sing!karaoke安卓:耶稣裹尸布之谜.谁知道一些关于这件事的文章啊

类史上被最仔细研究的一件物件。相传耶苏被第十三个门徒犹大出卖，被钉死于十字架上，死后三日又复活过来，剩下曾经包裹著他的尸体的裹尸布。裹尸布一直被教徒视为神迹，是对耶稣存在的其中一大证明，梵蒂冈亦早已认定裹尸布是神迹。三尺乘十四尺的裹尸布上，可以见到耶稣的轮廓，仔细得连嘴唇也清晰可见，但是整幅亚麻布都没有包括耳朵、肩膀在内的侧面轮廓，他的身躯、面颊、手臂和手指都比正常的幼长，而左手前臂则较右手长。裹尸布的影像只是表面的颜色改变，而没有渗入布中，所以亚麻布的背面并没有耶稣的图像，奇怪的是以摄影底片形式显示的容貌却是异常清晰，并且拥有三维立体图像(经过电脑修补)。此外，值得注意的是耶稣死於公元36年，但至1356年才有详细关於裹□布的历史文献记载。

回答：
　　掀开“耶稣”的裹尸布，揭露“加特力教（天主教应改为加特力教）、基督新教”的本质：
　　（一）尽管加特力教、基督新教教徒们，不断将耶稣美化，把他打扮成“仁爱”的化身，然而却无法掩饰耶稣宣扬大逆不道、六亲不认的仇恨心理。中毒愈深的加特力教、基督新教教徒，其人性亦愈被埋没。当他们被耶稣这些灭绝人性之谬论所感染，也就不自觉地伤害了最亲的人。例如，（马太福音 8∶21-22）（马太福音 10∶34-38）（马太福音 10∶39）（马太福音 23∶9）（马太福音 23∶10）（路加福音 12∶51-53）（路加福音 14∶26）……
　　（马太福音 8∶21-22）又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。
　　（马太福音 10∶34-38）你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
　　（马太福音 10∶39）得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
　　（马太福音 23∶9）不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。
　　（马太福音 23∶10）也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
　　（路加福音 12∶51-53）你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争，父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。
　　（路加福音 14∶26）人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。
　　（路加福音 14∶27）凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
　　（二）“（路加福音 22∶36）耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。”则说明耶稣在被捉拿前仍叫门徒变卖钱财买刀，准备反抗。对此，这也是对耶稣作为救世主的最有力驳斥。
　　（三）“（路加福音 19∶27）至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧。”“（约翰福音 15∶6）人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”这显然是宣扬“顺我者昌，逆我者亡！”

神秘的裹尸布意大利都灵大教堂的耶稣裹尸布，布上立体的图像明显可以看出耶稣遭到一种梢端系着一块带刺的骨头或铅的鞭子的毒打。另外图像的头部、两手的手腕上和足上都有从被钉子钉入的伤口流出的血迹。两肋还有被长矛刺入的痕迹。这些累累伤痕对照《圣经》有关耶稣遇难的描述，完全符合。经生物学家、考古学家、侦探学家、空军科学家、纺织学家和医生等的多种方式的实验，最后认为：肯定不是画成的，那么用怎样的烧烫技术才能绘制出这样一幅图，立体的图像是怎样形成的呢?仍然是个谜。
