sd高达g世纪世界合体:和尚在头上点香疤有什么含义？点几个？什么位置？（很好奇啊）

一个人入佛门剃光头原要用燃着的香火在光头上烧九个香疤，除为烧戒，以表明正式出家，苦修行开始。通常这一仪式由方丈来主持。
和尚为什么必须烧戒呢？据说在宋朝，佛教有两大派，即密宗派与显教派。由于皇帝特别优待密宗派(即喇嘛)，总是给予丰厚的赏赐，这样使得显教派和尚即妒忌又羡慕，为此，他们从服饰到仪式极力模仿密宗派，一下子，全国的喇嘛就激增了几十万。皇帝闻讯后，问大臣怎么回事？大臣解释道：“这是很多显教派和尚着喇嘛服饰的继故。”皇帝对此甚为不高兴，决定防止此事再发生，下令全国除喇嘛外，所有的和尚都必须在光头上烧疤，以示区别，渐渐地便形成了和尚入佛门修行的一种制度。
另有一种说法是：南朝梁武帝信佛教，曾三次出家三次被重金赎出。为了表示禅心，他大赦天下死囚，希望这些人“放下屠刀，立地成佛”，为了对其监督，就在光头上烧些疤作标志。后来，普通的和尚也开始“烧戒”。
说的好详细啊 我也学习了下

shi de 三教九流 ，九九归一

表示和尚绝非烟民啊
至于点几过和点哪嘛
就要看他戒烟的迟早和决心了.哈哈哈

佛灭之后以戒为师 传戒是传出家众的三坛大戒和在家众的五戒与菩萨戒。所谓三坛大戒，是指 初坛的沙弥戒和沙弥尼戒、二坛的比丘戒、以及三坛的菩萨戒，每位出家人都必 须受这三个阶段的戒法，由戒师父一一地在戒期中传授，因此称为「三坛大戒」 。沙弥和比丘是指出家的男众，沙弥尼和比丘尼是指出家的女众。出家人受了沙 弥戒才可再受比丘戒，沙弥尼亦同，而菩萨则无男女相，同为菩萨戒。 在家的男众和女众受五戒和菩萨戒，则是各依志愿进行，受五戒者应不杀、 不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，但可吃三净肉，即不见杀、不为己杀、不自杀 ；而受菩萨戒后则必须完全素食，除了守五戒以外，更要多守二十八条戒。 出家众受戒要三十二天才算圆满，在家众原本要七天，后因人多而改为五天 ，并且分成两个梯次，并且要发心，将来又要守戒，可说是相当地不容易。 传戒到底有什么特殊含义呢？原来当年在释迦牟尼佛要圆寂时，弟子旁徨无 依，请示说：『佛陀圆寂以后，应以谁为师呢？』释迦佛说：『应以戒为师。』 因此，传戒也就等于是传佛陀的规矩和教训，只有先守着这些规矩和教训，才能 学佛。 佛经上记载了一则故事，说以前有一个外道想破坏佛法，而提出种种坏点子 ，释迦牟尼佛都怡然自在地表示佛法不会受破坏，最后这位外道说：『我要冒充 你的弟子，穿同样的衣服，但不行你的道。』释迦牟尼佛听了以后不禁流泪说： 『如果真是这样，我也就没有办法了！』 佛法就是要依靠戒律来护法，如果出家人不守戒，就如同那位外道一样，以 『狮子身上虫，自食狮子身上肉。』过去有人提议出家人应减少戒律的规范．甚 至像日本和尚一样可以娶太太，这样，出家人一定会增加很多，但是没有被接受。 台湾的佛教只有在传戒时完全打破门户之见．来自各地的佛子，皈依师父不 同，出家依止的门派也不同，而主办传戒的寺庙却必须照单全收，甚至在过去已 经受戒的人，想要再受一次戒，也不得拒绝，这就是所谓的「增益戒」让自己 有温习戒法的机会。如果能将戒期中的团结精神发扬开来，台湾的佛教将会有一 番新面目。 传戒时最受瞩目的是燃戒疤，不管是在家众或是出家众，通常都要燃戒疤才 感觉圆满。出家众是燃在头上，在家众燃在左手臂上，以特制的燃香为之。 大乘梵网经菩萨戒本记载：『若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。』燃戒 疤也者，就是从此经出。目前在传戒时仍是将燃戒疤看做一件大事，但戒子如果 以戒疤眩惑于人，不戒在心，则有失燃戒疤的真意。因为许多替戒子燃戒疤的师 父们，本身就没有燃戒疤，而他们的修持却不容怀疑。所谓的烧身臂指供养诸佛 ，是全心全意归依诸佛之意，若单从字面上去解释，恐有些人不会同意。 现在没有听说或看到，替戒子燃戒疤的师父们，本身就没有燃戒疤。

基本上都要有3个戒疤(若没有戒疤就不是真的师父喔)因为出家众一定要受一种戒律,之后在头上点戒疤,受这种戒律要经过一个仪式,如果这个仪式也就是这个戒律再受一次的话,佛门称为"复戒",而可以在头上再点3个戒疤,但毕竟受戒是以诚心为主,所以不必要在头上多做一次点戒疤了.戒疤的多寡其实没特别意义,而修为的高低也不是凭戒疤多寡来判断的

hoho~~
上这样的吗,楼上的!?