later that day:通假字与异体字的区别

通假字

（一） 什么叫通假字？

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：

① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）

② 举错不可不察也。（《张释之传》）

③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）

十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。

通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。

古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。

（二） 通假字与被通假字之间的关系

古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：

1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：

① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）

② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）

③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）

④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）

⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）

⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）

例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。

2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。

3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：

① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）

② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）

③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）

④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）

例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。

4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：

① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）

② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）

③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）

④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）

例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。

（三） 通假字的辨识

前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。

在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。

异体字

（一） 什么是异体字

所谓异体字，是指在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是构形有异的字。例如：

① 以强为弱，在俛仰之间耳。（《晁错传》）

② 执其干戚，习其俯仰。（《礼记·乐记》）

③ 郎中令善愧人。（《龚遂传》）

④ 汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？（《段太尉轶事状》）

以上句中的俛与俯、愧与愧，虽然字的构形不同，但音义及记词职能完全一样，在任何情况下都可互换。像这样的字就是异体字。有的同音字虽然在某一义项上同，在一定的场合也可以互用，但记词职能并不完全一样，这种字不能视为异体字。比如游与游，只在游玩义上相通，可以互用，但游水义古代只用游而不用游；赞与赞，只在赞义上相通，可以互用，但赞进、赞助义古代只用赞而不用赞。这说明它们的记词职能虽有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像这样的字不能看作是异体，以免造成阅读的误解。

汉字中的异体很多，这是由于所有的汉字并非由一时、一地、一个所造就的。不同时代、不同地域、不同的人可以从不同的角度着眼，或是选用不同造字方法或是采用同一种造字方法而选用不同的构件、或是选取相同的构件而又置向不同等等，来为同一个词造字，这就出现了同一个词而有两个或两个以上的不同形体的字的现象。而社会对这种同字异表的现象又不加整理和规范，人们得以各用其体，于是代代相因，便积存下来许多的异体字。解放以后，为了使社会用字规范化，为了精简常用汉字的字数，减轻人们识字的负担，人民政府在1955年发布了《第一批异体字整理表》，淘汰了重复多余的异体字1055个。这些被废除了的异体字虽然在现在的一般出版物中已停止使用，但在古书中却依然存在。因此，要读古书仍须认识异体字。

（二） 异体字的形体差异

异体字的形体差异主要有以下六种：

1．所用造字方法不同，一体为形声，一体为非形声。如：岳－岳、涎－ 、耻－耻、泪－泪、磥－磊、黥－ 、膻－羴，等。

5． 同为形声，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、咏－咏、误－悮、溪－溪．榜－牓、暖－暖、糠－穅，等。

6． 同为形声，所取声符不同。如：馈－馈、昵－昵、棹－棹、猿－猨、梅－ 、裤－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－溯、楠－枬，等。

7． 同为形声，所取意符和声符都不同。如：愬－诉、迹－迹、剩－賸、椀－盌、村－邨．妆－妆、粳－秔，等。

8． 偏旁部首所处的位置不同。如： －够、峰－峯、略－畧 、惭－慙、概－ 、鹅－ 、松－枀、秋－秌，等。

9． 笔道形态略有不同。这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体的差异。如：冰- 、册－ 、皂－ 、吴－ 、叙－ ，等。

从以上所举的各类例子字可以看出，形声造字法最容易产生异体，所以形声字中的异体字也最多。

（三） 识别异体字要注意的问题

异体字在历史上不仅为数众多，而且还随着社会用字的发展变化而变化，所以要用历史的、发展的眼光来看待它们。有两种情况最值得注意：

1． 在历史上的某个时期曾经异体字，但后世发生了分化，记词职能有了分工，变成了两个不同的字。例如“咳”与“孩”，在历史上就曾是一对异体字。《说文》：“咳，小儿笑也。从口亥声。孩，古文咳从子。”《礼记·内则》：“父执了之右手，咳而名之。”《史记·扁鹊传》：“曾不可以告咳婴之儿。”《老子》：“我独泊兮未兆，如婴和之未咳。”《释文》本作“孩”。《颜氏家训·教子》：“子生咳 ，师保固明，仁慈礼义导习之矣。”本又作“孩提”。在这些文句中，咳与孩均读hái，用的都是“小儿笑”的本义。后来这一对异体字发生了分化，本义也罕用了。咳读ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍读hai，用为幼童之称。咳与孩变成了完全不同的两个字。这样的例子很多，比如“喻-谕”，原本晓谕，比喻义都可通用，后来分化，晓谕主用“谕”，比喻义用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文质具备的样子，《说文》引《论语》“文质份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本义，而份改读fen，用作量词。“育－毓”、“徯－蹊”、“讶－迓”、“拓－遮”等等，也有类似的变化。我们在读古书时，对于这一类的异体字一定要作历史的考察，切不可轻率地以今律古而误解文意。

2． 在古代原本不是异体而是意义或用法不同（或不尽相同）的两个字，现在为了精简汉字，在和“异体字整理”时也视同异体字加以合并而成了一个字。例如“炮”，本是一种烹调方法。《礼记·礼运》：“以炮以燔。”注：“炮，裹烧之也。”而“炮”（ ）是“机石”，指古代战争中用机械之力发石以攻敌，故字从石。后来发明了火炮，才借“炮”为“炮”。炮与炮原本并非一字异体。现在当作异体字合并后，炮行而炮废。类似的还有奸与奸、核与核、闲与闲等等。我们在读古书时切不可将它们视为异体字，要从弄清它们的本义入手，分辨出它们在不同场合的不同意义和用法。

异体字——也叫或体字。指意义完全相同而形体不同，在任何情况下都可以互换的字。也特指与正字音义相同而形体不同的字。

通假——也叫通借、假借，同音借用。古书中以音同或音近的字代替本子的现象，有三种情况：1）同音，2）双声，3）叠韵。

文字作为记录语言的符号，作为社会交际的工具，总是随着语言和社会的进步而发展、变化的，但同时又受着语言和社会的制约。汉字也是这样。汉语的发展和社会用字习惯的部分移易，总对汉字的符号体系、记词功能和书写形式等不断进行调整。高整的结果，既有代代因循、古今一致的一面（主导的一面），又有因时而异、前后相乖的一面。这后者的历史积存，就形成了古书中的种种不同于今的用字现象。本节只就古代汉语课程的要求，扼要介绍古今字、通假字、异体字、繁简字等几种常见的古书用字现象。