著名的作家马妍主编的、中国书籍出版社出版“全方位感受人类文明，零距离接触真实历史”的《人类神秘现象》184－185页[1]文章说：“考古摄影家塞贡多·皮亚于1898年首次拍下了几张圣体裹尸布的照片，奇怪的是，照片上的图象与布上原有的更清晰。……
其次，根据传说和历史记载，我们知道受难前基督在犹太人中曾受过酷刑，与我们在布上的人体影像中所发现的相同。”
中国日报网主办的直播客报导说：著名的“都灵裹尸布”：就是在耶酥被钉死在十字架上之后用来裹住他的尸体的那块布。然而科学家一直怀疑其是中世纪的赝品，并不是真正的耶稣裹尸布。1694年裹尸布首次在主教堂中展览，现在周期性地陈列出来供游客观看。赝品也好、真货也罢，至今没有人能给出一个貌似合理的解释，这是一个被钉死在十字架上的人的模糊轮廓，他身上伤口的痕迹依稀可见。
哈尔滨工业大学出版社出版《探索》253页说：“……1898年一位名叫披亚的意大利人拍下裹尸布的照片，其底片上出现的人体形象远比正片清晰，不免惊诧起来。”
最早是法国一位解剖学教授。他用显微镜检查，发现“裹尸布”上沾有“血迹”。因此他在1902年4月21日在法国科学院报告说，他认为可以相信“裹尸布”的确包裹过耶稣的尸体。
按科学家描述，不难想象；即使同等刑具、方式一样，同是伤痕累累的人包过的裹尸布，也不可能包出如此清晰的立体图象来，如同照片一般。同时使人清楚可辨认何处用何种刑具所伤,实仍不可思议。
70年后，瑞士犯罪学家富雷－苏尔泽为“裹尸布”的真实性提供了另一条证据。他分析了从“裹尸布”样品刮下来的花粉，发现来自于几十种生长在中东的植物。这可以说明“裹尸布”的确源自以色列一带。
裹尸布是由一种特殊编织法编织成的。负责该项修复工作的瑞士纺织专家表示，该裹尸布上的编织法是公元1世纪以前常见的技艺。
1988年4月21日，在都灵大主教和录像机的监视下，从“裹尸布”剪下了长3英寸、宽0.5英寸的一小块，剪的位置既远离布上的人像，也远离烧焦的部分和1534年修补的部分。这小块布被进一步剪成三块邮票大小的样品，分别交给了美国亚利桑那大学、英国牛津大学考古学研究所和瑞士苏黎世联邦理工学院的实验室，由他们用碳14法测定“裹尸布”的年龄。3个实验室都得到了相同的结果，“裹尸布”里的亚麻是在公元1260至1390年之间的某个时候收割的。这个时间段与“裹尸布”在里雷教堂首次面世的年代一致，与据称耶稣死亡的年代（约公元30年）则大相径庭。这就确凿地证明了“裹尸布”的确是14世纪的赝品，但下面摆着解释不了的4个事实让他们又笑不起来：
1，从1357年第一次有纪录的火灾事故以来，直至最近一次是1997年都灵大教堂的神秘火灾，已经经历过多次火灾、多次高温。1532年存放都灵裹尸布的教堂里发生了一次火灾，装着裹尸布的盒子上镶的银被烧熔滴在裹尸布的几个角上，烧出了几个小窟窿，部分布料也被熏黑了。高温改变了碳、元素的结构，所以测定的结果无法与实际年龄相符。
2，科学家并未对耶稣头像本身进行碳14年代测定，是误用了1534年修补“裹
尸布”用的布料作为样品。1934年修女还缝制了荷兰布以保护这块裹尸布，一块新的加固布被缝在裹尸布背面，在2002年的一次修复工程中，这块14英尺长的裹尸布才被分离出来。
1，多次火灾人们用水扑灭了火，可也使裹尸布上留下了明显的污迹，样品受到
了严重的微生物污染。如果“裹尸布”上面生活着细菌或真菌，它们制造出来的单糖和多糖也含有碳，而且是年代比较近的碳。在测定“裹尸布”年代的时候，这些年代比较近的碳混杂在其中，使测定的结果比实际的要年轻。
4，放射性碳测定年代方法还具有一些缺陷。碳14年代测定法，有的化学元素有几种不同原子量的原子，称为同位素。碳元素有三种同位素，根据其原子量的大小，分别称为碳12、碳13和碳14。其中碳12的含量最多，约占地球上碳原子的99％，碳13约占1％，而碳14的含量只有百万分之一。碳14含量虽少，却具有放射性，会缓慢地按固定的速率衰变成氮原子。碳14的半衰期为5730年，也就是说，每过5730年，碳14的含量就会减少一半，所以它并不是绝对稳定的。
生物在活着的时候，它们会不断地从外界吸收碳原子，包括碳14。但是生物死后，不能再吸收外界的碳14，而体内原有的碳14将会按固定的速率衰变。这样，通过测定生物化石或生物制品中碳14的含量，再根据其半衰期，计算出该生物体是在什么时候死的，但它的半衰期放射性同位素并不是最长的。
