潜龙在渊的草书写法:中国历史上的炎黄是什么人?是一个还是两个?

1. “炎黄”是传说中上古中国的两个部落领袖。炎是炎帝，黄是黄帝。

2. 炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族（汉朝前为华夏族）则称为炎黄子孙。炎帝姓姜、是炎帝族的首领，他们居住在中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉发生了三次大冲突。黄帝族打败了蚩尤族，正式定居中原地区。现在汉族自称炎黄子孙。

3. 汉族始祖：黄帝与炎帝，又与居住在东方的部落、南方的部落一部分逐渐融合，形成了华夏族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。因而，人们往往称汉民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了汉民族的代名词。

　　两个人：炎帝和黄帝

　　炎帝和黄帝

　　《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书·计倪内经》则说：“炎帝有天下，以传黄帝。”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震。震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。木生火．故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周武以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五行说来解释朝代的更替，从伏羲一直排到汉。在这里，我们也可以看到：在东汉，炎、黄的传承关系是没有争沦的，是比较一致的。

　　当然，史籍中也还有别的说法。
　　一为“兄弟说”。这主要是由于《国语》的一段记载所引起的。《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”乍看起来，黄帝、炎帝是少典与有蟜氏生的两兄弟。其实不然。《帝王世纪》在关于黄帝的文字中是这样记载的：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏末，少典氏又取附宝，……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。”这就把因《国语》叙述不明白地方说明白了。

　　二为“同代说”。这主要是由于《史记》的那段记载所产生的歧义：“轩辕之时，神农氏世衰”，“轩辕……与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，等等。对于《史记》表述的不精确，以后的许多史籍都给予了订正。《汉书·律历志》载：黄帝“与炎帝之后战于阪泉，遂王天下”。这就是说，炎、黄阪泉之战并非黄帝与炎帝之战，而是黄帝与炎帝之后之战。《三皇纪》曰：“炎帝之后凡八代，五百余年，轩辕氏代之。”炎帝、黄帝并非同时代的人，应该说是说得十分清楚的了。

　　综上所述，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系，他们各自代表着一个时代，既非父子，亦非兄弟，更非异族。炎黄之间的战争，是部落联盟内部兼并与反兼并、控制与反控制之争，是领导权即盟主地位之争，是内战，而并非民族战争。他们的逐渐融合、统一，形成了伟大的华夏民族，今天，我们亿万万海内外的炎黄子孙，同源同祖，血浓于水，共一个中华,情重于山，我们要携手共进，同谋发展。

　　附：
　　按照正史和传统的说法，中华民族有五千年文明历史。前两年集全国之力研究的“夏商周断代工程”也只是将编年历史厘清至公元前1600年。因此中国人向外自称为炎黄子孙的时候，实际上只是以黄帝文明来自谓的。而讲到黄帝文明的历史源流，最主要的史书记载仅来自于《史记》、《尚书》等。

　　在这些史料中和人们的古老传说中一直都知道，在中国的南方曾存在过强大的炎帝文明，且炎帝文明早于黄帝文明一千年以上，也就是说长江流域以及长江以南的远古文明早于黄河流域的黄帝远古文明（遗憾的是没有更多的文字）。传说中的炎帝文明，在神农时代开创了多姿多彩的原始物质文化和精神文化，是中华文化的源头。传说炎帝发明了农业，首创农耕文化，发明了制陶，首倡“日中为市”，创立《连山易》，发明音乐与美术等。炎帝终因为民治病误食断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”（即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂）。虽然是传说，但自汉唐以来没有疑义，稍后更成为历代政府祭祀炎帝的场所。

　　近十几年考古学界陆续发现的湖南境内的永州市道县玉蟾岩出土的稻种陶器、城山头遗址、浙江境内的河姆渡遗址等均是已确认为六千年至一万二千年以前的农耕文明，但尚未在其中发现文字符号的记载。

　　城头山遗址位于湖南省澧县车溪乡的南岳村，是一处新石器时代晚期城址，年代为距今4800～6000年。城头山遗址发现于1979年，1991～1998年期间，考古工作者曾对其进行了多次发掘。遗址文化内涵丰富，发现有城垣、城门设施、环城壕、护城河、房址、陶窑、祭坛、道路、墓葬以及城垣底层的水稻田等遗迹。出土物包括石器、陶器、玉器、骨角器以及炭化的稻粒等。