一、 古今字

（一） 什么是古今字

所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”郑注：“《观礼》曰：‘伯父寔来，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。这里所说的古今和古今字都是相对而言的。段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：

凡读传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。

古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。”古书用古字的例子很多，比如：

① 楚始得曹而新昏于卫。（《城濮之战》）

② 齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。（《案之战》）

③ 于是翦其发。（《顺民》）

④ 臣错 茅臣。（《晁错传》）

⑤ 张脉偾兴，外强中干。（《韩之战》）

以上加“ ”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、强，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、强——强就构成了古今字。

（二） 古今字的来源

古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。下面分别举例说明。

1． 由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。上古字少，一个字往往承担着多项记词职务，为了减少其兼职，后世便另造新字来分担。比如共字，在上古就兼有同个记词职务，分别表示不同的意思：

① 父之仇，弗与共戴天。（《礼记·曲礼》）

② 行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）

③ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《为政》）

④ 民不知礼，未生其共。（《城濮之战》）

例① 是共同的意思，例②是供给的意思，例③是拱揖的意思，④是恭顺的意思。一个人字身兼四职，也就是分别记录了四个不同的词。这对运用文字来说是经济，但字的兼职过多，容易造成表意的含混、模糊。为了增强表意的明确性，后世就造了供、拱、恭三个新字来分别发担它的兼职，共字本身就要用以表示共同、共合这一个义项了。像这样，我们把原先定一字多职共用字“共”称为母字，把后来特地为分担母字兼职而造的供、拱、恭等称为分化字。从记录同一个词（比如供给的供）所用字的时代先后来说，古用“共”而今用“供”，于是“共”与“供”构成古今字。同样，“共”与“拱”、“共”与“恭”也分别是古今字。古今字的绝大多数是母字与其分化字构成的。这类古今字从后世表主的分工上看，又有几种情况：

（1） 古字表引申义，今字表本义。例如“益”与“溢”。益字小篆作 ，像水从器皿中漫出，本义是水漫溢，引申则又有增益、利益、更加等义。后来加水旁新造“溢”字专表本义，“益”则只表引申义了。古书先后在记录漫溢这个词时，益和溢构成了古今字。《吕氏春秋·察今》：“澭州暴益“，用的是古字。类似的还有：州——洲、止——趾、要——腰、责——债、监—— 、新——薪、闲——间、景——影，等等。

（2） 古字表假借义，今字表本义。例如：“莫”与“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本义为昏暮，因时常借用为“莫须有”的莫，后来便又加日旁新造暮字专表本义，莫与暮构成古今字。《诗经·齐风·东方未明》“不夙则莫”，用古字。类似的还有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、县——悬、它——蛇，等等。

（3） 古字表本义和部分引申义，今字专表某一引申义。例如“解”与“懈”。解字从角从牛从刀会意，本义为解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后来加心旁新造懈字，用以专表解字的这一引申义，而本义和其他引申义（如放开、解脱等）仍由解字承担。古书先后在记录懈怡、松懈的懈时，解与懈构成古今字。《史记·李将军列传》：“胡虏益解”，又《张释之传》：“王生老人，曰：‘吾袜解’。”均用古字。类似的还有：知——智、被——披、坐——座、没——殁、反——返、食——饲、赴——讣、振——赈、潦——涝、张——帐，等等。

（4）古字表本义，今字表假借义。例如“辟”与“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字多久评论和 ，从 （儿同人）从辛会意，本义为法，在上古又经常假借为躲避、开辟、譬如、乖僻等字，后来增加形旁，分别为这些假借义新造专字。古书先后在记录这些词时，辟字在不同词义上分别与避、辟、譬、僻构成古今字。《郑后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晋灵公不君》：“晨往，寝门辟矣。”《晃错传》：“使主内亡邪辟之行，外无骞污之名。”《礼记·中庸》：“辟如行远必自迩。”皆用古字。类似的古今字还有：栗—栗、信—伸、胃—谓、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、师— 狮、莩—殍、澹—赡、母—毋，等等。

（5）古字和今字的表义具体化。例如“受”与“授”。受字甲骨文作 ，像彼此双方以手交接一凡（盘）之形，《说文》训为“相付”。彼上授受，本是一个事物的两个方面，古代施受同辞，接受和授予均由受字表示。《新唐书·高俭传赞》：“古者授姓受民，以旌有功。”这里的受即是赐予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予专表授予义，而受字专表接受义。教—学、示—视，与此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作 像一人跪于神位之前张口致辞之莆。祈祷于神，可求赐于己，也可求降祸于，是祝字本含有祝福和诅咒两方面的意思。《诗经·大雅·荡》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，专表诅咒之义，而祝字专表祝福之义。兽—狩，也是古今字。兽字甲骨文作 ，从单（狩猎武器）从犬器从犬会意，是狩的本字。古代“名动相因”，行为动作与行为动作涉及的对象每用同一个来表示，故兽在上古兼有禽兽和狩猎两个方面的意思，后世新造狩字专表狩猎（动词），而兽字则专表禽兽（名词）了。像这样的古今字，其今字都是为表义的具体体面化而造的专字。

以上所列举的由母字和后造分化字构成的古今字，不仅具有造字早晚先后的区别，而且绝大多数的今字是在古字的基础上增加别主的形符构成的形声字（古字为声符），这给我们识别这类古今字提供了一个很好的条件。

