为这里出过许多皇帝。李渊父子反隋建唐，就是从太原起兵的，后来终于成就了中国最繁荣的历史时期。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中提到的飞将军李广也是太原人。只可惜在太原的时间并不长，读的史书也不多，无法将更多牛B的太原人一一列举。

据说全国共有三座龙城，广西柳州、河南濮阳和山西太原。与另外两座城市得名于美丽动人的传说不同，太原，这片曾经凝聚着王者之气、成就帝王霸业的龙兴之地则是因为造就了一个又一个真龙天子而被当之无愧地誉为龙城。

传说在秦朝时，常州郡城西北数十里地，有一座九龙山，山上有一座古庙，庙里的当家和尚叫弘智。一天晚上，人世间独自在方丈间念经，忽然听得“吱呀”一声门响，从外面走进一个人来，此人生得高头大耳，黄发、黄眉、黄须，身穿杏黄色官服，脚蹬黑色厚底靴，俨然有上界神仙风度。弘智和尚见了，连忙站起来施礼道：“仙家深夜到此，有失迎迓！”来人道：“长老请了！我乃东海龙王长江妃子所生九太子也！六百年来，我和八位兄长奉命镇守这一带群山，我是这里九龙山的山神，前些时，秦始皇赶山，把我八位兄长的山头号都赶跑了，他们不敢同始皇帝斗，却又舍不得离开这里，于是都想来打我的主意，准备抢占我的山头，看来最近必将有一场恶战。为此，今特来祁求长老，到时务必率领全寺僧众，鸣金击鼓、助我作战。切记切记，后会有期！”说罢化作一条黄龙腾空而去。
弘智一惊，睁开眼睛，才知刚才做了一场梦。尽管梦中山神的话仍然记得清清楚楚，心想是做梦嘛，何必当真，便熄灯安息，一宿无话。次日，又是平安无事，他就更加不把此事放在心上了。第三天，正是五月初五，风和日丽，万里无云，九龙山上百花齐放、 景色宜人。弘智和尚吃过中饭，山下山上、山前山后，四处转了一圈，一时感到有些倦意，双手仰天打了一个“哈欠”，正想回庙里午睡，突然看到天空中狂风骤起，滚滚的乌云从四面八方拥来，一下子便遮去了太阳，盖没了山峦，只见电光闪闪，雷声隆隆，顷刻间暴雨哗哗地倾盆而下，弘智见此光景，当即想起那天梦中山神的嘱托，心想莫非真的群龙来夺山了？！便急急忙忙跑回庙里，吩咐香火、匠工在山门中敲锣打鼓，自己率领全寺大小和尚一起集中到大雄宝殿，众僧齐声念佛诵经、击鼓撞钟，不多一会，悬挂在大殿右手的铜钟发出了“当！当 ！当！……”宏亮的钟声，盖住了呼啸的暴风骤雨，震憾着山岗，持续了约莫半个时辰。突然，天空中豁然开朗，祥云驱散了乌云，巍峨的九龙山又沐浴在温暖的金色阳光之中了。
当天晚上，弘智和尚和往常一样，焚香默坐，慢慢入定，他眼睛一眯，看到山神菩萨又来到他的面前，笑嘻嘻地说：“今天中午，群龙前来攻山，我寡不敌众，眼看就要败北，多亏你及时率众以金鼓相助，得以转败为胜。现在两条为首的恶龙已往宜兴山里，其他六龙都已逃回郡城。我今天来除了感谢你，还请你前往郡城安抚我的六位兄长。尽管他们无理，我却还是有情，希望他们在城里安居乐业、为民造福，切勿无事生非、自相残杀，每年五月初五，可在云溪相聚……”说着又化作一条黄龙腾空而飞了。
弘智睁开眼睛，觉得似梦非梦，却又不敢怠慢。第二天一清早，他便急急忙忙来到郡城，一面化缘一面寻访六龙踪迹。他从县前转到府前、城南寻到城北，日复一日、夏去冬来，眼看将近一年，尽管勿曾寻到“龙迹”，却在老百姓中间散布了六条天龙降临常州的消息，城内云溪两岸的居民们就集资建造了一条五色龙船；东门外头的百姓听见了也不落后，同样募捐集资，建造了大小青龙船各一条；西门的群众知道了，也集资造了一条金龙船和一条白龙船；北门的百姓则造了乌龙船。到了五月初五那天，城内城外的六条龙船一字形排列在去溪中段的白去古渡，观看的百姓无法计数。看客中间不知那位喊了一句：“六条龙船真好看，为啥勿划将起来比比看！”这话提船上的水手，大家争先恐后地向前划了起来，真是盛况空前，热闹非凡！
从此，五月初五划龙船，“去溪况渡”的风俗便在常州流传了下来，延续了二千多年之久，郡城便被称为“六龙城”，常州也就有了“龙城”的别名。

太原简称"并"这你知道吧,大营盘那的并州路~~太原古称晋阳,创建于公元前479年,至今已有2500多年的历史了,早在西汉时期,晋阳就成了全国13个州部治所之一,隋朝时晋阳在全国是仅次于长安 洛阳的第三大城市了!
唐王朝发祥于晋阳,唐初先后封其为"北都""北京"与京都长安 东都洛阳并称"三都"五代十国时的后唐后晋后汉等都以晋阳为都,因此太原素有龙城之别称!