　　河姆渡遗址位于浙江省余姚市河姆渡镇，文化堆积厚度4米左右，叠压着4个文化层，年代约为公元前5000-3000年。经两期发掘，出土文物6700余件。河姆渡文化已经包括栽培水稻，从事以稻作为主的农业经济活动。其出土的代表性农具是骨耨。其居住木结构“干栏式建筑”，并运用榫卯木作技术。遗址发掘中，到处可见数量众多的木桩及木构件、据考证为“干栏式”建筑遗迹。这种既可防潮又能防止野兽侵袭的“干栏式”建筑是我国南方传统木构建筑的祖源。尤其是榫卯技术的运用、把中国榫卯技术的历史推前了2000多年,被考古学家称之为 7000年前的奇迹。

　　湖南省永州市道县玉蟾岩出土的稻种、陶器等文物表明，早在一万二千多年前，这里就有了相对成熟的原始农业和原始制陶业，远古文明已相当发达。

　　而在黄河流域及其以北发现有半坡等新石器时代的遗迹以外，尚未发现有早于五千年以前的农耕文明的实物遗迹。

　　因此，根据现有的考古发掘，我们至少可以将中华文明的远古史确定为来自于两种农耕文明：其一是长江流域以水稻种植为主的炎帝水稻农耕文明，其二是黄河流域以小麦、稷种植为主的黄帝小麦文明；或者从耕种方式上也可称为炎帝水田文明和黄帝旱田文明。从现有考古发掘的实物已可以证实，炎帝水稻文明远早于黄帝小麦文明。传说中是种旱田的黄帝族经过血战打败了种水田的炎帝族才获得了中华文明正统的地位。最大的问题是现在所能看到的文字记载（如《尚书》等）都是关于黄帝旱田文明的，殷商甲骨文也是属于黄帝旱田文明一系的。有关炎帝水田文明的历史只存在于传说之中，这个传说至少从两千年前司马迁写《史记》时就没有文字史料可考，只剩下传说了。

　　近年考古发现已可以证明，中华文明远不止五千年而是有一万二千年至一万五千年历史。很多人会质疑：虽有考古发掘实物的证据，没有文字和符号的代表性，似乎还不足以完整描述炎帝文明的特点，因此中国的历史学家们还不敢大声宣布中华文明有一万多年的历史。这其实是学者们被文字这种符号系统囿于传统的史学定义圈之内了，若持此观点，则是史学家在作茧自缚。四川成都三星堆的考古发掘能够证明，三千年前那里存在一种高度成熟的青铜器文化，其中没有发现一个字符，但有谁能够否认其文明的存在。可见有无字符系统佐证并不是确定文明源头的基础。

　　如果我们把目光投向人类文明的三大发源地，即古希腊文明，古埃及文明和古印度文明。古希腊和古埃及文明都号称六千年以上的文明史，其主要的证据就是残存的和考古发掘的证据，如古希腊的雕塑和古埃及的金字塔，其中有些实物是没有符号系统相佐证的，这些古希腊历史和古埃及历史在现代的史书中是将传说、神话和实物混在一起，互为证明，便堂而皇之的以正史写出。古印度文明更是以神话传说作为主要依据来考证历史并证明其历史达六千年之久。其至少在阿育王石柱（公元前五百年）以前的历史都是断断续续的，没有符号文字可以系统佐证，古印度史就以此基础所编撰出来的，好像也没有谁提出异议，关键是没有谁能提出反证。因此我们对城山头和河母渡等遗址的考古发掘除，除考古学的科学研究外，还必须对其进行社会学和文字的整理及合符逻辑的推理。如从城山头遗址中可以合理的分析当时的家庭、社会劳动分工和分配体制，甚至包括其对自然的认识、信仰等等；从河母渡文明可以合理地探讨其生产力的水平等等。这些开拓性的研究才是中国人文学者对中华民族的真正的伟大贡献，但至今似乎还没有发现此类文章。

　　应该由中国人自己的历史学家来向全世界宣布，中华文明不是五千年，而是一万二千年至一万五千年，其文明的源头就是南中国的水稻农耕文明。相信也没有谁能提出反证。

　　也许有些历史学者们会质疑，城山头和河母渡遗址固然可以证明八千至一万二千年前的农耕文明，其后数千年的历史是空白又如何写呢？其实这是没有必要的担忧。正如某位朱性的中国人知道他的远祖是朱元璋，其后的各代祖宗他搞不清楚，但这并不能说他的远祖就没有朱元璋。

这个问题实在是……

炎黄是指炎帝和黄帝，炎帝传为神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏；黄帝，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。

别看他说的多,我来告诉你!
有两人,炎帝和黄帝,你假如没有上初中可以看<<中华上下五千年>>,可以玩电脑,还买不起,别把我当傻子.
上了初中,老师会讲,那你一定不认真,没听到.
如果你是成年人,那一头撞死算了

如果有炎黄和黄帝的话是谁生日他们 我不相信这个两个人存在 19世界18世界人怎么知道他们存在 搞笑