也有位高深研究家，意大利帕多瓦大学的机械与热测量学、研究该项目的带头人（Giulio Fanti）吉由里·凡提教授说，“当我看到发表在一本由一名教会高级官员Mons. Giuseppe Ghiberti出版的书上的那幅照片时，我感觉裹尸布背面有一个肉眼所以看不出来的微弱影像。”研究者综合利用“傅立叶转换”(Fourier transform)、放大和“范本匹配”(Template Matching)等技术对书中的照片进行图像增强和三维立体处理，发现的影像在形状、尺寸和位置方面与原先在裹尸布正面发现的一个遭受刑罚的长胡子男人的影像相吻合。
在裹尸布两面发现同一张面孔，这被认为是赝品的显著特征：在一块布料上印上图像，涂料渗透过布料到达背面成像。吉由里-凡提肯定地说，“但这块裹尸布不可能是赝品。裹尸布两面的人面影像都是很肤浅的，只是存在于亚麻布的最外层纤维上。如果是渗透形成，那么布料从正面到背面整层纤维都应该有颜料，事实上这块裹尸布中层纤维没有颜料。伪造的裹尸布要做到这些特征，显然相当困难。”Fanti的发现与1990年美国物理学家约翰·杰克逊的推测吻合，杰克逊曾在1978年对裹尸布实施了首次重点调查，他认为背面的微弱图像与正面的图像相对应。
2009年初，施瓦茨利用同样的技术将达·芬奇的另一幅自画像与都灵裹尸布上的耶稣头像进行了比对。她表示：“他们的面部轮廓居然是吻合的。这一发现令许多寻找打击真相的人感到极其兴奋，如获至宝。”7月1日晚上，英国第五频道将播出一部纪录片。纪录片认为，达·芬奇利用其头部雕塑以及一个名为“暗箱”的摄影设备，将自己的面部特征“复制”到裹尸布(由亚麻布制成)上。据推测，达·芬奇是在一间暗室完成整个造假杰作的。他首先将裹尸布挂在一个框架上并涂上一层使其对光线敏感的物质，此时的裹尸布如同一张胶片。当阳光穿过墙壁上的一个镜头时，达·芬奇的头部雕塑便被投射到裹尸布上，从而伪造了一幅永久性耶稣头像。
殊不知，都灵裹尸布早已记录在14世纪中期铸造的一枚纪念章上，这枚纪念章现保存于巴黎克鲁尼博物馆。“纪念章上的图案清楚地展示了牧师手举裹尸布的情形，它的年代可追溯到达·芬奇出生前大约100年。当前没有任何证据显示，达·芬奇与这块裹尸布存在任何关系。”历史上还有什么比这施瓦茨更可笑呢?美国科罗拉多州都灵裹尸布中心主管约翰·杰克逊(John Jackson)教授说：“这一结论立基于一些非常可怜的科学与历史知识。”
哈尔滨工业大学出版社出版《探索》253页说：“1987年以来经声名卓著的科学家上千次分析，次次证实都灵裹尸布上的影像，不可能是用颜料所画。恰巧相反，看似血迹的东西，的确含有血液中的钙、蛋白质和铁等成分，而且测验为AB型。” 又说：“还有一项更加有力，用立体显像仪发现的证据，任何绘画都不能产生这效果。如果是伪造，那么这一个伪造者的本事，实使科学家困惑莫解。”
世界这么大，难免还有争执，还有人会说：它是颜料画的，可是到今天还没有人能画这画的技术；哪只有说达·芬奇画的，可是当时达·芬奇还未出世；那么就不说是画的，就说“伪造”的；却到今天还没人能伪造。若有人能伪造，那伪造的图一定占满世界的报刊，这人早就出名了，可惜没有。因为写“伪造”二字容易，而伪造图形难，上千年来多少很有头脑的专家都公认无力伪造。因为当时在场的人都不在了，只有等待除去偏见的事实来证明，因为为这布定真假的都是人，是人都有不可信的一面。
不管这块布年代比耶稣早，还是比耶稣迟；不管这块布真的包过耶稣，还是假的包过耶稣；但一件事是十分清楚的，那就是的确有一位为人类的罪钉过十字架的耶稣。

[1]图片来自中国书籍出版社出版的《人类神秘现象》185页

资料解答
　　（一）《耶稣一生》（本文来源于百度百科、搜搜百科），有关摘要：
　　一、《耶稣一生》的相关情节很多是与犹太圣经《塔木德》一致的。