2．由于同音假借，被借字与借字构成古今字。书面汉语在发展过程中，往往使用同音假借来调剂汉字的记词职务。原本由某个字担负的记词职务，到了某个历史阶段，因为种种原因，便改由别一个音同音近的字来承担了。而且往往一直承担下来，成为记录这个词的正字。于是前后两个字在彼此交接的那个词义上构成古今字，也就是被借字与借字要成古今字。例如伯字，本主为“长”（老大），其引申主可特指“诸侯之长”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《汉书·文帝纪》：“五伯之霸也，勤而抚之。”伯与霸所表示的词义判然有别。后世五伯的伯借用霸字充当。段玉裁在《说文解字注》霸字下说：“俗用为王霸字，实伯之假借也。”但一则“不还”，到唐代这个借字即已成为正字，至今不变。于是“伯—霸”在“诸侯之长”这词义上构成古今字。

由假借构成的古今字，常见的有两种情况。一种是古字（被借字）只把部分记词职务转移给今字（借字），而自身仍然承担着余下的职务。例如“何—荷”就是这样。何字甲骨文作 ，像人有所担荷之形。《说文》：“何，儋也。”儋即担字。由于何字经常要承担记录疑问代词“何”的职务，于是本义就另借荷花的荷字，而除本义之外的其他职务仍由何字自身承担。类似的古今字还有：内—纳、见—现、女—汝、闲—闲、泉—钱等等。这类古今字，在古字将部分词职务转移给今字之后，古字与今字分别记录的词，往往是词义不同、词也不同的词，因而在读音上也往往略有差。

另一种是古字（被借字）把自己的记词职务完全转移给了今字（借字），今字通行为正字之后，古字往往被废弃。例如：“强—强“就是这样。强字从弓畺声，本义是“弓有力”引申为凡强劲之称。这个字产生得很早，在西周金文中常用以表示强力、强大的意思。而强字从虫弘声，本义是一种虫子“蚚”，产生在战国之后。由于强与疆形近易混，强又与强同音，且强的本义极少用，地是后世便借“强”为“强“，不久借不还，遂使强字完全被强字取代而废亡。类似的古今字还有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等。这类古今字往往是古字的义项单一，今字的义项也不多，且本义罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不仅不不会影响表义的明确，反而能使习用的汉字字数为之减少。这是社会对用字的正确选择。

由假借构成的古今字与由母字分化构成的古今字，虽然都是社会为着养活某些字的兼职而调剂职务而分工的结果，但是二者毕竟不是一回事。前者是借用已有的同音字来转移部分职务，即用增加乙字的兼职来减少或取代甲字的职务，不造成汉字的增益；而后者是采用新造分化字的办法来分担兼职，造字了汉字的增多（使用异体字来分担职务的结果，使原来的音义全同的一个字变成了意思不同的两个字，实际也等于造了新字）。

由假借构成的古今字与后面要讲的通假字也有区别。通假字是共时（同处于某个时代）的暂时借用现象，在某个词义上通假字不能完全取代被通假字的地位而成为记录这个词的正字；而由假借构成的古今字则是历时（前后不同时代）的永我性的借用现象，在某一词义上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成为记录这个词的正字。例如“早”与“蚤”是通假字，在早晚这个词义上，“蚤”只能在某一时代暂时借用为“早”，并不能最终取代“早”而成为记录“早”这个词的正字。“见”与“现”是由假借构成的古今字，在显现这个词义上，自从“见”把相应的兼职“借给”现字以后，“现”在后世便完全取代了“见”而成为记录显现这个词义的正字。

3．古今对异体字的不同应用构成古今字。异体字本是音义全同、记词功能也一样，只是构形有异的字，但是随着汉语和社会用字的发展变化，一部分异体字也会发生变化。不同时代对异体字的不同应用也往往会构成古今字。大致有两种情况：一种是由于词义的分化而导致两个异体的记词职务有了分工，由某一体专门承担记录发化出来的某一义项，而另一体则承担记录其余义项。于是这两个异体便在不同时代的某一义项上构成了古今字。例如“常—裳”本是一对异体字，本义是“下帬”，即今所谓衣裳的裳。“常”除表本义外，还被借用为表示经常、曾经等。于是在词义分化的前后不同的时代，在衣裳这个义项上常与裳便成了古今字。又如“雅—鸦”是一对异体字，本义是鸟名即乌鸦。雅又借用为文雅、雅正的雅。词义分化后，鸦专本义鸟名，雅则只表假借义文雅、雅正等。于是雅与鸦在鸟这个名义上构成古今字。这一类的古今字，实际上是由两个异体先分化成两个意义和用法都不同的字，然后才构成古今同词而异字的。被分化出来的一体，与前面所说的后出分化字所起的作用并没有实质的不同。这类古今字还有：邪—耶、犹—猷、谕—喻、吏—事、沈—沉、著—着，等等。

另一种情况是，两个异体的出现有很大的时代差距，可分为今体和古体，并且后世经过社会的选择，今体得以流传而古体被废弃。但它们在古代文献中也构成了记录同一个词而古今字不同的现象，所以也属于古今字的范畴，也就是古体和今体在同一词义上构成古今字。例如“野—野“是一对时代不同的异体，野从土从林会意，最早见于商代甲骨评语以战国时代增加声符予作壄（又常 作 ），同时又新造形声字野（本作 ，小篆定型作野）。野（壄）与野是不同时代的异体。《史记·司马相如传》：“膏液润野草而不辞”、《楚辞·九歌》：“天时 兮威灵怒，严杀尽兮原壄”用的是野的古体。后世经过社会的选择，今体野得以通行而古体野（壄）逐渐被废弃。但是它们在古书中同记一词，也具有“古用彼、今用此”的性质，所以“野—野”也是古今字。又如“雚—鹳”，雚为鸟名，最早见于甲骨文字，是象形字，秦汉时始增鸟旁作鹳。《说文》：“雚，雚爵也。……诗曰：雚鸣于垤。”段注：“今诗作鹳。释文曰：本又作雚。”后世鹳行而雚废，但在古书的用字中，它们是古今字。类似的还有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—灭、 —敷、 —隙、喿—噪、复—复、厷—肱等等。

