胡松华哥哥简历:什么是八荣八耻，谈谈看法

举例来说，总书记提出“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，但在一些人的心目中，本应正大光明的市场竞争却歪曲成“利己必定损人”，“要利必定忘义”的“发财经”，并以此自诩为了不起的江湖本事，以致不诚信、欺诈蒙骗的歪风横行一时，使得诚信建设成为当前完善市场经济体制最头疼的问题之一。总书记提出“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，可在一部分社会成员中，却歪曲成“累的不挣钱，挣钱的不累”的怪论。在少数官员中，则演变成“有权不用、过期作废”、“鼓足干劲受贿、抓紧时间享乐”的堕落人生，闹出一曲曲纸醉金迷、骄奢淫逸的丑剧。“八荣八耻”强烈的冲击力，就在于它猛烈地批评了现实生活中的价值和道德混乱现象，旗帜鲜明地表明了是非、善恶、美丑的界限，起到了弘扬正气，激浊扬清的社会作用。

八荣八耻

坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

价值多元不等于价值混乱
———读胡锦涛总书记的“八荣八耻”有感

胡锦涛总书记的“八个为荣、八个为耻”的讲话近日一发表，立即在全社会引起强烈关注和强烈反响，成为最近最热门的社会话题之一。为什么会有这种振臂一呼，万众响应的效果呢？我个人的理解是，总书记提出的这一民族传统美德和时代精神相结合的荣辱观，实际上回答了在生活多样性越来越突出的当今时代，一个人，一个社会，究竟应该确立怎样的价值标准和道德原则问题。“八荣八耻”让生活在瞬息万变的商业社会里的人们，找到了鲜明的是非尺度，找到了价值和道德底线的归宿感。

文章合为时而作。一篇讲话，能不能引起全社会的热烈关注和持续讨论，就看它的现实针对性有多强，就看它能在多大程度上解答人们的现实焦虑和困惑。必须看到，随着改革开放和市场经济的迅速推进，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，以及潮水般涌入的外来思想文化和飞速发展的信息技术，都对人们的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻的影响。在这样的大转型、大碰撞的时代，为数不少的人甚至包括少数国家公务员，在价值标准和道德原则方面陷入了迷茫，乃至混乱，应该坚持什么应该反对什么，应该倡导什么应该抵制什么，什么是值得崇尚的什么是应该批判的，几乎失去了应有的判断力，掉进了模棱两可的泥潭。由于没有界限清晰的正确的荣辱观，少数干部走上了贪污腐化的道路，一些人不能理直气壮地对周围的丑恶现象进行有力地鞭笞。

举例来说，总书记提出“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，但在一些人的心目中，本应正大光明的市场竞争却歪曲成“利己必定损人”，“要利必定忘义”的“发财经”，并以此自诩为了不起的江湖本事，以致不诚信、欺诈蒙骗的歪风横行一时，使得诚信建设成为当前完善市场经济体制最头疼的问题之一。总书记提出“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，可在一部分社会成员中，却歪曲成“累的不挣钱，挣钱的不累”的怪论。在少数官员中，则演变成“有权不用、过期作废”、“鼓足干劲受贿、抓紧时间享乐”的堕落人生，闹出一曲曲纸醉金迷、骄奢淫逸的丑剧。“八荣八耻”强烈的冲击力，就在于它猛烈地批评了现实生活中的价值和道德混乱现象，旗帜鲜明地表明了是非、善恶、美丑的界限，起到了弘扬正气，激浊扬清的社会作用。

现代社会总体上是开放和宽容的，人们在价值取向上的多元并不奇怪，对不同的人群也可以有不同的道德要求。但是，任何一个社会阶层，任何一个社会群体，在具体问题上的看法可以有异，但在一些基本的问题上必须有明确的底线和准则；现代社会丰富多彩，每个人可以选择自己的生活方式，但大是大非方面必须有正确的态度，不能以耻为荣，混淆黑白。

“八荣八耻”应该成为我们社会的共识，成为每一个人的自觉选择

其实就是
爱祖国.爱人民.爱科学.爱劳动.讲团结.守纪律.艰苦朴素外加不说谎.

不觉得和小学生行为守则很像吗~~~

这些道理从小学到大
可惜大多数人还是做不到.

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”教育我

们的青少年和干部，树立社会主义荣辱观。

改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来(当然，还有相当一部分人没有摆脱贫穷)。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，成绩十分明显，有的地区的文明程度甚至可以与发达国家媲美。但是总体上说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。由于金钱至上、拜金主义的泛滥，社会风气并没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失，没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，对任何羞辱的事情也无所谓，什么也敢干，“笑贫不笑娼”，不讲公德也不讲私德，什么不要脸的事都干得出来。在许多时候，甚至是公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分、正不压邪的现象所在多有；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。如此种种，以至于使得许多人痛心疾首地怀念上个世纪50-60年代虽然贫穷但是比较好的社会风气。

人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。这显然是与建设社会主义和谐社会是相悖的。因此，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，已是时不我待。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”文字不多，切中时弊，简明扼要，通俗易懂，但内容十分丰富，是高度概括、高度精炼的一本社会主义道德观、荣辱观教科书。他讲得很详细，从热爱祖国到遵纪守法，从服务人民到团结互助，从诚实守信到艰苦奋斗，从崇尚科学到辛勤劳动，既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求，既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳，既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求，是新时期每个公民的荣辱标准、道德准则，也是每个公民的行为准则。

“八荣八耻”，不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法途径，“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求。既具有重要的现实意义，更具深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代文明的精神标准。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
国内叛徒不少。

以服务人民为荣、以背离人民为耻，
公民并不全部是人民。

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
科学是属于唯物世界观，但与科学对立的有唯心的宗教，现在并不能强行让人们不信宗教，只好采取这个方式来扼杀唯心。这和朱元璋支持”程朱“差不多。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
也没有那个能力像蒙古人、老美一样掠夺。

以团结互助为荣、以损人利己为耻，
为了少滋生叛徒。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
要看对象的。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
国家法律与中央意识相同，地方上不可触此逆鳞。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”
骄奢淫逸从来都是滋生祸乱，大汉如是，罗马如是。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。