链诚地产好不好:世说新语中的这句话是什么意思？

原文：
谢公语王孝伯：「君家蓝田，举体无常人事。」

译文：
谢安对王孝伯说：“你们家的蓝田候（即王述），一生所做所为，都不是平常人所能做的。

楼主有误，语出识鉴，而非德行。
南朝人物晚唐诗是中国特有历史阶段中个性艳明的人物和事物，所以我比较关注了。这里先罗皂一下主人公：王述。王述是太原王氏人（与王敦、王导、王羲之的正琅玡王氏同为大族而非同源），袭父爵蓝田侯，世称王蓝田。历任会稽内史、扬州刺史等要职，官至尚书令。王述年轻的时候为人沉默，人不知其能，都认为他是痴呆，中年以后渐显示出才能，官越做越大。
王蓝田为人耿直坦诚，平时受任的时候从不假惺惺的推辞，而一旦认为自己能力不及，推荐的官职必然绝不会接受。其子王坦之与名相谢安齐名，且同时为相（素质其实差很多），一时有“扬州独步王文度（坦之字文度）”之称。当时的权臣桓温（就是那个说不能流芳百世，就应遗臭万年的枭雄）想结好太原王氏，就与坦之攀亲，想迎娶其妹为儿媳，坦之害怕，回家与王述商量，王述愤怒地说：人都说你将来比我强，我看你远不如我。断然拒绝。其耿介可知。恒温想篡位的时候，曾想在宴前杀王坦之、谢安等重臣，王坦之吓得体似筛糠，谢安却责难说：臣闻诸侯有道，守在四邻，明人为何壁后置人邪？恒温见朝中反对自己的势力不小，不敢轻举妄动
。此事王谢高下立判，世说新语中也有类似记载，只可惜没写安石这句有礼有节的酷酷的话。
说以上这些是主要是为了表明一、王述对谢安而言是年高德韶的老前辈，二、王述的品行气节与谢安相似，令谢安尊重（谢安这个比较清高，即使是前辈，不是有德有才的也常不放在眼里）。所以他对王恭（王述从子，即堂侄）说以上说时的感情是由衷敬仰的。
举体，是浑身的意思——举，全。如举国体制。常人，是平常人、俗人的意思。所以我理解这句话是：您家的蓝田公，浑身没有半点常人俗事。

（143）谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”
【译文】谢安对王孝伯说：“你们家的蓝田，所做的事全都和普通人不同。”

注释：
1.王孝伯：王恭，字孝伯。
2.蓝田：指蓝田县侯王述（字怀祖）。王述最性急。年轻时性沉静， 被认为痴呆。他和王孝伯同族。
3.举体：全身。

作品简介：
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

主要思想：
《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”四门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

143谢公语王孝伯：「君家蓝田，举体无常人事。」

谢公（谢安）对王孝伯（王恭）说：" 你们家的蓝田（王述），完全不象平常人"