二、通假字

（一） 什么叫通假字？

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：

① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）

② 举错不可不察也。（《张释之传》）

③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）

十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。

通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。

古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。

（二） 通假字与被通假字之间的关系

古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：

1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：

① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）

② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）

③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）

④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）

⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）

⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）

例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。

2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。

3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：

① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）

② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）

③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）

④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）

例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。

4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：

① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）

② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）

③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）

④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）

例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。

（三） 通假字的辨识

前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。

在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。

三、异体字

（一） 什么是异体字

所谓异体字，是指在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是构形有异的字。例如：

① 以强为弱，在俛仰之间耳。（《晁错传》）

② 执其干戚，习其俯仰。（《礼记·乐记》）

③ 郎中令善愧人。（《龚遂传》）

④ 汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？（《段太尉轶事状》）

以上句中的俛与俯、愧与愧，虽然字的构形不同，但音义及记词职能完全一样，在任何情况下都可互换。像这样的字就是异体字。有的同音字虽然在某一义项上同，在一定的场合也可以互用，但记词职能并不完全一样，这种字不能视为异体字。比如游与游，只在游玩义上相通，可以互用，但游水义古代只用游而不用游；赞与赞，只在赞义上相通，可以互用，但赞进、赞助义古代只用赞而不用赞。这说明它们的记词职能虽有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像这样的字不能看作是异体，以免造成阅读的误解。

汉字中的异体很多，这是由于所有的汉字并非由一时、一地、一个所造就的。不同时代、不同地域、不同的人可以从不同的角度着眼，或是选用不同造字方法或是采用同一种造字方法而选用不同的构件、或是选取相同的构件而又置向不同等等，来为同一个词造字，这就出现了同一个词而有两个或两个以上的不同形体的字的现象。而社会对这种同字异表的现象又不加整理和规范，人们得以各用其体，于是代代相因，便积存下来许多的异体字。解放以后，为了使社会用字规范化，为了精简常用汉字的字数，减轻人们识字的负担，人民政府在1955年发布了《第一批异体字整理表》，淘汰了重复多余的异体字1055个。这些被废除了的异体字虽然在现在的一般出版物中已停止使用，但在古书中却依然存在。因此，要读古书仍须认识异体字。

（二） 异体字的形体差异

异体字的形体差异主要有以下六种：

1．所用造字方法不同，一体为形声，一体为非形声。如：岳－岳、涎－ 、耻－耻、泪－泪、磥－磊、黥－ 、膻－羴，等。

5． 同为形声，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、咏－咏、误－悮、溪－溪．榜－牓、暖－暖、糠－穅，等。

6． 同为形声，所取声符不同。如：馈－馈、昵－昵、棹－棹、猿－猨、梅－ 、裤－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－溯、楠－枬，等。

7． 同为形声，所取意符和声符都不同。如：愬－诉、迹－迹、剩－賸、椀－盌、村－邨．妆－妆、粳－秔，等。

8． 偏旁部首所处的位置不同。如： －够、峰－峯、略－畧 、惭－慙、概－ 、鹅－ 、松－枀、秋－秌，等。

9． 笔道形态略有不同。这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体的差异。如：冰- 、册－ 、皂－ 、吴－ 、叙－ ，等。

从以上所举的各类例子字可以看出，形声造字法最容易产生异体，所以形声字中的异体字也最多。

（三） 识别异体字要注意的问题

异体字在历史上不仅为数众多，而且还随着社会用字的发展变化而变化，所以要用历史的、发展的眼光来看待它们。有两种情况最值得注意：

1． 在历史上的某个时期曾经异体字，但后世发生了分化，记词职能有了分工，变成了两个不同的

　　作为一种特殊的文字现象，异体字自汉字发生之日起便已存在。古人虽然早已注意到了这种现象，并进行过多次整理，但真正予以明确定义、从理论上进行探讨并作深入整理，还是新中国建国以后的事。
　　新中国自五十年代初开始整理异体字，至今已经有40多年历史了。这些年来，异体字整理工作取得了很大成绩，随着《第一批异体字整理表》的公布、实施，现行印刷出版物上的异体字得到了有效的控制；但另一方面，我们的整理工作也还存在着很多不足：作为建国以来异体字整理主要成果的《第一批异体字整理表》，不仅整理范围有限，字表本身也存在着不少问题；《汉语大字典》卷末所附《异体字表》，整理范围较《第一批异体字整理表》有所扩大，是迄今为止对于汉字楷书异体字最为全面的一次整理，但表中的问题则更多。
　　建国以来的异体字整理之所以还存在着诸多不足，主要是因为这些年来的整理工作一直存在着重实用、轻理论的倾向，有关异体字的理论研究相当薄弱。实际上，长期以来大家对汉字异体现象的认识并不一致，直到今天异体字也没有统一的、被普遍认可的定义，而异体字与其他文字现象之间的分野也还有待于进一步地廓清。
　　本文在总结、分析前人学说的基础上，试图对汉字异体现象的本质、异体字定义以及异体字与其他文字现象之间的分野作全面论述。

　　一、前人对汉字异体现象的指称与表述
　　我们今天所说的异体字，古人并不称之为异体字，而是用或体、重文或其他一些术语来指称。据日本人北山博邦的《别字浅说》统计，古籍上异体字的别称有“别字”“别体”“别体字”“异文”“字体之异”“讹体”“讹字”“谬体”“缪体”“俗字”“俗体”等十一种①。
　　除了使用上述术语外，古人有时还通过某些特定的表述方式来说明两字之间的异体字关系：古注中一般使用“古作某”“今作某”“亦作某”“通用某”“或作某”“同某”“与某同”“本作某”“又作某”“某书作某”“俗作某”“本又作某”“本或作某”等表述方式；字书除了使用上述表述方式外，有时出于分析、说解字形的需要，也使用“或从某”“篆作某”“古文某”“古文作某”“古文从某”“某或从某省”等表述方式②。值得注意的是，这些表述方式并非专用于说解异体字，有时也用于说解通假字、同源字、古今字、俗字、异文等其他文字现象。甚至在同一本书里，使用上述同一表述方式时，有时是指异体字，而有时则是指其他文字现象。这一方面是因为古人注经、编字书时并没有统一的术语和表述方式，另一方面则是因为古人对汉字异体现象的认识并不是十分清楚，不能从本质上分清它与其他文字现象之间的区别。
　　“异体”一词最早出自何处，目前尚无准确的材料可以说明。《汉书·艺文志》：“史籀篇者，周时史官教学童书也，当孔氏壁中古文异体。”这里所说的“异体”是指籀文与古文书体不同，是与字形有关的“异体”一词较早的出处。但这与我们今天所说的异体字的“异体”还是有区别的。现在可以确定的是，清人曾明确
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　　章 琼：北京大学汉语中心副教授