　　二、犹太历 3671 年（西元前 90 年左右）雅那流斯王在位时，以色列的悲剧发生了。犹太部落有一个声名狼藉的叫约瑟·本·潘得拉的人，他住在犹太地区的伯利恒。在他家附近住了一个寡妇和她可爱的女儿玛利亚。玛利亚跟一个叫约翰的人有婚约。当她发现她怀孕的时候，约翰离开她去了巴比伦。耶稣出生后，她试图假装耶稣是约翰的孩子，甚至企图让他接受犹太教教育。可是耶稣开始表现出标志着其未来的邪恶一面并对他的犹太教师非常粗鲁，不仅在教师面前不戴帽子而且无耻的任意解释犹太第二圣经的第四卷刑民法 典，甚至宣称如果摩西还需要叶忒罗的忠告就不应是最伟大的预言者。于是，关于耶稣是私生子的传闻开始不胫而走。犹太司教长西蒙 · 本 · 西塔终于发现了耶稣是约瑟·本·潘得拉的私生子，玛利亚也承认了。
　　三、所以耶稣只能离开故乡逃往耶路撒冷。耶稣偷偷记下了耶路撒冷神庙的喷泉石上耶和华的真实名字（YHWH），即 Letters of Divine Name，并聚集了310 名年轻门徒。耶稣指责怀疑他出生的人是自己渴望强大的力量。耶稣声称：“我是救世主，是以赛亚预言所说的‘因此，童女会怀孕生子，并给他取名为以马内利。’”他还引用了其他的救世主预言并坚持他是神子。不信的人说除非耶稣能行救世主奇迹才相信他，然后耶稣带来一个扮成不能走的残疾人。耶稣默念了耶和华的真名，残疾人就治好了。因此，那些人就把他当作救世主了。
　　四、最终耶路撒冷的福音来了，犹太公议会决定逮捕耶稣。他们派遣了安奴以和阿哈锡扮成耶稣门徒，告诉耶稣路稣撒冷的领袖们邀请他前往。耶稣以为犹太公议会成员承认他是主，于是按照撒迦利亚预言骑着驴去了耶路撒冷。逾越节前夜，耶稣到达耶路撒冷后被捕，并被犹太公议会长老们审理。公议会长老们用宗教仪式让耶稣忘记了耶和华的真名，并以玷污罪判处耶稣死刑。尸体也在晚祷前按律法埋掉了。第三天，耶稣的反对者们报告海伦女王，耶稣的尸体不见了。这时，园丁说他把尸体丢进附近的池塘了，这么做是为了防止耶稣的信徒偷走尸体假装耶稣升天的谎言。于是长老们找到了尸体并拖着它在耶路撒冷游街。
　　（二）《耶稣裹尸布之谜》（本文来源于百度文库），有关摘要：
　　裹尸布真是耶稣基督的遗物吗？几百年来，神学家、历史学家、科学家围绕着它的真伪众说纷纭，争论不休。迫于各方面的压力，以及人性的好奇，1986年9月29日，在意大利都灵召开了一次由教皇科学院院长主持的专题技术讨论会，出席会议的有都灵大主教的代表、教皇科学院以及来自法国、瑞士、英国等国科学家共22人。会议达成协议，同意剪取邮票大小的样品，由世界先进的超高灵敏度的加速器质谱计（AMS）进行测定。
　　1998年4月21日，不列颠博物馆的考古权威和大主教一起来到都灵大教堂，把传说中耶稣当年埋葬时的裹尸布剪下长7厘米、宽1厘米的布条，分成三小块，在对方不知情的情况下，分别寄往美国亚利桑那大学、英国牛津大学和瑞士苏黎世联邦理工学院AMS测年实验室检测。
　　实验表明，三家实验室达到了的一致性，各种结果的差异在120年以内。裹尸布在公元1260年到1380年之间制成的可能性为95%，而有100%的肯定性表明决不会早于公元1200年。1998年10月13日，都灵大主教巴莱斯特雷罗在召开的记者招待会上正式宣布，这件几个世纪以来被基督徒奉为圣品的耶稣裹尸布，并非耶稣埋葬时所用，而是中世纪织出的一件赝品。至此，耶稣裹尸布真伪的争论似乎尘埃落定。
　　（三）《裹尸布》之“血迹研究”（本文来源于搜搜百科），有关摘要：
　　通过研究，人们发现“血迹”部分含有铁的成分，其比例与真血相似。新英格兰学院的J·亨利博士还发现了一些水晶体碎块，经过鉴定，这些碎块是一些随着年长月久而发生变化了的血红蛋白，由此可见，尸布上的血是真血。
　　当科学家们观察拍下的“血迹”的照片底片时发现，这些“血迹”与裹尸布上的图像完全是两回事情。如前所述，图像和血迹在底片上都应以正片的形式出现，但是血迹却与图像相反，是以负片的形式出现的，也就是说，在底片上呈白色。
　　在裹尸布的背面，可以看到一些粘性液体状物质在“血迹”部位渗透了亚麻布，如果说血迹和图像在同时由同一原因形成的话，那末，图像也应渗透裹尸布的背面，但是，在裹尸布的背面，却一点也看不见图像的痕迹。很明显，血迹和图像的形成是完全不同的。也就是说，裹尸布上的血不是来源于尸体，而是后来加上去的。由此, 科学家断言, 裹尸布上的耶稣图像是伪造的, 这块亚麻布根本不是传说中的耶稣裹尸布。
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