潍坊人才市场电话:古代科举制度的作用是什么?

中国古代科举制度自隋朝大业元年（605年）开始建立，一直到清朝光绪三十一年（1905年）废止，经历了1300多年的历史。在历史上，科举制度是历代封建统治者通过考试选拔官吏的一种制度，对中国乃至世界都产生了重大的影响。本文从政治、经济、文化和社会功能方面对中国古代科举制度进行了分析。
　　在科举制度之前，中国大致经历了远古时代的“禅让制”、封建领主时期的“世袭制”、两汉的“察举制”、魏晋南北朝时期的“九品中正制”等选官取士制度。而科举制度----以考试选拔吏治人才的方式，作为中国封建中后期统治者进行选官的一种制度，在中国存在了1300多年的历史，对中国产生了巨大的影响，甚至成为英国等国家文官制度的借鉴。可以说，在历史上，乃至对现代社会，科举制度都具有深刻而广泛的影响，产生了重大的历史作用。
　　一、政治功能：封建统治人才有了较为稳定的来源
　　科举制度作为中国古代程式化、标准化的选士制度，使得封建社会统治人才有了较为稳定的来源，奠定了古代中国文官制度的基础。在封建中后期，历代统治者都重视科举选士，甚至采用殿试笼络人才，被称为“天子门生”。定期开科取士，形成完善的国家考试取士制度，促进了学校教育的发展，使大量读书人发奋读书，努力掌握知识文化，也形成了相对稳定的社会读书氛围。而且科举使得人才选拔较为公正客观，主要是看重考试成绩，根据成绩优劣来选取人才，按成绩来授官。科举制将选士大权从地方官吏手中收归中央政府，适应了中国封建社会后期不断强化中央集权的大趋势。同时，通过科举考试，士子获得了参政的机会，打破了世族地主垄断统治权力的局面，一定程度上解决了统治权力再分配的问题，相应地扩大了统治基础，缓解了阶级矛盾，有助于封建国家的稳定和发展。
　　二、经济功能：促进了社会生产力的发展
　　首先，科举制度的出现和发展,反映了我国封建社会深层次的变化。由世家地主到门阀地主到官绅地主、庶民地主；由“察举制”到“九品中正制”到科举制度,我国封建社会的经济结构和政治结构发生了深刻的变动。这种变动,使得封建贵族特权日趋缩减,封建宗法关系、超经济强制和封建人身依附关系日趋松缓,封建土地私有程度进一步扩大。这些都推动了社会生产力的发展,并为明代中后期出现资本主义萌芽积累了历史条件。
　　其次，科举制度的出现和发展，促进了学校教育的发展和文化的传承，提高了社会的文化水平，培养了一批先进分子，人作为社会生产活动的主体，其改造自然和社会的能力得到增强，这对于改造生产力，发展社会生产，都有一定的促进作用。当然科举制对于生产力的促进是间接地，没有政治功能那么明显，也没有文化功能那么直接。
　　三、文化功能：促进文化传承与教育发展
　　一个没有思想的人，不能成其为一个真正的人；一个没有文化的民族是可怕的，也不能成其为一个真正的民族。在封建社会中后期，历朝历代都采用科举制度作为选官取士的国家制度，一共经历了1300多年，占据了中国两千多年封建社会的绝大部分时间。科举制度的存在和延续，在很大程度上有助于中华文明的传承。世界历史上的四大文明古国，其中古埃及、古印度、古巴比伦等文明都曾历经亡国，而中华文明是唯一绵延不断的古文明，能够在漫长的历史中大体维持稳定和统一的局面，这在很大程度上，是归因于科举制度的文化作用。
　　在科举制度下，读书、考试、做官结合为一体。“学而优则仕”，在功利的利益驱使下，大量读书人发奋读书，这在客观上，迫使人们学习了很多文化知识，形成了“五尺童子耻不言文墨”的社会风气。从隋唐开科举到宋元明清，科举制度在古代中国实行了一千三百多年，科举的直接结果就是选拔了十万名以上的进士、百万名以上的举人，就整体而言，这个庞大的群体是中国历代官员的基本队伍，其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和文学家。所以说，在很大程度上，科举制也提高了官员的文化素质，促进了思想文化的传承与发展。
　　随着科举考试的发展，各级统治者也更加重视教育，使得各类官府学校、书院、私塾取得了空前的发展。学校教育发展迅速，又促进了社会文化水平的提高。
　　四、社会功能：促进社会变迁
　　社会分层是指制度化了的社会不平等体系。在这种不平等体系中，有的人或集团可以获得更多的争取社会资源甚至攫取公共资源的机会，而别的人或集团则在资源的获取机会上处于明显不利的地位。社会分层与社会不平等紧密联系，社会不平等是社会分层的基础。社会流动在一定意义上是社会分层的动态化，在社会分层的基础上才有社会流动，社会流动是个人或群体在社会分层中地位的升迁或降落。决定社会分层结构或促进社会流动的原因有多种，除了暴力、政治斗争等因素外，考试制度是重要的因素之一。科举制度作为封建统治采用考试来选拔人才的制度，它能够将中下层精英人物通过考试直接输送到社会上层，实现精英循环，在很大程度上，促进了社会分层，促进了社会流动、变迁。
　　科举制最大的优点在于它的公正性、开放性。它打破了豪门世族对政治权力的垄断，为处于社会中下层的士子进行身份变迁提供了一条道路。在巩固封建统治利益的前提下，扩大了社会流动和社会变迁的可能性。在历代的科举考试中，来自各地的贫寒之士占据了很大一部分，其中包括很多当时社会地位低下的市井之子。科举制度自产生之日起就确立了由政府出面招考、考生“皆怀牒自列于州县”的自由报考原则，考生几乎没有身份、阶层、职业等限制，除了倡、优、隶、卒等“贱民”外，其他人均可参加科举考试，并且对于录取名额的限制也是非常宽松的。科举的开放性突破了血缘关系对政治权利的垄断，只要有真实水平，能够通过层层考试，即可金榜题名，使广大下层民众有了入仕的机会，体现出一种平等精神，也促进了社会的流动和变迁。
　　科举制度之前，各种选士基本都是从统治阶层，尤其是贵族子弟中选拔精英。由于选择范围狭小，一方面造成裙带之风盛行，人才素质低劣；另一方面又缩小和削弱了统治集团的社会政治基础，整个社会是二元的，即上层与下层之间是分割的，社会是相对封闭的，缺乏流动性和开放性，中下层中的精英很难进入到上层，上层很难接触到下层，这样非常不利于社会的长远发展。公开而广泛地开科取士，使仕途向社会开放，在原则上包括农民阶级在内的下层阶级的精英，也获得了入仕的机会，这样大大增强了封建统治对全社会的整合能力，削弱了世族势力和地方豪强的实力，加强了封建统治的合法性与权威性。
　　详细内容参见：http://baike.baidu.com/link?url=Oj0KSUaAGJNFNL1PSlc8tjvTAGWCpbsSVzkeoq8Lt7nahDPaTnF6Iiilwp0X6hUrdP8HlwAhUn9FQwHVb8gkX_