　　地使用“异体”一词来概括汉字异体现象：
　　《说文·肉部》：“脃，小耎易断也。从肉，绝省声。”“膬，耎易破也。从肉毳声。”段玉裁注：“脃、膬盖本一字异体，《篇》、《韵》皆云‘脃同膬’。”
　　但正式使用“异体字”这一术语指称汉字异体现象，还是建国以后汉字整理、简化时事。建国后的异体字整理工作，是与汉字简化工作结合进行的，开始于1953年。1954年拟订出来的《汉字简化方案草案》中包含了《拟废除的400个异体字表草案》；1955年《第一批异体字整理表》正式公布，“异体字”遂成为人们普遍接受和使用的术语③。

　　二、各家异体字定义及其分析
　　五十年代以来的各类论文、专著、教材中，关于异体字定义的表述不下百种，其中很多大同小异，但也有不少反映的是认识上的差异。概括起来，这些定义可以分成以下几大类（各类定义后括号内为主此说者。有些先生的观点前后有所不
　　同，我们也分别在相应的定义后注出）：
　　①异体字是一个字的不同写法。（《辞海》及蒋善国、胡裕树、赵振铎等）○4
　　②异体字是指与正体字相对应的字。（《中国大百科全书》、《现代汉语词典》及苏培成等)○5
　　③异体字是书体不同的字，是指今体字与古体字说的。（蒋善国、李道明、刘志基等)○6
　　④异体字是音义相同字形不同的字。（周祖谟、胡裕树、刘又辛、蒋善国、赵振铎、曾荣汾、苏培成等）○7
　　⑤异体字是音义完全相同，在任何情况下都可以互相替换的字。（王力、郭锡良、王宁等）○8
　　⑥异体字记录语言中同一个词，是功能相同而形体不同的字。（李荣、刘又辛等）○9
　　此外，还有些人认为异体字可以分为音义完全相同的和音义部分相同的两种，并称音义完全相同的异体字为“真正的异体字”（吕叔湘）、“狭义异体字”（裘锡圭），称音义部分相同的异体字为“部分异体字”。
　　上述定义，哪一种更为科学、更接近于事实呢？以下我们逐一辨析。
　　异体字是一个字的不同写法。这种说法可能是从清人那里得到了启发。王筠：“《说文》之有或体也，亦谓一字殊形而已。”(《说文解例》卷五“或体”)段玉裁也有“一字异体”的说法（见前文所引）。今天的一些学者据此进一步推阐，认为异体字是“同一个字的不同写法”，认为汉字异体现象的本质是“一字多形”。
　　但实际上清人的“一字异体”“一字殊形”并不能理解为“同一个字的不同写法”。古代汉语中的词以单音节居多，一个字常常就对应着一个词，因而长期以来人们对字和词区分得并不是很清楚，古人所说的“字”，有时往往指的是“词”。段玉裁的“一字异体”和王筠的“一字殊形”中的“字”正应该理解为“词”，是指同一个词有不同的书写形式、有不同的字形记录。
　　从文字学的角度来看，所谓“同一个字”可以从两个方面去理解：从历时角度。看，同一个字是指形体上有历史传承关系、记词功能相同的字符；从共时平面看，同一个字则是指形体结构和记词功能都完全相同的字符。我们讨论异体字，一般都是立足于共时平面，在同一种书体、同一构形系统中讨论。在同一共时平面上的“同一个字”，字符的形体结构是完全相同的，不应该有什么“不同写法”；而在同一共时平面上的异体字，实际上是一组不同的字，它们在形体上必然有所不同。因而，称异体字是“一个字的不同写法”是不合适的。同时，这种说法还有可能导致人们将同一个字在不同历史发展时期的不同书体的字形误当作异体字（参看下文对定义ƒ的分析）。
　　‚异体字是指与正体字相对应的字。这种提法应该是源自《第一批异体字整理表》。《第一批异体字整理表》从每组异体字中选出一个作为流通使用的字形，称规范字(也称选用字)，其余的字则用括号括上，放在规范字之后，称被淘汰的异体字（也称停用字）。作为术语，“被淘汰的异体字”毕竟太长，为了称说方便，习惯上常省略“被淘汰的”的几个字，径称“异体字”。
　　我们认为，为了便于区分或是为了称说方便，将一组异体字中的某一个称为主体字(如《汉语大字典·异体字表》)或正体字、选用字、规范字(如《第一批异体字整理表》)，而将其余的字称为异体字，这并无不可；但根据这个来为异体字做界定，认为汉字异体字仅是指“停用字”“被淘汰的异体字”，则大谬不然。我们知道，异体字是个字组、字群概念，是双向的、互为异体关系：“停用字”“被淘汰的异体字”是相应的“选用字”“规范字”的异体字，而“选用字”“规范字”也是相应的“停用字”“被淘汰的异体字”的异体字。但按照这一定义，异体字仅是指停用的、被淘汰的那一部分异体字，而“选用字”“规范字”则并非“停用字”“被淘汰的异体字”的异体字，这显然是不符合事实的。