科举制度的主要优点在于：一、官员全由考试选拔，比较公平；二、促进了社会上下层的流动，农家子弟一旦考中，就能改变家庭状况；三、促进了士绅集团的形成，古代中国的绝大多数社会公益设施都是由士绅集团主持的，促进了社会稳定；四、促进了全社会尊重知识、尊重人才的风气，促进了社会道德修养。
主要缺点在于：一、八股文考试不一定能选拔真正人才（事实上，所有标准化考试都面临这个问题，因此这并非科举制度特有的缺陷）；二、由于不鼓励个人价值的多种实现形式，使得社会人才的出路主要只有参加科举考试一种，使得适合从事商业、自然科学的人才没有晋身之阶；三、由于很多人终身从事举业考试，消耗社会资源；四、座师、同年等情况的存在，容易形成政治利益集团。

科举制度作为中国古代程式化、标准化的选士制度，使得封建社会统治人才有了较为稳定的来源，奠定了古代中国文官制度的基础。促进了社会生产力的发展，促进文化传承与教育发展，促进了社会文化水平的提高。科举制度作为封建统治采用考试来选拔人才的制度，它能够将中下层精英人物通过考试直接输送到社会上层，实现精英循环，在很大程度上，促进了社会分层，促进了社会流动、变迁。