　　ƒ异体字是书体不同的字，是指今体字与古体字说的。这一定义显然是将“不同书体的字”与“异体字”这两种性质完全不同的现象混为一谈了。汉字的甲、金、篆、隶、楷等不同书体是汉字发展不同历史阶段的产物，它们在构形系统、书写样式等方面都着很大的不同，这种不同体现了汉字形体发展演变的规律和过程，是汉字学研究的重要内容。对于某个具体的字而言，它的甲、金、篆、隶、楷不同书体的字形也必然会有所不同，但这些不同书体的字形之间，在形体上存在着明确的历史传承关系，一般称之为“历时的同一个字”。而异体字则是一个字组、字群概念，反映的是同一共时平面上不同的字之间的关系。许多单字，在其发展演变的每一个历史阶段，在甲、金、篆、隶、楷每一个平面上，都有自己的异体字，即在甲骨文阶段它有若干甲骨文异体字，在金文阶段它又有若干金文异体字，在小篆、隶书、楷书阶段亦然。但甲、金、篆、隶、楷各书体分别处在不同的共时平面上，它们之间只有书体的不同，不能构成异体字关系，更不能据此来为异体字下定义。
　　之所以会出现这种观点，与“异体字”这一术语本身所存在的缺陷有关。早在五十年代，丁西林先生就曾经指出，“异体字”这一名称很容易使人误以为是字体、书体方面的不同，因而建议使用“异形字”⑩。今天看来，丁西林先生确实是有先见之明。当然，“异体字”这一术语今天已被普遍接受，如果再改名称，可能又会造成新的混乱，带来更多的不便。因此，我们并不主张为“异体字”易名，而是希望通过对异体字进行科学界定，严格限定它的外延，以此来解决术语本身存在的不足。
　　„异体字是音义相同字形不同的字；…异体字是音义完全相同，在任何情况下都可以互相替换的字。异体字的音、义应该相同，在这一点上各家的看法并无不同，只是有些人认为异体字的音义应该“完全相同”，有些人则认为可以是完全相同，也可以是部分相同。定义„只提“音义相同字形不同”，对于各家看法的分歧所在——音、义是否应该完全相同——没有明确表态，未免过于含糊了。相对来说，定义…在表述上要更严密一些，它不但要求音义完全相同，而且强调异体字应该“在任何情况下都可以互相替换”，试图通过严格定义将异体字与其他文字现象区分开来。但对于如何才能看作是音义完全相同、怎么确定它们是否可以互相替换，未作进一步的说明。如何才能看作是音义完全相同、怎么确定它们是否可以互相替换呢？如果从严要求，就应该从字用入手，收集并比较每一文献用例，以此来考察它们之间的音义是否完全相同、是否在任何情况下都可以互相替换。要完全做到这一点显然是有难度的，而且我们将会发现，这种严格意义上的异体字实际上非常少，我们平时所说的、需要花大力气整理的“异体字”显然不止这些。
　　另外，定义…所强调的“在任何情况下都可以互相替换”，也是不符合异体字的事实的。因为有许多异体字之所以产生，正是由于时间、地域或用字团体不同而致，一定时期或某些地区、特定文体、特定行业用字，往往是不能用它的某些异体字来替代的。比如说俗字，有许多本来就是正字的简省写法，当然与正字的音义完全一样，应该视为异体字，但它绝对不能用于朝廷的策试、制诰，不能在某些正式、严肃的文体中替换相应的正字。
　　尽管定义…在表述上比定义„更为严密，但它的立足点和界定标准与定义„是一样的：它们都是从音义出发、立足于音义来定义的。实际上，音义相同只是汉字异体现象的表面特征而已，也就是说定义„、定义…都未能抓住汉字异体现象的本质。汉字楷书平面上历史积淀的情况十分复杂，造意、实义，使用义、储存义有时并不一致，如果一味地纠缠具体音义，有可能会将一些本属异体关系的字排除在异体字之外或将一些本非异体关系的字处理为异体字。
　　○5异体字记录语言中同一个词，是功能相同而形体不同的字。这一定义认为异体字的本质特征是它们都记录了语言中的同一个词，也就是功能相同，而音、义相同只是其表面特征，只是功能相同的表现而已。应该说，这抓住了异体字的本质特征，在观念上比定义„、定义…前进了一步。
　　但这个定义的局限也很明显。它强调“记录语言中的同一个词”（它所说的“功能相同”似乎也只是指它们都记录了语言中的同一个词，而并不是指这个字的全部功能），这对于只记录了一个词的字来说，自然不会有什么问题，但现存的楷书字形中，一字多词现象大量存在，很多字都记录了两个或两个以上的词，如果一组字，它们各自所记录的若干个词中只有某一个是相同的，它们是异体字吗？从这个定义中显然得不到明确的答案。也就是说，这个定义还是不能有效地将异体字与非异体字区分开来。