中国的科举制度，大约滥觞于隋代，历经唐 宋、元各朝发展，乃成为国家取士用人的正途。到了明代，制度愈形缜密，并创出一套以羁糜牢笼儒生的八股制义文体，清代又因袭前明遗规，办理更为严苛。有人形容科举是中国一千三百多年的人间炼狱，一点也不为过。清朝末年，海运大开，西洋文化随之而来，所谓「代圣人立言」的八股文辞，已经不合时宜，清廷就在光绪三十一年颁布了开办学堂、停止科举的诏令，于是上一年的「甲辰正科」，就成为科举制度的绝响了。
停止科举考试，迄今将近百年，当年曾身历其境的儒生，早已凋零殆尽，但社会上一些与科举有关的名词，仍常挂在人们的嘴边，甚至习俗上也会受到若干影响。当然时代在变，科举考试的一些弊病，无可否认的，在现代社会中仍改头换面，形成受人诟病的「新科举」，然而在没有更公平的方法之前，即使是几乎可与古代科举划上等号的各项考试，还会是许多人的梦魇。
清代各府县儒学生员，俗称秀才，为科举制度上最基本的功名，有了秀才资格，才能参加省级的举人考试（乡试）。秀才考试又称小试或童子试，每三年举行二次。逢辰、戌、丑、未年，称为岁试，文武童生并考，逢寅、申、己、亥年，称为科试，只考文童生。每次的考试，都必须经过县试、府试、院试（学政）三个阶段，考生无论年纪多大，通称为「童生」，但考试时则分「已冠」（十六岁以上）、「未冠」（十五岁以下）两个层级出题。县试共考六场，俗称一考五覆，县试第一名称「县案首」，有一不成文规定，将来院试必取进为秀才。
初进学的秀才，称为附生，附生升廪生，廪生升岁贡生（含恩贡生），都必须经过岁试，依次递补。廪生出贡，有一定年限，例如清初台湾府学是每年一贡，台湾、凤山、诸罗县学每二年一贡，彰化初设时四年一贡，到干隆末才改二年一贡。这些依序出贡的贡生，便称为「岁贡」，假如出贡的年份，朝廷恰有重大庆典或喜事，则这年的岁贡，便称「恩贡」，恩贡有一项岁贡所无的特权，即非有重罪，学政不能呈请革去科名。正途出身的贡生，另有「拔贡」、「优贡」、「副贡」三种。拔贡逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者以小京官用，次选以教谕用。至于优贡，则是由地方教官保举品学兼优生员，项目呈送学政会同巡抚考试，非常难得。副贡是由乡试卷中，选取文极佳却因额满见遗，或极好卷中稍有瑕疵的落第者，称为副贡。正途五贡之外，又有「准贡」、「廪贡」、「增贡」、「附贡」、「例贡」等名目，都由捐纳而来，视其身分，而名目也不相同。
从前的举人考试，三年一科，正式的名称叫「乡试」，也雅称为「乙科」，考上的就是举人了。乡试都在各省省会举行(每年秋八月)。乡试的考场，称为「贡院」，每次须考三场，日各一场，共三日考完。
通过了乡试的举人，紧接着就是明年二月在京师举行的会试。会试和乡试相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌为会试之年。会试考试仍是三场，赴试的举子，都享受公费待遇，，公家应车船，称为「公车」。中式会试，称为「贡士」，贡士第一名为「会元」，前十名为「元魁」，十一至二十名为「会魁」。贡士要经过保和殿覆试，且列等，才有资格参加殿试。覆试的等第，将来作为进士甲第的依据。殿试也叫廷试，例于四月二十二日举行，地点仍是保和殿，殿试试卷写法有一定的格式，每份试卷，都须经八位读卷官阅过，最后拟定前十名进呈御览，钦定名次，一甲共三名，依次为状元、榜眼、探花，其它七名列入二甲。新进士受职前，又须经过朝考，朝考分三等，一等第一名称「朝元」，之后核计覆试、殿设、朝考三者的等第授职，优者授翰林院庶吉士或庶吉士，俗称「馆选」。
武科考试
其次，附带略谈清代的武科考试，武科的应试阶段与科名，大抵与文科相同。如通过院试为武生员，武生员通过乡试为武举人，武举人通过会试、殿试为武进士，一甲的三鼎甲，也分别称武状元、武榜眼、武探花，其它一切仪注，也都与文科无异。文武之间的差异，最主要在于武科没有廪生、贡生阶段，另外武举人直接应殿试，也忽略了贡士阶段，当然更没有翰林这项荣衔了。武试，所考项目以武技为主，童试分内外场共三场，先考外场，第一场考马射，第二场先考步射，通过这后，再试硬弓，次试刀、石（技勇）。外场之后，接着考第三场，默写武经，但实际上考生多不识字，终至流于形式，或干脆请人代写，形同虚设。武乡试、武会试、殿试，仍不出马步射、硬弓、刀、石范围，只是过程更为严苛而已。

帝王选拔人材

选拔官吏