　　三、异体字的定义及其分类
　　我们认为，汉字异体现象的本质是一组不同的字记录了语言中相同的语词，而且除共同记录的语词外，它们原则上不再记录其他词，因而从文字应用的角度来看基本上是一种赘余——这也是它与其他文字现象的根本区别所在。根据这一本质特征，我们为异体字界定如下：异体字是记录语言中相同的语词、在使用中功能没有差别的一组字。
　　我们强调“记录语言中相同的语词”而不是定义⑥的“同一个词”，强调“功能没有差别”而不是定义⑥的“动能相同”，既可以涵盖一字多词的字，又可以将功能部分相同的字排除出去。
　　这里我们强调异体字所记录的词、强调它的功能，是想揭示汉字异体现象的本质，而并不是说音义不重要。实际上，在具体判定两个字的功能是否有差别、是否记录了相同的语词时，主要还是要从音义入手进行考察。但只有当我们弄清了汉字异体现象的本质，我们才有可能正确地根据音、义来判定两字之间是否属于异体字关系，才不至于沉溺于音义本身而失其指归，也才能使我们可以有效地把异体字与正俗字、分化字、古今字、通假字等其他文字现象区分开来。
　　根据这一定义，当然不会再有什么音义部分相同的异体字——“部分异体字”。实际上，“部分异体字”说法的出现与《第一批异体字整理表》所存在的问题直接相关。建国以后所进行的汉字整理工作主要是立足于实用，理论准备很不充分。《第一批异体字整理表》名为“异体字整理表”，实际上却收入了很多非异体关系的字——当时差不多把需要整理的字都放进去了。高更生先生通过对表中的“部分异体字”进行分析，发现它们之间的音义关系有包孕（包孕异体字）、交叉（交叉异体字）、同音异义（同音异义字）和异音异义（异音异义字）等四类○11。很显然，“异音异义字”“同音异义字”决不是异体字，这一点，即使是主张异体字定义从宽的人，也不会有什么异议的。但由于该表名为《第一批异体字整理表》，又是建国以来异体字整理成果的主要体现者和国家标准，所以后来许多人还是根据这个字表来分析异体字、总结异体字的定义，于是就出现了两种异体字——音义完全相同的异体字和音义部分相同的异体字。今天，当我们重新审视异体字问题时，就不能因为《第一批异体字整理表》收录了一些音义部分相同的“异体字”，而认为异体字有音义完全相同的和部分相同的两种，更不能因此而影响我们对异体字的界定。
　　具体的说，汉字异体字主要有以下五种类型：
　　其一是为语言中同一语词而造、在使用中功能没有分化的一组字，如泪—— 泪、覩——睹、徧——遍等。在异体字中，这类字数量最多。
　　其二是造意不同，但在实际使用中用法相同、功能重合的一组字，如散—— 、罪——辠、颿——帆等。这里，散、罪、颿等字的本义都没有文献用例，可能是字书的编者根据字形的造意推出来的——这也是这类异体字与一般假借字的根本区别所在。
　　其三是同一古文字形体由于传承演变、隶定楷化的方式不同，而在楷书平面上出现了两个或两个以上不同的形体，这些楷书字形之间构成了异体字关系。如儇——?、宜——宐、宿——?、更——?等。
　　其四是异写字。这种情况主要是针对早期的楷体而言的。异写字之间的差异主要是书写元素、也就是笔画上的差异，它不对构形模式、结构分布和构意产生任何影响。如《龙龛手镜》中的?——?、?——?、?——?。
　　其五是讹字。讹字是指传抄、书写过程中字形发生了讹变的字,如?——?、?——?等。一般的讹字不能看成异体字，但当它积非成是并进入字书后，讹字与相应的正字之间的关系，与一般的异体字之间的关系便没有什么两样了。因此，这类讹字也应该看成是异体字中特殊的一类。

　　四、异体字与其他文字现象的关系
　　在汉字所包含的诸多文字现象中，正俗字、分化字、古今字、通假字等，与异体字有很多纠缠不清的地方，它们中的有些字常被人们误当作异体字。下面我们就对它们与异体字之间的异同作简要辨析。
　　异体字与正俗字 正字、俗字，也称正体、俗体。与俗字相对而言的“正字”，一般是指合乎字书规范写法和“六书”标准的文献中的通行用字。至于俗字，张涌泉《汉语俗字研究》下的定义是：“所谓俗字，是区别于正字而言的一种通俗字体。”“凡是区别于正字的异体字，都可以认为是俗字。”○12我们同意俗字是“区别于正字而言的一种通俗字体”，但对“凡是区别于正字的异体字，都可以认为是俗字”的说法则不敢苟同。
　　“异体字”并不都是俗字。作为区别于正字的一种通俗字体，俗字一般是指民间手写的、用于俗文学、俗文书的一种与字书规范写法不同的字。但异体字并不都是民间的俗写，也不见得不符合字书规范，因而有许多“区别于正字的异体字”并不是俗字。拿《说文》来说，9353个正篆之外的1153个重文中，只有15个是俗字○13，其他绝大部分重文来源不一，一般认为它们并非俗字。王筠《说文释例》卷五“或体”下云：“《说文》之有或体也，亦谓一字殊形而已，非分正俗于其间也。”
　　另一方面，俗字也不都是异体字。张涌泉的《汉语俗字研究》对俗字作了较为详细的分类，其中，凡是由于字形方面原因造成的俗字，只要与已有的其他字形没有纠葛，理论上都可以视为异体字；至于“音近更代”“异形借用”，不管是“书者有意识造成的”，还是“约定俗成的产物”，都不能看成异体字。
　　异体字与分化字 由于词义引申、文字假借等原因，汉字中一字多词的现象大量存在。一字多词限制了汉字字数的膨胀，但一个字记录的词太多，无疑又影响它作为记录语言的书写符号的交际职能，不利于它的应用。这就要求另造新字来分担它的职能，从而产生了分化字。
　　汉字的分化，有为引申义、假借义另造分化字的，也有为本义另造分化字的，前者如象——像、舍——舍（为假借义另造分化字）、尉——蔚、竟—境（为引申义另造分化字），后者如禽—擒、孰—熟、然—燃。不管是哪一种分化字，从纯文字学的角度来看，它们与相应的母字都不是异体字关系。在记词功能上，分化字既经造出，便与母字各有分工，除非分化失败，母字一般不再用来记录该分化义；而母字所记录的分化义以外的意义，也是分化字所不具备的。
　　而异体字则不然。不管是由于文字系统本身原因造成的异体字还是由于社会原因造成的异体字，其目的都不是为了分化，它们具有相同的职能，对于文字的应用来说完全是一种赘余。
　　异体字与古今字 古今字反映的是一种历时的一词多形现象，指的是不同时代的文献在记录同一个词时先后使用了不同的字。先使用的字称古字，后使用的字称今字。古今字主要有两种类型：一种是文字分化，母字与分化字先后用于记录分化义，构成了古今字关系，如说——悦、赴——讣等；另一类是两个字本来各自有自己的用法，但在记录某一词时，有先后承袭关系，构成了古今字关系，如强——强、泉——钱等。
　　古今字与异体字的根本区别在于：古今字着眼于文字使用的时代性，而异体
　　字则着眼于文字的记词功能。但由于观察问题的角度、分类的标准均不相同，因而难免存在着交叉现象，就具体字而言，有些既可以看成是异体字关系，又可以看成是古今字关系。如刊——栞、咏——咏两组异体字，在古注中也有处理为古今字的。《汉书·地理志》“随山栞木”颜师古注：“栞，古刊字也。”《礼乐志》“歌咏言”颜注：“咏，古咏字也。”
　　异体字与通假字 裘锡圭先生认为“通假”有广义、狭义之分，广义的通假与通用所指的文字现象的范围是一致的；狭义的“通假”则是借一个同音或音近的字来表示一个本有其字的词，即本有其字的假借○14。王宁先生认为，古人所说的“通假字”包括了几种不同性质的现象，从科学术语上看是不妥当的，在应用上也极不方便，因而她弃用了“通假”这一术语，使用“同源通用”和“同音借用”来概括“通假”所包含的现象○15。实际上，裘、王二先生的说法并不矛盾：裘先生的“狭义通假字”即是王先生的“同音借用字”；而王先生的“同源通用字”和“同音借用字”合在一起便是裘先生的“广义通假字”。
　　通假字，不管是同源通用还是同音借用，都与异体字有着本质的不同。
　　“同音借用字”，有的是借字完全取代了被借字的职务，有的是借字取代了被借字的部分用法，不管是那种情况，借字与被借字的用法都不会完全相同。前者如草—艸：“草”虽然取代了“艸”的全部用法，但“艸”却不具备“草”的某些用法，如“草栈”“草斗”“章草”等均不可写作“艸”；后者如何—荷：“荷”虽然取代了“何”的负荷意义，但却不能表示“何”的疑问副词意义；而“荷”作为植物“莲”的别名这一用法也是“何”所没有的。由于借字与被借字的功能不完全相同，因而它们不能构成异体字关系。
　　同源通用字之间，要么是同源分化字与发源字之间的关系，要么是两个同源分化字之间的关系。不管是属于那种情况，一组同源通用字之间，声音相同者，意义必不相同；意义相同者，声音必不相同。因而任何一组同源通用字，它们之间的音义必然不会完全相同，这与音义完全相同的异体字有着根本的区别。

　　注释：
　　①转引自曾荣汾《字样学研究》120页，台湾学生书局，1988。实际上，这些别称所指的文字现
　　象与“异体字”并不完全对等，而是存在着不同程度的交叉关系。
　　②楷书字典中“篆作某”通常是指对该篆文作描写性楷化后所得的楷书字形，其他如“古文作某”
　　“籀文作某”等，亦然。
　　③1952年7月16日《大公报》所载丁劭予《异体通用字的统一问题》称“异体通用字”，1952
　　年10月号《中国语文》所载丁西林《对于整理汉字字形的几点意见》和同年2月号《新建设》
　　所载曹伯韩《关于汉字整理和简化的各种意见》则称“异形字”、“骈枝字”，三家均未提及“异
　　体字”；1953年12月号《中国语文》所载丁鲁等人《对整理和简化汉字的意见》中，也未提到
　　“异体字”。可见，“异体字”的提出是1953年以后的事，而被广泛推广则是1954年《拟废除
　　的400个异体字表草案》和1955年《第一批异体字整理表》颁布以后的事。
　　○4蒋善国《汉字学》83页，上海教育出版社，1987；胡裕树《现代汉语》148页，上海 教育出版社，1961；赵振铎《谈异体字》，《辞书研究》1996年第6期；《辞海》（缩印本）1077页，
　　上海辞书出版社，1980。
　　○5苏培成《现代汉字学》95页，北京大学出版社，1994；《中国大百科全书·语言文字卷》448页，中国大百科全书出版社，1988；《现代汉语词典》（修订版）1492页，商务印书馆，1998。
　　○6蒋善国《汉字学》83页，上海教育出版社，1987；刘志基《汉字异体字论》，《异体字典》（李 圃 主编）“代前言”，学林出版社，1997；李道明《异体字论》，《汉语大字典论文集》100页, 四川辞书出版社、湖北辞书出版社,1990。
　　○7周祖谟《问学集》13页，中华书局，1966；胡裕树《现代汉语》148页，上海教育出版社，1961；
　　刘又辛《关于异体字的几个问题》，《汉语大字典论文集》，四川辞书出版社、湖北辞书出版社，
　　1990；蒋善国《汉字学》83页，上海教育出版社，1987；赵振铎《谈异体字》，《辞书研究》
　　1996年第6期；曾荣汾《字样学研究》121页，台湾学生书局，1988；苏培成《现代汉字学》
　　95页，北京大学出版社，1994。
　　○8王力主编《古代汉语》171页， 中华书局，1981；郭锡良等《古代汉语》81页，北京出版社，
　　1981；王宁《汉字汉语基础》，科学出版社，1996。
　　○9李荣《文字问题》21页，商务印书馆，1985；刘又辛《大型汉语字典中的异体字、通假字问
　　题》，《文字训诂学论集》90页，中华书局，1993。
　　○10此据原国家语委汉字处研究员高景成先生所言，未见于文献。
　　○11高更生《谈异体字整理》，《语文建设》1991年第10期。
　　○12张涌泉《汉语俗字研究》1页、5页，岳麓书社，1995。
　　○13参见顾之川《俗字与〈说文〉“俗体”》，《青海师范大学学报》1990年第4期。
　　○14裘锡圭《文字学概要》264页，商务印书馆，1988。
　　○15陆宗达、王宁《训诂方法论》184页，中国社会科学出版社，1983。

　　参考文献
　　[1]裘锡圭.文字学概要〔M〕.北京：商务印书馆，1988.1.
　　[2]王宁.汉字构形学讲座〔N〕.中国教育报,1995.1-1995.11。
　　[3]王均.当代中国的文字改革〔M〕.北京：当代中国出版社，1995.1。
　　[4]章琼.汉语大字典异体字表辨误〔J〕.四川大学学报，2002.1。
　　[5]李格非 赵振铎.汉语大字典论文集[C].湖北 四川：

通假字之间是[约等号]
异体字之间是[等号],如孔乙己的"回字有四种写法''.